周楠

摘 要：當(dāng)前，我國社會正處在轉(zhuǎn)型期的重大變革階段，城市的物質(zhì)經(jīng)濟水平在不斷發(fā)展的同時，城市的文化建設(shè)卻存在著種種問題，其原因主要是由于文化在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中城市人群原有的文化習(xí)慣、文化模式、文化觀念均受到了不同程度的沖擊。

關(guān)鍵詞：城市;文化;河南省

從整個人類社會的發(fā)展歷程來看，轉(zhuǎn)型時期必然會帶來多方面的變革，并深深地涉及到政治、經(jīng)濟、文化等與人們生活休戚相關(guān)的各個領(lǐng)域。其中，必然包括城市人群的生產(chǎn)生活方式、價值理念及思想觀念的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型會使城市的文化結(jié)構(gòu)、文化體系發(fā)生總體的、深層次的變遷。當(dāng)前，我國社會正處在轉(zhuǎn)型期的重大變革階段，城市的物質(zhì)經(jīng)濟水平在不斷發(fā)展的同時，城市的文化建設(shè)卻存在著種種問題，其原因主要是由于文化在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中城市人群原有的文化習(xí)慣、文化模式、文化觀念均受到了不同程度的沖擊。原有的舊的體系尚未完全消亡而新的文化體系也沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，這就使得處在轉(zhuǎn)型期的城市文化建設(shè)面臨著諸多不利因素與發(fā)展上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。近年來，河南省在經(jīng)濟社會的全面發(fā)展中取得了令人矚目的成績，尤其是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)中以鄭州為核心的中原城市群在城市的發(fā)展與建設(shè)中也取得了長足的進步。盡管如此，這些城市在發(fā)展的進程中同樣普遍遇到發(fā)展瓶頸，面臨著城市人口激增，城市間競爭加劇等一系列問題。例如，對于許多城市而言在過去的發(fā)展中一味只重視物質(zhì)經(jīng)濟層面的發(fā)展與進步，而作為反映城市品質(zhì)、內(nèi)涵乃至城市精神的城市文化的發(fā)展卻被忽視了，城市的歷史文脈無法得到很好的傳承，甚至城市在發(fā)展的過程中逐漸趨同化，失去了城市的個性魅力，并逐漸演變成特色危機。由此帶來了城市發(fā)展的失衡并且產(chǎn)生的負(fù)面影響在相當(dāng)長的時間內(nèi)都是難以消失的。問題的出現(xiàn)究其原因，主要是理念上缺乏城市發(fā)展的整體觀念，忽視了城市文化建設(shè)對于城市均衡可持續(xù)發(fā)展的重要性。同時，在實踐過程中，沒有把城市特色文化資源進行最大的整合，并形成一種以城市文化為形態(tài)和載體的系統(tǒng)工程發(fā)展模式。所以，在今天高度強調(diào)社會和諧、全面發(fā)展的背景下，我們不難看出城市特色危機的根源實際是在于文化危機。

一、城市文化建設(shè)所面臨的現(xiàn)狀與存在問題

轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的形式，這對于河南的發(fā)展來說既是機遇同時也是挑戰(zhàn)。2011年9月28日中央發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導(dǎo)意見》，這不僅肯定了我省在中部地區(qū)的重要地位和作用，同時也進一步從國家戰(zhàn)略層面為河南今后的全面發(fā)展指明了道路。

當(dāng)前，河南省的經(jīng)濟社會依然保持著良好的發(fā)展勢頭，但是由于國內(nèi)外經(jīng)濟復(fù)雜多變的影響，加上河南省本身地處中部地區(qū)受東西部地區(qū)經(jīng)濟影響較大。傳統(tǒng)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)普遍面臨資金短缺、土地供應(yīng)量收緊、人力資源成本增高等不利因素，其發(fā)展后勁必將會受到影響。從西方社會近半個世紀(jì)的城市發(fā)展經(jīng)驗來看，文化產(chǎn)業(yè)在此種情形下往往會得到較大發(fā)展，原因如下：首先，文化產(chǎn)業(yè)具有較大的市場需求潛力，城市的均衡發(fā)展離不開文化，特別是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其次，文化產(chǎn)業(yè)所需要的各項資源相對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而言具有低門檻，消耗少，回報期長等特點。再次，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進一步提升，對整個社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級具有良好的促進作用。因此，加快城市文化及相關(guān)建設(shè)，有助于突破經(jīng)濟發(fā)展瓶頸，形成文化生產(chǎn)力，促進文化消費，使文化成為新的經(jīng)濟增長點。這對于我省當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型期階段的城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)地調(diào)整具有鮮明的現(xiàn)實意義。

歷史對河南的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，同時也為河南城市文化建設(shè)的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的良好機遇。黨的十七大首次明確把文化作為“國家軟實力”提出來，并向全黨發(fā)出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的號召。同時，《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導(dǎo)意見》中明確的將華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟區(qū)五大戰(zhàn)略定位之一。這些政策的提出，使河南省城市文化建設(shè)順應(yīng)了時代發(fā)展的要求，并且為文化的發(fā)展提供了全新的方向，必將有助于河南省形成良好的文化氛圍，促進城市形象的進一步提升，同時也有利于全面地拓展社會文化服務(wù)體系，提高全社會文明素質(zhì)。

我們必須抓住這一難得的歷史契機，以構(gòu)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)為目標(biāo)，加快河南省城市文化建設(shè)，促進我省經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

（一）河南省城市文化建設(shè)的現(xiàn)狀

河南省歷史悠久，文化燦爛，歷史文化遺產(chǎn)豐富，是典型的文化資源大省。

同時，由于地處我國中部地區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢突出，交通條件便利，更加密切了河南與全國各地的聯(lián)系，便于傳播深厚的文化，提高文化產(chǎn)品的市場競爭力。近年來隨著經(jīng)濟生活的不斷發(fā)展，河南省在文化領(lǐng)域建設(shè)取得了一定的成績，其中既有對傳統(tǒng)歷史文化資源的深入發(fā)掘，也有新興文化產(chǎn)業(yè)取得的發(fā)展。具體如下：

1.進一步加大了對傳統(tǒng)文化資源的保護與開發(fā)

河南省現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)三處———洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群。全國八大古都中，河南省就占了一半（鄭州、洛陽、開封、安陽）。目前，我省共有8座國家歷史文化名城（鄭州、開封、洛陽、安陽、南陽、商丘、?？h、濮陽），19座省級歷史文化名城（許昌、濟源、鞏義、新鄭等），3座國家歷史文化名鎮(zhèn)（村）（神篨鎮(zhèn)、荊紫關(guān)鎮(zhèn)、臨灃寨村）。歷史文化名城（鎮(zhèn)）總數(shù)在全國居第二位。全國重點文物保護單位189處198項，省級文物保護單位1047處，市縣級文物保護單位6000余處。中國20世紀(jì)100項考古大發(fā)現(xiàn)中河南有17項。

除了分布廣泛的歷史文物資源，河南還具有多樣的深厚傳統(tǒng)文化，例如歷史文化（仰韶文化、殷商文化、兩宋文化為代表）、民俗文化（朱仙鎮(zhèn)版畫、鈞窯為代表）、戲曲文化（豫劇、曲劇為代表）、酒文化（杜康、佘店為代表）、名人文化（老子、杜甫、張仲景為代表）等等，這些都是我省優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，是我省發(fā)展文化事業(yè)的根源所在。

近年來，我省不斷加大城市文化特色塑造和歷史文脈保護，充分挖掘歷史文化資源，重視歷史文脈的傳承、發(fā)展和展示，努力提升城市文化內(nèi)涵，彰顯中原文化魅力，取得了令人矚目的成績。

2.城市基礎(chǔ)文化事業(yè)建設(shè)取得了一定的成績

改革開放以來，河南省城市的基礎(chǔ)文化事業(yè)取得了長足進展，基礎(chǔ)文化設(shè)施基本健全。截止到2010年，全省共有公共圖書館142個，博物館111個，群眾藝術(shù)館、文化館2466個，文化站2264多個，農(nóng)村集鎮(zhèn)文化中心2241個，廣播、電視、電影和音像業(yè)法人單位575個。【1】城市社區(qū)文化中心、鄉(xiāng)村文化中心、文化大院等文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)日益完善，廣播電視初步形成有線、無線、衛(wèi)星互為補充的交叉、梯度傳輸覆蓋網(wǎng)絡(luò)，為群眾就近、便利、有選擇地享受文化成果、參與文化活動創(chuàng)造了條件。

3.文化產(chǎn)業(yè)進一步快速發(fā)展

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，河南文化產(chǎn)業(yè)也得到迅速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，發(fā)展勢頭良好，在國民經(jīng)濟運行中的貢獻(xiàn)占據(jù)一定份額。2010年，河南省文化產(chǎn)業(yè)法人單位實現(xiàn)增加值367.13億元，同比增長15.9%。年增速高出同期GDP增速3.7個百分點，高出第三產(chǎn)業(yè)增速5.4個百分點。

與此同時，產(chǎn)業(yè)規(guī)模，從業(yè)人員不斷增加。截止2010年，河南省文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員主要分布在文化用品產(chǎn)業(yè)、出版發(fā)行、文化休閑娛樂服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)、廣播電視等文化領(lǐng)域。從業(yè)人員數(shù)量依次為：文化用品產(chǎn)業(yè)類187803人，占40.8%;出版發(fā)行類82752人，占18%;文化休閑娛樂服務(wù)類67905人，占14.8%;文化藝術(shù)服務(wù)類45247人，占9.8%;廣播電視類32048人，占7%，中青年文化專業(yè)技術(shù)人才成為全省文化人才的主要力量?！?】

4.新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛

伴隨著傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，以動漫產(chǎn)業(yè)為代表的河南省新興文化產(chǎn)業(yè)近年來也取得了飛速發(fā)展。2010年，河南省獲發(fā)行許可證的動畫片產(chǎn)量達(dá)到13部，躍居中部第一，全國第八。鄭州成為全國原創(chuàng)電視動畫片生產(chǎn)十大城市之一。在政策的扶持下，諸如網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等一批新興文化產(chǎn)業(yè)均取得了良好的發(fā)展。

5.擁有一批在國內(nèi)外有一定影響的文化品牌

近年來，河南文化領(lǐng)域發(fā)展堅持先進的文化方向，深入挖掘歷史文化底蘊，培植文化優(yōu)勢，彰顯文化魅力，精心打造中原文化品牌，涌現(xiàn)出以“大河報” “梨園春”“武林風(fēng)”等為代表的現(xiàn)代傳媒品牌;以“風(fēng)中少林”等為代表的演藝品牌;以唐三彩、汴繡等為代表的民間工藝品牌;以馬街書會、濮陽周口雜技等為代表的民間演藝品牌，贏得了良好的文化效益和社會的廣泛認(rèn)同。

（二）河南省城市文化建設(shè)存在的主要問題

處于轉(zhuǎn)型期的城市文化建設(shè)所產(chǎn)生的問題其成因是復(fù)雜的，主要受城市發(fā)展理念、文化基礎(chǔ)、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新思維以及制度等方面的影響。

1.城市發(fā)展理念不能做到與時俱進

城市文化的建設(shè)是在大的城市規(guī)劃與發(fā)展理念的指引下進行了，其發(fā)展必須與城市的總體發(fā)展理念相協(xié)調(diào)，上位與下位的關(guān)系必須明確。在這個決策與實施的過程中，城市經(jīng)營者與城市管理者必須具備與時俱進的城市發(fā)展理念，才能適應(yīng)新時期對城市發(fā)展的需求。同時，作為城市的每一個個體——市民的觀念也是尤為重要的，必須將兩者很好的結(jié)合起來，使之相互影響、相互制約、相互促進。

近些年來，我省城市文化建設(shè)的觀念逐漸走向良勝發(fā)展的軌道，但客觀來講在具體的實施過程中依然還是存在一定的問題，主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，很多城市還是以物質(zhì)資源的配置為規(guī)劃依據(jù)的主體，對于文化在城市發(fā)展中的作用認(rèn)識不足，對于城市的特色文化，不自覺，不自重，導(dǎo)致城市文化在規(guī)劃中難以顯現(xiàn);另一方面，部分經(jīng)濟較發(fā)達(dá)的城市，在發(fā)展的過程中盡管已經(jīng)意識到文化的重要作用，但是由于缺乏理論與實踐經(jīng)驗的指導(dǎo)，在具體實施過程中往往盲目照搬國外經(jīng)驗，或是簡單的采取“城市文化補課”的模式，這樣反而失去了發(fā)展特色。由此可見，城市發(fā)展理念對城市發(fā)展，尤其是城市文化發(fā)展是非常重要的，在一定程度上決定著城市文化建設(shè)的力度和方向。

2.城市公共文化設(shè)施發(fā)展相對還顯滯后

2010年，河南省用于文化、體育、娛樂業(yè)的投資總額為165.63億元，盡管相比上年增長10.7%，但是與同時期全社會固定資產(chǎn)投資21.0%的增速相比，還是大大落后了。在公共文化服務(wù)體系建設(shè)方面，一些活動必要的設(shè)施和條件還缺乏，部分圖書館、藝術(shù)館、文化館設(shè)備老化、經(jīng)費不足。

2010年，全國人均文化事業(yè)經(jīng)費為24.11元，河南省的人均文化事業(yè)經(jīng)費為10.12元，還不足全國水平的一半，在全國31個省、自治區(qū)、直轄市中排名倒數(shù)第二，僅僅比倒數(shù)第一的河北省多0.34元。相比于第三、第四的青海和西藏也相差6倍多。

3.文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平有待進一步提高

盡管近年來，河南省大力扶持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是從目前情況來看，其整體的發(fā)展水平依然有待提高。這主要體現(xiàn)在如下兩個方面：

首先，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和經(jīng)濟總量偏小。根據(jù)2010年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，河南省文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟總量僅占GDP的1.6%，在全國屬于落后水平。

其次，文化資源的開發(fā)與利用依然相對滯后。河南省歷史悠久，文化燦爛，歷史文化遺產(chǎn)豐富，是典型的文化資源大省。但是，在如何與新技術(shù)、新信息、新創(chuàng)意有效地結(jié)合從而達(dá)到最大限度的開發(fā)與利用方面，做的還不夠。文化資源產(chǎn)業(yè)化與文化大省的身份不相匹配。

4.文化創(chuàng)新領(lǐng)域難題有待突破

當(dāng)前，河南省城市文化發(fā)展中缺乏創(chuàng)新是導(dǎo)致城市文化建設(shè)效果不佳重要原因。這主要體現(xiàn)在兩個方面：

首先，在河南省文化產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)仍然是發(fā)展的主力，盡管經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了很多的成果。但是，傳統(tǒng)文化對城市文化創(chuàng)新有積極的作用，同時也存在著一定的消極的、負(fù)面的影響。比如，在傳統(tǒng)文化的影響下，城市在文化方面的創(chuàng)新意識較弱，沒有意識到文化創(chuàng)新的重要性和緊迫性。面對現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)就顯示出科技含量低，經(jīng)濟附加值低，人才培養(yǎng)周期長，市場競爭不強的劣勢。

其次，缺乏創(chuàng)新人才。目前，由于種種原因?qū)е潞幽鲜∥幕a(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展與相關(guān)創(chuàng)新人才數(shù)量不足的矛盾日益突出。不僅僅是在文化自身領(lǐng)域，與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化經(jīng)營、技術(shù)開發(fā)以及市場營銷等方面的創(chuàng)新人才都存在很大的缺口。

5.文化發(fā)展的相關(guān)機制仍需進一步完善

近年來，河南省先后發(fā)布了《中共河南省委河南省人民政府關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》和《河南省建設(shè)文化強省規(guī)劃綱要》等綱領(lǐng)性文件，對文化發(fā)展在很大程度上起到了推動作用。但是，相關(guān)機制例如，對市場主體的培育、對中小文化企業(yè)的扶持以及文化的投資融資機制仍存在一定滯后，直接導(dǎo)致文化發(fā)展缺乏資金，后勁不足。

二、河南省城市文化發(fā)展方向

（一）城市文化空間拓展的基本目標(biāo)

河南省作為我國中部地區(qū)的重要省份，其發(fā)展的成敗關(guān)系到國家戰(zhàn)略的實施。因此，針對當(dāng)前河南省城市文化發(fā)展的現(xiàn)狀以及其中存在的主要問題，應(yīng)制定短期內(nèi)相對應(yīng)的基本發(fā)展目標(biāo)，方能統(tǒng)籌考慮文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，本地文化與外來文化，文化遺產(chǎn)保護與文化資源開發(fā)的關(guān)系，進而初步構(gòu)建提高文化軟實力的平臺。

我們認(rèn)為在近十年內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為河南省國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)，同時形成比較完備的公共文化服務(wù)體系、文化創(chuàng)新體系、現(xiàn)代文化市場體系。力爭使河南省文化建設(shè)主要指標(biāo)、文化事業(yè)整體水平和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實力居于中部地區(qū)領(lǐng)先地位，成為在全國具有較強影響力的文化強省。同時，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的各項建設(shè)工作初見成效，并為后續(xù)相關(guān)工作的實施奠定良好基礎(chǔ)。

（二）城市文化空間拓展的主要內(nèi)容

作為河南省城市文化建設(shè)與文化軟實力提升的重要著眼點與著力點我們認(rèn)為應(yīng)從以下內(nèi)容加以實施。主要包括：城市物質(zhì)文化建設(shè)、城市精神文化建設(shè)、城市管理文化建設(shè)。

1.城市物質(zhì)文化空間的拓展

城市物質(zhì)文化是一種外在的文化，是能夠被直接感知到的、具有鮮明物質(zhì)載體的文化類型。主要包括人們常見的城市景觀、城市建筑、城市風(fēng)貌等，這些是能夠塑造城市外在的直觀形象。盡管這些文化是以物質(zhì)的形態(tài)出現(xiàn)的，但是它們卻都承載著城市的文化要素，是城市精神品質(zhì)的直觀體現(xiàn)，因此在城市文化建設(shè)中承擔(dān)著非常重要的責(zé)任。具體來說，城市物質(zhì)文化主要包含了：城市建筑文化、城市產(chǎn)業(yè)文化、城市消費文化。

（1）城市建筑文化

我們的城市空間是由各種建筑所構(gòu)成的，建筑是城市文化的直接體現(xiàn)。城市本身就像是一個放大了的建筑，同樣具備建筑的基本要素：功能、形象、物質(zhì)技術(shù)條件。城市建筑在滿足城市功能需要的同時，也是城市形象的重要載體。建筑作為城市空間的主要主成部分，其影響力也較其他因素更為直觀、更加有力。一個城市的底蘊與文化首先是由城市建筑承托起來的。建筑的體量特征、建筑的風(fēng)格與色彩都是城市文化藝術(shù)及意識形態(tài)的綜合反映，也是人類文化遺產(chǎn)、社會文明進步的實物見證。

從世界文化的發(fā)展來看，東西方文化在數(shù)千年的漫長發(fā)展過程中之所以各自保持其獨有的文化魅力，其中重要的一點就是建筑在文化發(fā)展中所占有的重要地位。以中國為代表的東方文化，其建筑從原始社會時期就發(fā)展成為以木構(gòu)架為體系并逐漸演化成熟的文化載體。西方自古希臘時期，就形成了石質(zhì)的以山花墻和柱廊為典型特征的建筑形式，時至今日它依然是西方文明最直接的印證?！侗本椪隆分兄赋觯骸敖ㄖW(xué)是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈。”文化是歷史的積淀，匯融在市民的生活中，存留于城市和建筑中，對城市的建造、市民的行為和觀念起著無形影響，是城市之魂。可見，城市建筑文化能夠使城市形成獨特的風(fēng)格和品質(zhì)。其實，這樣的例子在我們身邊并不鮮見。例如，位于河南省鄭州市鄭東新區(qū)的鄭州國際會展賓館，其整體形態(tài)初看起來很像河南登封的嵩岳寺塔，但是細(xì)細(xì)品位又沒有一處是相同的，單單是神韻相似，如此一來，文化便在現(xiàn)代的城市空間中得到了升華。同樣，被譽為“20世紀(jì)中國經(jīng)典建筑”之一的河南博物院，其設(shè)計靈感來自河南登封元代觀星臺。寓意深刻的造型配以符號效果明顯的青銅乳釘作周身裝飾，厚重的中原文化底蘊便悠然而生。

在處理好單體建筑的同時我們不應(yīng)忘記城市空間是連續(xù)的建筑界面所圍合而成的，因此，對于重要的城市節(jié)點，在處理建筑與建筑之間的關(guān)系時應(yīng)該更加慎重，否則的話反而會造成負(fù)面影響。例如，河南省鄭州市二七廣場是承載鄭州近現(xiàn)代文明的重要場所，地處城市中心，本應(yīng)很好的傳承歷史接續(xù)城市文脈。但是由于相關(guān)部門認(rèn)識不足，甚至是一味追求商業(yè)利益，對于廣場周邊商業(yè)建筑缺乏最基本的控制，使得整個廣場環(huán)境混亂不堪。“二七”精神被完全淹沒于商業(yè)大潮之中。

進入2l世紀(jì)后，面對國際化程度的加深，吸取外來的先進成果固然很重要，但是民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更應(yīng)該被繼承和發(fā)展下去。在全球化的背景下，如何做到既保持自己的文化傳統(tǒng)，又能跟上時代發(fā)展的步伐，是我國當(dāng)代城市建筑文化所面臨的一個重要問題。

因此對于城市建筑而言，我們不能僅僅要求它們做到“結(jié)實，好用”，同時也應(yīng)該賦予它們更多的文化內(nèi)涵與精神實質(zhì)，以促進城市文化建設(shè)與良性發(fā)展。

（2）城市產(chǎn)業(yè)文化

城市產(chǎn)業(yè)是城市得以延續(xù)和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代城市都是依產(chǎn)業(yè)而興，隨產(chǎn)業(yè)而發(fā)展的。一方面，以產(chǎn)業(yè)為依托所出現(xiàn)的產(chǎn)品制造、流通、交換等一系列生產(chǎn)與商貿(mào)活動其本身就具有特定的價值觀念。另一方面，其衍伸出來的精神內(nèi)涵同樣也是可以被外界感知到的，既是是城市文化的獨特體現(xiàn)，也是城市文化內(nèi)容的重要組成部分。

由于受到很多因素的影響，城市產(chǎn)業(yè)文化在不同城市會有很大差別，這也正是城市文化獨特性與城市個性魅力的很好體現(xiàn)。例如，山東青島的海爾集團，經(jīng)過了幾十年的不斷打拼，已經(jīng)從當(dāng)時的一個瀕臨破產(chǎn)的小企業(yè)成長壯大為業(yè)務(wù)涉及全球，產(chǎn)品涉及諸多領(lǐng)域的跨國制造業(yè)集團。同時，海爾崛起也帶動了海信等一批頗具實力的制造企業(yè)，形成了青島城市文化的獨特一面，并深深地影響并帶動著諸如旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

在河南省這樣的例子我們也曾經(jīng)經(jīng)歷過，其中最為典型的就是1989年爆發(fā)于河南鄭州的那場“商戰(zhàn)”，因為它帶給我們的不僅僅是“中原之行哪里去——鄭州亞細(xì)亞”敢于創(chuàng)新的商業(yè)經(jīng)營模式以及“亞細(xì)亞現(xiàn)象”的舉國關(guān)注，伴隨著那場“商戰(zhàn)”，河南鄭州的商貿(mào)城市形象也聲名遠(yuǎn)揚。時至今日，由于種種原因，輝煌一時的亞細(xì)亞最終走向了衰落，但不管如何，“中原商戰(zhàn)”已漸漸融化為一個城市的歷史文化基因，并以頑強的姿態(tài)，成為中國MBA課堂上的典型案例。

其實，在河南由于地緣因素以及資源等其他因素的影響，省內(nèi)各城市都有其主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，例如平頂山、焦作都是以煤炭為支柱產(chǎn)業(yè)，形成了內(nèi)涵豐富的煤炭產(chǎn)業(yè)文化。開封、洛陽等城市以旅游為資源，則形成了風(fēng)格獨具的旅游產(chǎn)業(yè)文化。豫北地區(qū)的新鄉(xiāng)以輕紡電子，安陽以鋼鐵工業(yè)，豫中的漯河以食品加工，豫南的南陽以醫(yī)藥為產(chǎn)業(yè)，信陽以茶葉為產(chǎn)業(yè)等等。如果能深入挖掘產(chǎn)業(yè)文化的精華，吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，樹立正確的品牌觀與價值觀，使其成為產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的文化符號，無疑會擁有眾多的顧客和廣闊的市場，同時也就形成了一個城市的文化資源，成為一個城市的文化名片，其綜合效應(yīng)是十分可觀的。由此可見，打造城市產(chǎn)業(yè)文化十分必要。

（3）城市消費文化

消費文化是指在一定的歷史階段中，人們在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會生活以及消費活動中所表現(xiàn)出來的消費理念、消費方式、消費行為和消費環(huán)境的總和?！?】它包含著復(fù)雜的消費內(nèi)容，同時也蘊含著內(nèi)在的價值取向，因此它是城市物質(zhì)文化的折射。

當(dāng)前我國許多城市都在打造各種各樣的消費文化，深圳正在打造“電子消費之都”， 重慶2015年將形成“西部消費之都”， 武漢將變身“時尚消費之都”等等。對于打造城市消費文化相關(guān)部門應(yīng)樹立正確觀念并加以合理引導(dǎo)，反之不僅會對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響，同時也將波及城市文化及城市形象。因為只有合理的消費文化可以使人的素質(zhì)得到不斷地提升，能夠全面地反映一個城市居民的精神面貌，折射出城市的靈魂和風(fēng)格，而不合理的消費則不利于人的文明素質(zhì)的發(fā)展，甚至影響城市文化建設(shè)，進而影響到城市的整體發(fā)展。

例如，美國在20世紀(jì)實行的有計劃的廢止制度，即通過人為的方式使產(chǎn)品在較短時間內(nèi)失效，從而迫使消費者不斷地購買新產(chǎn)品?！坝杏媱澋膹U止制度”是非常典型的市場競爭的產(chǎn)物，對于企業(yè)來說，具有非常大的利益，企業(yè)可以僅僅通過造型設(shè)計，而達(dá)到促進銷售的目的，創(chuàng)造了一個龐大的市場。但是，對于消費而言卻是十分不利的，它不但造成了物質(zhì)的極大浪費，環(huán)境的污染，同時也引導(dǎo)人們進行非理性的消費，營造了社會的不良消費模式和消費習(xí)慣，盡管它是特定歷史時期的產(chǎn)物，但是產(chǎn)生的影響是長遠(yuǎn)的和負(fù)面的。對于當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型期我們樹立正確消費理念，營造良好的城市消費文化依然具有強烈的警示作用。

2.城市精神文化空間的拓展

城市精神文化與城市物質(zhì)文化是文化在不同層面的反映。其文化載體以及體現(xiàn)形式均有所不同。城市精神文化反映的是城市的精神價值、觀念層次，因此其體現(xiàn)文化本質(zhì)的方式也會更加直接。

轉(zhuǎn)型期構(gòu)建城市精神文化建設(shè)主要包括：城市歷史文化、城市大眾文化、城市高雅文化、城市休閑文化、城市網(wǎng)絡(luò)文化、城市生態(tài)文化、城市旅游文化、城市民俗文化。

（1）城市歷史文化

城市是人類歷史發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物。它是人類社會文明過程中不斷的物質(zhì)化、文明化和群體生存管理的制度化的一種結(jié)構(gòu)與形式的存在。然而不同的城市又具有不同的性質(zhì)特征。從世界城市的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看，一方面，是由其歷史的生產(chǎn)方式、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、自然環(huán)境以及工程技術(shù)條件所決定的;另一方面，特定的社會政治形態(tài)，文化傳統(tǒng)及宗教習(xí)俗，同樣孕育了城市發(fā)展歷史和城市形態(tài)的諸多特點。而對于現(xiàn)代化的城市來說，歷史就是城市之根基，城市中許多有價值的歷史的印記是城市發(fā)展的資源?，F(xiàn)在越來越多的城市已經(jīng)意識到歷史文化資源是構(gòu)建城市文化的最大優(yōu)勢，同時也是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)。

歷史文化資源是難以復(fù)制的稀缺資源，有著優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的城市往往會表現(xiàn)出文化的精致與厚重。那么，當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型期，如何利用城市歷史文化來提升城市的競爭軟實力，已經(jīng)成為城市發(fā)展的關(guān)鍵。

河南省是歷史悠久的文明大省，許多城市擁有豐富的、極其寶貴的文化遺產(chǎn)。河南省現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)三處：洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封“天地之中”歷史建筑群。全國八大古都中，河南省就占了一半（鄭州、洛陽、開封、安陽）。目前，我省共有8座國家歷史文化名城（鄭州、開封、洛陽、安陽、南陽、商丘、?？h、濮陽）。這些延續(xù)了千年的文化遺產(chǎn)構(gòu)成城市走向現(xiàn)代化的文化底蘊，城市中的文物古跡、風(fēng)景名勝、歷史街區(qū)是現(xiàn)代化城市中不可多得也不可或缺的巨大財富。那么，對于城市歷史文化應(yīng)該如何更好的加以利用呢？

首先，構(gòu)建城市文化必須與保護優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)資源結(jié)合。目前河南省對大遺址如鄭州商城遺址、漢魏洛陽故城等的保護工作開展的比較順利。《國家文物博物館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》將我省的19處大遺址確定為重點保護項目。與此同時重點建設(shè)項目中的文物搶救保護工作也有序開展。

其次，城市文化不僅需要文化的保護與傳承，更需要文化的創(chuàng)新，即要賦予歷史文化以時代內(nèi)涵。因此，如何處理好城市的現(xiàn)代化進程與城市歷史文化資源的和諧有序利用，就成為城市歷史文化創(chuàng)新中的重要問題。

（2）城市大眾文化

城市大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會中所產(chǎn)生的、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的一種市民文化?！?】它具有如下特征：

商業(yè)性：大眾文化又是一種典型的商業(yè)文化，現(xiàn)代化科技手段是大眾文化生產(chǎn)和消費的重要載體，因而能使大眾文化在短期內(nèi)迅速蔓延和擴張。

世俗性：大眾文化面向世俗生活，本質(zhì)上是一種市民文化。取悅大眾是大眾文化的重要價值追求。

時效性：如果說世俗性是大眾文化的空間表達(dá)特征的話，那么時效性則突出地表現(xiàn)著大眾文化的時間特征。

娛樂性：大眾文化多以日常生活行為和感覺、感觸為主要內(nèi)容，因此特別追求訴諸感官的娛樂效果。

因此，上座率高的商業(yè)電影、娛樂電視節(jié)目、流行雜志小說、通俗音樂等等都屬于城市大眾文化的范疇。它們既是以大眾消費為中心的新型產(chǎn)業(yè)，同時又是現(xiàn)代社會發(fā)展中衍生出來的新的生活方式。由于大眾文化易于被市民接受，因此，對市民素質(zhì)的提高和城市文化的建設(shè)具有重要的促進作用。

例如，2011年的“河南首屆嘻哈文化節(jié)”、2012年的“河南青年時尚藝術(shù)節(jié)”，它們不僅能提升鄭州“博大、開放、創(chuàng)新、和諧”的城市精神，同時，也體現(xiàn)出鄭州得天獨厚的年輕文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，必將成為鄭州年輕時尚文化建設(shè)成果的一張名片。

城市大眾文化具有如下積極功能：1、有利于當(dāng)代文化的普及和傳播，使文化從壟斷走向共享。2、形成了一種新的文化生產(chǎn)方式。3、有利于精神壓力的文化舒緩。4、閑暇時間的文化充實。5、形成了新的產(chǎn)業(yè)體系。但是，同時它也存在一定的弊端，即大眾文化是一種淺層次的文化，也是更多地追求經(jīng)濟效益的文化。因此，在建設(shè)城市大眾文化時，必須做到政府宏觀指導(dǎo)與高雅文化介入相結(jié)合的方式對其進行價值引導(dǎo)，以此方能樹立城市的良好形象，提高市民的文明程度。

（3）城市高雅文化

與城市大眾文化的平民性、通俗性、群眾性、民間性相對應(yīng)的就是城市高雅文化，它是一種嚴(yán)肅文化、上層文化。盡管，其受眾群體相對要小于城市大眾文化，但是由于高雅文化可與過去篩選下來的優(yōu)秀遺產(chǎn)相媲美，可與藝術(shù)和批評遺產(chǎn)中的典型作品相媲美，因此其對于城市文化、城市審美的引導(dǎo)也是更為嚴(yán)肅和高尚的，對城市文化的構(gòu)建同樣是不可或缺的。近年來，國內(nèi)的一些城市就直接以高雅文化作為城市文化和城市形象的主流而加以宣傳，如此一來，城市的氣質(zhì)便與高雅文化緊密的聯(lián)系在一起了。例如，江西省南昌市就是通過舉辦“紅歌會”，傳唱經(jīng)典的紅色革命歌曲來傳承南昌的紅色贛文化，而重慶市也通過弘揚紅色文化來樹立城市品質(zhì)與城市形象。兩座城市甚至因為共同弘揚的“紅色文化”而產(chǎn)生了分歧，引發(fā)了爭論。無論孰是孰非，值得可喜的是這件事恰恰證明了文化已經(jīng)被作為城市發(fā)展中的重要組成而得到高度重視。

河南省的城市高雅文化近年來也取得了一定的成績。河南省藝術(shù)中心的落成為發(fā)展河南高雅藝術(shù)提供了良好的展示平臺，在舉辦商業(yè)演出的同時藝術(shù)中心還積極的舉辦“公眾開放日”活動，市民可以進入藝術(shù)中心大劇院、音樂廳免費參觀，普及高雅藝術(shù)知識。2012年，由河南省教育廳、文化廳、財政廳牽頭舉辦的河南省“高雅藝術(shù)進校園”活動在河南大學(xué)拉開序幕。這些活動的開展一方面對于普通市民和青年人是良好的藝術(shù)熏陶，同時也避免了高雅藝術(shù)的精英化趨勢。

相信隨著城市經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及人們相關(guān)意識的轉(zhuǎn)變與增強，作為城市文化建設(shè)的組成部分高雅文化必將會得到良好的發(fā)展。

（4）城市休閑文化

當(dāng)前，我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人民的生活水平得到很大提高，與此同時隨著短期假日的增多，人們?nèi)粘５目臻e時間也增多了，城市居民的休閑已經(jīng)成為工作、學(xué)習(xí)之外同等重要的生活內(nèi)容。同時，城市的發(fā)展也要與時俱進，傳統(tǒng)的城市規(guī)劃方法已經(jīng)越來越不適應(yīng)城市的發(fā)展，主要原因是忽視了城市休閑的作用?？梢哉f城市四大功能中，未來“游憩”（即休閑）的比重會越來越重，而休閑的內(nèi)容、方式等同樣折射出市民的精神品質(zhì)，生活狀態(tài)，進而體現(xiàn)城市的風(fēng)貌?？梢哉f發(fā)展休閑城市，打造城市休閑文化已經(jīng)成為政府現(xiàn)在以及未來所要面對的問題。

休閑文化是一種相對自由而放松的生活狀態(tài)，使城市市民能夠選擇休閑的、舒適的生活方式。在現(xiàn)階段，休閑文化是城市文化建設(shè)的較高層次，它不僅有利于調(diào)適人們的生活，陶冶人們的情操，提高市民的文化品位，促進城市和諧氛圍的形成，更有利于促進城市功能的全面發(fā)展，促進旅游、文化、娛樂、體育、健身、教育、培訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)以及商貿(mào)零售、金融保險、電子信息等眾多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將會對城市發(fā)展起到巨大的推動作用。

“快城市，慢生活——閑不住的休閑成都”這既是成都城市形象的宣傳口號，同時也是成都市民生活的真實寫照，更是成都城市文化特色的體現(xiàn)。與成都類似的還有河北的承德、秦皇島，廣西的桂林等城市。除此以外，目前國內(nèi)許多城市都在積極地致力于打造休閑城市。2011年河南省洛陽市入圍中國休閑城市名單（位列第20名），開封市則首次獲得“2011年中國十大特色休閑城市”稱號。這些榮譽的獲得證明我省在城市休閑文化建設(shè)中取得了長足的發(fā)展。

（5）城市網(wǎng)絡(luò)文化

隨著人民生活水平的日益提高，以及計算機知識和計算機網(wǎng)絡(luò)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)作為新的信息載體，在市民生活中的重要性和影響性日益增強。由于網(wǎng)絡(luò)綜合了報紙、電視等多種媒體和媒介的功能，同時又具有開放性、互動性、實時性等便利特征，因此，相對于傳統(tǒng)媒介模式，網(wǎng)絡(luò)大有后來者居上的發(fā)展態(tài)勢，其前景無可限量。

網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會特征的文化活動及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。【5】廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在計算機技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動及其成果，是人們在互聯(lián)網(wǎng)這個特殊世界中，進行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑、娛樂等所形成的活動方式及其所反映的價值觀念和社會心態(tài)等方面的總稱，包含人的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣和行為方式等方面。

網(wǎng)絡(luò)作為城市文化發(fā)展的技術(shù)平臺和載體，具有較強的虛擬性，這決定網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)具有虛擬性的特征，也決定了網(wǎng)絡(luò)城市文化建設(shè)具有一定的不可預(yù)測性和風(fēng)險性，并且可能導(dǎo)致城市網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)無秩序和非理性，使城市文化建設(shè)出現(xiàn)風(fēng)險和危機。同時，由于網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)黑客等不良現(xiàn)象充斥于網(wǎng)絡(luò)，必將會對廣大市民的文化意識產(chǎn)生消極的、負(fù)面的影響。

因此，網(wǎng)絡(luò)文化對于城市文化建設(shè)也是雙刃劍，它在促進城市文化建設(shè)發(fā)展的同時，也不可避免地存在著消極的影響。作為城市管理者應(yīng)加強對城市網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的管理、控制和監(jiān)督，以保證城市網(wǎng)絡(luò)文化在安全的狀態(tài)下運行。

當(dāng)前對于處于轉(zhuǎn)型期的中國城市發(fā)展來說，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了新的城市文化格局，同時也創(chuàng)造了無盡的文化商機。這對城市文化建設(shè)而言既是良好的機遇，同時也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但可以肯定的是，在新時期城市文化建設(shè)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化必將占據(jù)重要的一席。

（6）城市生態(tài)文化

城市傳統(tǒng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，不僅為城市的發(fā)展提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也產(chǎn)生了很多負(fù)面影響。尤其是改革開放以后，我國采取的是粗放型經(jīng)濟增長方式，高投入而低產(chǎn)出，產(chǎn)業(yè)附加值低，自然資源浪費嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境也遭到一定程度的破壞，其不良影響已經(jīng)逐漸的顯現(xiàn)。時至今日，這種情況依然還存在。

例如，近年來，隨著稀土價格的飛漲，擁有全國30%以上的中重稀土儲備、有著“稀土王國”之稱的江西贛州出現(xiàn)了瘋挖盜采的現(xiàn)象，甚至許多基層干部也參與其中。導(dǎo)致稀土開采污染遍布贛州的18個縣，涉及廢棄稀土礦山302個，遺留的尾礦達(dá)1.91億噸，被破壞的山林面積達(dá)97.34平方公里。光是用來治理開采稀土導(dǎo)致的污染就需要70年時間，費用高達(dá)380億元，這已經(jīng)超過了贛州市所在的江西省稀土全行業(yè)多年累積的利潤。

上述事例證明在社會轉(zhuǎn)型期，我們不但要考慮經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，更重要的是觀念轉(zhuǎn)型、意識轉(zhuǎn)型，即要以平等的態(tài)度對待自然，從認(rèn)識的角度解決人類面臨的資源、環(huán)境問題，樹立進步的文明生態(tài)價值觀。這是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，同時也是世界發(fā)展的趨勢。

城市生態(tài)文化建設(shè)以綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展為理念，倡導(dǎo)生態(tài)平衡和人與自然和諧相處，要求廣大市民要尊重自然、保護生態(tài)、愛護環(huán)境。具體來說，城市生態(tài)文化可以分為物態(tài)文化、體制文化、行為文化等方面。物態(tài)文化是指，在現(xiàn)代生態(tài)理論的指導(dǎo)下，在充分考慮生態(tài)保護的基礎(chǔ)上，利用生態(tài)建設(shè)的方式和方法來推動城市發(fā)展。體制文化是指，在生態(tài)文化建設(shè)中，一系列的制度、體制和法律等，能夠為城市生態(tài)建設(shè)提供保障。行為文化是指，在生產(chǎn)和生活中采取生態(tài)化的措施和手段，以實現(xiàn)城市生態(tài)保護的目標(biāo)?！?】

轉(zhuǎn)型期社會，政府提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，由粗放型增長方式轉(zhuǎn)向集約型生產(chǎn)方式，其根本的出發(fā)點就是考慮到生態(tài)環(huán)境保護和自然資源節(jié)約利用的重要性。2006年，黨的第十六屆五中全會上正式提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，這就為城市生態(tài)文化建設(shè)提供了契機。

（7）城市旅游文化

當(dāng)今社會，旅游已經(jīng)成為人們首選的假日休閑活動。這其中不僅是因為生活水平的提高為旅游創(chuàng)造了充足的物質(zhì)條件，更是由于人們希望通過旅游來廣泛汲取各地不同的民俗、民風(fēng)和文化，豐富閱歷，增長見識。由此可見，旅游不僅是經(jīng)濟活動，更是文化活動，旅游的過程就是一次文化體驗、文化碰撞、文化交流的過程。

城市旅游文化就是城市將旅游作為載體，將城市的歷史、人文、風(fēng)貌等反映城市精神內(nèi)涵與品質(zhì)的內(nèi)容融入其中，使人們在游玩的過程中經(jīng)歷深刻的城市歷史與文化體驗，從而達(dá)到精神上的升華，進而起到宣傳城市形象的目的。

旅游和文化是相互促進，密不可分的，無論是旅游消費活動還是旅游經(jīng)營活動都具有強烈的文化性，只有深入挖掘旅游的文化內(nèi)涵，旅游活動才會具備吸引旅游者的魅力。因此，研究城市文化、挖掘與弘揚城市文化、提高建設(shè)先進文化的能力，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項長期而重要的工作，也是旅游產(chǎn)業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的根本所在。就目前情況而言，旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)必須堅持在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，有步驟有計劃的進行。

首先、是發(fā)展城市旅游文化產(chǎn)業(yè)必須堅持市場化取向、加快培育旅游文化主體。建立以市場化來促進旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟體制和運行機制，充分發(fā)揮市場在配置旅游資源和文化資源中的基礎(chǔ)性力量的作用，按照市場的客觀規(guī)律要求、以利潤的分配和利益的調(diào)節(jié)為核心為動力來發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，才能實現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場化機制、商業(yè)化運作、企業(yè)化經(jīng)營，取得很好的企業(yè)經(jīng)濟效益、整體社會效益，從而，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展。

其次、是發(fā)展城市旅游文化產(chǎn)業(yè)必須突出特色、發(fā)揮優(yōu)勢，打造品牌、形成品牌。河南歷史文化悠久，豐富的文化資源成為我省各地旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。近年來，河南省內(nèi)各城市積極依托各自的文化優(yōu)勢，積極打造文化旅游的品牌，取得了經(jīng)濟和社會效益的雙豐收。其中有代表性的是嵩山旅游與少林武術(shù)文化的結(jié)合。通過舉辦國際少林武術(shù)節(jié)、打造禪宗文化旅游演藝節(jié)目等，豐富了景區(qū)的文化內(nèi)涵，進一步提升了景區(qū)的知名度和影響力，推動了當(dāng)?shù)匚幕⒙糜螛I(yè)的快速發(fā)展。此外，開封旅游與宋都文化、洛陽旅游與佛教文化、安陽旅游與殷商文化等都在文化旅游融合發(fā)展方面走出了富有地方特色的路子。

再次、是發(fā)展城市旅游文化產(chǎn)業(yè)必須堅持整體規(guī)劃、整合資源、統(tǒng)一經(jīng)營管理，形成規(guī)模效應(yīng)和整體效益。近年來，河南編制的中原旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃已將文化旅游融合發(fā)展作為一項重要內(nèi)容，積極構(gòu)建全省“兩帶五區(qū)”旅游發(fā)展格局，加快建設(shè)沿黃古都旅游帶、嵩山禪武文化旅游區(qū)、桐柏—大別山紅色文化旅游區(qū)、豫東平原古文化旅游區(qū)等，著力打造世界文化遺產(chǎn)之旅、東方文化尋根之旅、中國功夫之旅等系列文化旅游精品線路，推動旅游業(yè)由資源依賴型向文化創(chuàng)意型、市場低端型向市場高端型轉(zhuǎn)變。

2010年全省文化產(chǎn)業(yè)增加值650億元;“十一五”時期河南旅游業(yè)保持了年均25%以上的增速，2011年接待海內(nèi)外游客3.07億人次，同比增長19%，實現(xiàn)旅游總收入2802億元，同比增長22%，文化、旅游產(chǎn)業(yè)在擴大內(nèi)需、增加就業(yè)、促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快增長、樹立河南形象等多方面發(fā)揮了重要作用。

實踐證明，旅游業(yè)只有擁有文化這一深厚的底蘊，才能走上可持續(xù)發(fā)展的道路，顯示出強大的競爭力。培育和發(fā)展獨具魅力的城市旅游文化產(chǎn)業(yè)，必須堅持開發(fā)與保護并重、繼承與創(chuàng)新并重原則，積極打造融入獨特歷史文化的旅游文化藝術(shù)精品，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，使旅游文化產(chǎn)業(yè)真正成為推動城市文化發(fā)展的強大動力。

（8）城市民俗文化

民俗是具有普遍性和重要性的一種社會現(xiàn)象，它是人類在不同的生態(tài)、文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來，并在獨特的歷史發(fā)展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化?！?】通俗來講就是指民間的風(fēng)俗、習(xí)慣，是一種重要的文化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以視為是在特定的地域環(huán)境中重復(fù)出現(xiàn)的一種行為慣例，是約定俗成的東西。河南省地域廣闊，各地的文化豐富多彩，尤其是民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，從類別來看大致包括三個大的方面：

一、物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內(nèi)容。例如，河南省會鄭州的燴面、享譽省內(nèi)外的開封小吃;體現(xiàn)豫西民俗的窯洞;古樸典雅的開封汴繡、開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫等等。

二、社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮(zhèn)、社會結(jié)構(gòu)、生活禮儀等為重點;例如，河南最具有特色的游藝習(xí)俗，其主要體現(xiàn)在古廟會、社火、踏青酒會、書會等方面。

三、精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)等。例如，河南具有特色的主要表現(xiàn)在民間信仰、尋根祭祖兩個方面。河南是中華民族文明的發(fā)祥地，是姓氏宗親祖根的重要發(fā)源地，保留著大量祖祭文化遺址。如商丘的火神臺，周口淮陽的太昊陵，新鄭的黃帝故里等。

無論是何種民俗文化，在一定程度上都能夠體現(xiàn)某一地域人的情感，因此具有較強的認(rèn)同凝聚功能。例如在河南省新鄭市，每年海內(nèi)外都有許多代表團到新鄭黃帝故里朝圣。這種尋根拜祖活動，增強了民族的感情，加強了民族的凝聚力，提高了愛祖國的熱情。

城市民俗文化建設(shè)具有精神與行為導(dǎo)向功能。民俗本身是一種自發(fā)的行為與精神規(guī)范。因此，常常使個體在不知不覺中受到它的熏陶、導(dǎo)向和規(guī)范。

城市民俗文化建設(shè)具有心靈從屬功能。民俗文化本身就是地域文化心靈傳承的載體。因此往往能夠激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱忱，有利于團結(jié)和穩(wěn)定，更有利于提高人們的愛國情操，創(chuàng)建和諧的文化氛圍。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市市民的生活水平日益提高，人們對傳統(tǒng)民俗的重視和關(guān)注乃至要求越來越高。構(gòu)建城市民俗文化有利于促進社會主義和諧文化，有利于中華傳統(tǒng)美德的繼承和傳播，能激勵民族精神，傳播民族精神，增強民族精神，最終將民族精神轉(zhuǎn)化為實實在在的力量，推動城市的進步與發(fā)展。

3.城市管理文化空間的拓展

城市管理文化對人的素質(zhì)有一種定型塑造作用。其中包含著調(diào)節(jié)市民行為的準(zhǔn)則、規(guī)范系統(tǒng)，即規(guī)范層面。轉(zhuǎn)型期構(gòu)建城市管理文化包括：城市行政文化建設(shè)、城市道德文化建設(shè)。

（1）城市行政文化

當(dāng)今社會，城市的規(guī)模越來越大，城市人口不斷擴張，城市各項職能的履行與完善是對城市管理者執(zhí)政能力的嚴(yán)峻考驗?，F(xiàn)代城市管理是由行政機構(gòu)完成的，因此行政體系在城市建設(shè)中的位置非常重要。

當(dāng)城市管理者在行使其相關(guān)權(quán)利與義務(wù)的時候，其傳遞給大眾的特有的風(fēng)格與品質(zhì)，會給外界形成固有的印象，這種印象久而久之就形成了城市行政文化。

“以人為本”，“服務(wù)型社會”等口號都是行政文化的縮影。

一般認(rèn)為，城市行政文化所包含的內(nèi)容，與城市管理者或城市管理部門在行政過程中的工作作風(fēng)有密切關(guān)系，其中必然包含人們行政行為的態(tài)度、信仰、感情和價值觀，以及人們所遵循的行政方式和行政習(xí)慣等，具體來說包括人們的行政觀念、行政意識、行政思想、行政理想、行政道德、行政心理、行政原則、行政價值、行政傳統(tǒng)等。由此可見，城市行政文化的內(nèi)容是多種多樣的，其內(nèi)涵也是復(fù)雜的，它是一種多層次的、復(fù)合的文化，它的形成受到多方面因素的影響，如歷史條件、地理環(huán)境、社會制度、民族特性、文化心理、文化背景、傳統(tǒng)習(xí)慣等。

城市行政文化建設(shè)在一定程度上代表著城市文明發(fā)展的程度和水平，是一個城市行政文明的重要標(biāo)志之一。城市行政文化建設(shè)較好的城市，城市執(zhí)政體系高效且穩(wěn)定，人民對政府的認(rèn)可度較高，反之則較弱。

黨的十八大進一步提出要加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府，其基本特征是透明、法治、廉潔和高效，這就為新時期城市行政部門工作的優(yōu)化提供了發(fā)展的契機。

當(dāng)前，河南省行政制度改革也在深入進行。2011年5月，河南省啟動公務(wù)員績效考核機制，將績效考核結(jié)果與公務(wù)員的職務(wù)和收入相掛鉤，并嚴(yán)格落實懲罰措施。河南省建立的公務(wù)員績效考核制度，是深化公務(wù)員人事制度改革的重要舉措。雖然這一制度才剛建立，需要在實踐中逐步完善，但畢竟是邁出了具有破冰意義上的里程碑式的第一步，是一個有益的探索。

城市行政文化的發(fā)展能夠引導(dǎo)城市全方位的發(fā)展。首先，能夠?qū)V大市民起到潛移默化的影響，使公民認(rèn)同和支持政府的決策和行為。其次，能夠培養(yǎng)廣大公職人員的思想道德和政治觀念，提高廣大市民的道德水平。再次，能夠?qū)⑿姓幕械南冗M理念和優(yōu)秀作風(fēng)都傳播到社會各層面和各領(lǐng)域，推動城市文明程度的提高。因此，只有完全摒棄原有的官本位和行政本位的行政倫理，才能形成先進的行政文化，進而為城市其他文化的發(fā)展樹立標(biāo)桿。

（2）城市道德規(guī)范文化

道德規(guī)范是指一定的社會、群體、階級所體現(xiàn)出的人與人、人與社會相互關(guān)系的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。

近年來，在城市文化構(gòu)建中許多城市都將城市道德文化建設(shè)作為重要的組成部分。究其原因，主要是由于城市道德是一定社會群體中所有成員共同具有的認(rèn)識、思想、信仰、價值觀和思維方式，是城市群體中每一個成員對周圍世界以及城市群體本身的認(rèn)知體系，是城市市民的價值觀念、道德意識、道德習(xí)慣等因素的總體結(jié)構(gòu)。它反映出的是城市個體或城市群體的利益取向，同時也是一種心理狀態(tài)和心理素質(zhì)。并且在城市形象的載體中所占有的權(quán)重越來越大，因此必須加以重視。

道德規(guī)范文化的建設(shè)主要包括如下幾個方面：社會公德規(guī)范、家庭美德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范。社會公德規(guī)范主要提倡市民應(yīng)做到：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。這是城市道德規(guī)范文化的核心層次，通過城市群體的社會道德來約束市民的行為規(guī)范，增強社會主人翁責(zé)任感，進而樹立城市正氣。

家庭美德規(guī)范主要提倡市民應(yīng)做到：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結(jié)。這是城市道德規(guī)范文化的基本層次，通過樹立市民良好正確的家庭觀，進而促進城市和諧氛圍的形成，同時促進城市各項事業(yè)的和諧發(fā)展。

職業(yè)道德規(guī)范主要提倡市民應(yīng)做到：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。這是城市道德規(guī)范文化的重要層次，既體現(xiàn)了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經(jīng)濟條件下各種職業(yè)道德的共同特點，所以，它適用于各行各業(yè)，是對各種職業(yè)道德的共同要求。

從如上內(nèi)容來看，城市道德規(guī)范文化建設(shè)的內(nèi)在要求是正確處理義與利的關(guān)系。那么，如何加強城市道德規(guī)范文化建設(shè)，使城市個體或群體既注重追求物質(zhì)財富，又有利于形成良好的個人素養(yǎng)和深厚的城市文化底蘊呢？我認(rèn)為應(yīng)該從兩方面加以努力，一方面要通過相應(yīng)的制度規(guī)范來約束人的行為，使其最終形成一種自覺的行為準(zhǔn)則和行為狀態(tài)。另一方面是通過輿論媒體的宣傳介入，對道德規(guī)范文化的正面或反面事例進行宣傳，這種方式往往能夠起到更為突出的作用。例如，前幾年，山東省委宣傳部聯(lián)手山東影視集團共同打造的歷史題材電視劇《大染坊》與《闖關(guān)東》，在全國掀起了收視熱潮，劇中除了情節(jié)跌宕的劇情以外，最吸引人的還有主人公所具備的山東人那狹義，正直，不屈的性格，這種性格正是齊魯文化所鑄造的山東人特有的性格，也正是道德規(guī)范文化在城市群體上的直觀反映，魯劇很好地利用了這些東西，這也是魯劇能夠成為文化亮點的重要原因。

不難看出，城市道德文化建設(shè)能夠從總體上提高市民的文明素質(zhì)和文化水平。當(dāng)前，對于河南省來說，只有在實踐活動中加強城市道德規(guī)范文化建設(shè)，將城市文化自覺地轉(zhuǎn)化為道德意識、道德習(xí)慣和道德品質(zhì)，并進一步外化為道德行動時，城市優(yōu)秀文化才會趨于社會化、大眾化、普遍化，才能解決轉(zhuǎn)型期城市化進程中城市文化面臨的困境。

三、加快河南省城市文化空間拓展的對策

（一）城市文化空間拓展的原則

現(xiàn)階段，加快文化發(fā)展，提高地區(qū)和城市文化軟實力，已經(jīng)成為我國各級黨委和政府的共識。許多省市都紛紛把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計壯大本地區(qū)文化的整體實力和競爭力。一些城市如北京、上海、深圳、杭州、昆明、廣州、南京等城市都提出文化大市、文化強市等戰(zhàn)略構(gòu)想。這些地區(qū)因地制宜，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，大力興辦文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌，迅速提升了城市文化軟實力。那么，作為中部地區(qū)文化大省的河南省，應(yīng)如何促進文化發(fā)展進而提升城市未來競爭的綜合實力，就成為我們亟待解決的問題，而相關(guān)政策的制定與實施必須遵照如下原則：

首先，要高度明確城市文化建設(shè)的基本方針，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。做到解放思想、實事求是，牢固樹立打造社會主義崇高文化的基本原則。

其次，必須堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則。城市物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展和城市精神文明的發(fā)展是相輔相成，互為依托的。作為城市精神品質(zhì)的直接體現(xiàn)，城市文化建設(shè)必須依托城市經(jīng)濟、社會的發(fā)展。同樣城市物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展動力也必須依靠城市文化建設(shè)來加以持續(xù)。因此，必須堅持科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展的理念。

再次，城市文化建設(shè)必須堅持“以人為本”的基本方略。“以人為本”包含兩個層面，一、是城市文化建設(shè)必須以滿足城市居民的文化需求為根本出發(fā)點，以提高市民的文化素質(zhì)，樹立積極飽滿的城市形象為目的，切實的加大對人居環(huán)境的文化關(guān)注，不搞假、大、空的形象工程與面子工程。二、在研究制定具體的文化發(fā)展政策與措施的過程中，要堅持民眾參與，調(diào)動民眾的積極性。例如，2011年7月，鄭州市“旅游主題口號和形象標(biāo)識”首次面向全民進行征集，吸引社會各界廣泛關(guān)注，民眾廣泛參與，積極性很高，活動收到了良好的效果。

（二）城市文化空間拓展的措施、途徑及載體

1.科學(xué)確立和實施河南發(fā)展文化軟實力的整體規(guī)劃和戰(zhàn)略

加快文化發(fā)展，提高地區(qū)和城市文化軟實力，壯大區(qū)域文化的整體實力和競爭力，成為各區(qū)域的共識。北京、上海、廣州、深圳等一些大城市，已將文化發(fā)展放到促進城市發(fā)展的基礎(chǔ)地位上來優(yōu)先考慮。比如北京作為我國首批文化體制改革的試點單位，以籌備2008年奧運會為契機，大力加強城市文化建設(shè);上海提出“世界一流城市，必須有世界一流的文化，必須有世界一流的文化設(shè)施”的建設(shè)方針;廣州提出了“大城市以文化論輸贏”的觀點;深圳提出了“文化立市”戰(zhàn)略。這些地區(qū)因地制宜，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，大力興辦文化產(chǎn)業(yè)，打造文化品牌，迅速提升了城市文化軟實力。

河南是中華文明和中華民族的發(fā)源地，孕育了洛陽、開封、安陽、鄭州等聞名海內(nèi)外的古都，河南也是中國經(jīng)濟大省，以河南為主體的中原經(jīng)濟區(qū)為中國第四大經(jīng)濟區(qū)。作為全國重要的經(jīng)濟增長板塊和重要的現(xiàn)代綜合交通樞紐，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，河南必須從戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識文化發(fā)展對經(jīng)濟社會發(fā)展的重大推動作用，在全省樹立“文化強省”“城市主題文化”理念，加大對文化發(fā)展的扶持和投入，引導(dǎo)文化建設(shè)健康發(fā)展。要以規(guī)劃為龍頭，統(tǒng)籌考慮文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，本地文化與外來文化，文化遺產(chǎn)保護與文化資源開發(fā)的關(guān)系，構(gòu)建提高文化軟實力的戰(zhàn)略平臺。

2.進一步明確文化在河南省城市發(fā)展中的定位

以文化引領(lǐng)城市發(fā)展。中原崛起，文化先行。發(fā)揮文化對城市建設(shè)的引領(lǐng)推動作用， 著眼于發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，以高度的文化自覺和文化自信，在更廣視野、更高起點、更深層次上大力推進文化改革發(fā)展。

增強文化的聚合輻射效應(yīng)。河南省有深厚悠久的歷史文化、民俗文化、現(xiàn)代文化，異彩紛呈。作為文化亮點對于提升河南形象、營造發(fā)展新機遇具有重要的意義。要圍繞文化亮點，整合區(qū)域文化資源，以中原文化為核心，積極塑造傳承歷史文化、突出地域特色、凸顯時代要求、引領(lǐng)未來發(fā)展的新時期城市精神，構(gòu)筑道德高地，全面提升城市的精氣神。

通過文化支撐提升城市發(fā)展。文化不僅使城市享得美譽，也為其發(fā)展提供了永不枯竭的藝術(shù)營養(yǎng)。尤其在文化競爭力成為城市終極競爭力的背景下，看一座城市，最重要的是看它的文化理念、文化資源、文化氛圍、文化創(chuàng)新能力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。中原地區(qū)歷史文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有得天獨厚的優(yōu)勢，要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，積極探索文化資源開發(fā)的新思路，大力推動資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)換，帶動中原經(jīng)濟區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。

3.進一步重視和加強對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)

通過普查進一步準(zhǔn)確掌握文化遺產(chǎn)的資源分布和保護現(xiàn)狀，對其予以登記認(rèn)定，并通過統(tǒng)籌規(guī)劃，確定目標(biāo)，區(qū)分輕重緩急。有目的、有步驟地開展保護工作。

進一步加強文化遺產(chǎn)保護的專項規(guī)劃和管理。發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，不斷規(guī)范、細(xì)化文化遺產(chǎn)的保護標(biāo)準(zhǔn)，防止珍貴文化遺產(chǎn)流失和損毀。

加強文化遺產(chǎn)的研究及人才培養(yǎng)。開展文化遺產(chǎn)保護狀況調(diào)查研究。提出有針對性的對策建議，提高保護工作的規(guī)范化、制度化水平。舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的民族民俗文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才，提高民族民俗文化遺產(chǎn)保護水平。

完善文化遺產(chǎn)保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。采取多種形式，建立和健全文化遺產(chǎn)管理和保護機構(gòu)。

合理利用文化遺產(chǎn)，惠及廣大民眾。文化遺產(chǎn)與民眾生產(chǎn)生活密不可分，與當(dāng)?shù)鼐用裼兄烊坏臍v史、文化和情感聯(lián)系。文化風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝、民俗文化等已成為開展旅游、發(fā)展經(jīng)濟得天獨厚的資源優(yōu)勢，要妥善處理好文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展旅游、改善民眾生活的關(guān)系，使保護工作惠及當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

針對中央對構(gòu)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的要求，重點加強以鄭州、洛陽、開封為中心的中原歷史文化核心區(qū)的建設(shè)，深入傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)歷史文化。

4.加強河南公共文化教育和服務(wù)體系，發(fā)揮文化在建設(shè)社會主義核心價值體系中的作用

正確把握社會主義核心價值體系內(nèi)核，引導(dǎo)城市文化軟實力建設(shè)。認(rèn)真梳理河南的文化基因和精神特質(zhì)，提煉市民共同認(rèn)同的價值觀念，使社會主義核心價值理念轉(zhuǎn)化為全體市民的自覺追求。在實踐中不斷創(chuàng)造與時俱進的價值觀念，增強城市凝聚力，擴大價值影響力。堅持“以人為本”，傳承中華民族傳統(tǒng)文化精華，加大文化遺產(chǎn)保護力度，拓展文化遺產(chǎn)展示新途徑。

進一步完善以公共文化設(shè)施、公共文化產(chǎn)品、公共文化服務(wù)為主要內(nèi)容的公共文化服務(wù)體系，確保文化發(fā)展成果惠及全體人民，保障廣大公民平等享有基本文化權(quán)利。因此，進一步推進公共文化事業(yè)體制改革，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、發(fā)展平衡、網(wǎng)絡(luò)健全、運營高效、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，是提高文化軟實力的重要途徑。

5.進一步促進文化資源的產(chǎn)業(yè)化，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平

河南是文化資源大省，不僅有豐富的有形的文化資源，還有豐富的無形的文化遺產(chǎn)。推動河南由文化資源大省向文化經(jīng)濟強省的轉(zhuǎn)變，要打造具有品牌特色的文化產(chǎn)業(yè)，增強河南文化總體實力。努力改革文化產(chǎn)業(yè)的體制，進一步激活文化市場，精心培育具有河南特色的知名文化品牌，充分發(fā)揮和利用河洛文化，漢字文化、姓氏文化、根親文化、詩詞文化、功夫文化等地域文化資源優(yōu)勢，以資源和市場為導(dǎo)向，促進本土文化與現(xiàn)代科技和旅游業(yè)的有機結(jié)合，形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)合理和重點突出的文化產(chǎn)業(yè)體系，以文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展帶動文化事業(yè)的大繁榮，真正形成經(jīng)濟、文化雙輪驅(qū)動的發(fā)展格局。

立足長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)作為新的經(jīng)濟增長點，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)項目，支持文化企業(yè)的相互合作，培育具有雄厚競爭實力的文化企業(yè)集團，推動文化和旅游結(jié)合，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合體，帶動餐飲、商業(yè)、娛樂等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。打造知名的旅游品牌，擴大河南的品牌效應(yīng)。如以嵩山少林為背景的大型禪宗音樂大典以及以宋城開封為背景的大宋東京夢華實景劇。都大大提升了旅游景點的文化內(nèi)涵，帶動了旅游經(jīng)濟。還有以文化為紐帶的新鄭黃帝故里拜祖大典，發(fā)揮中原文化凝聚力量的作用，以文化的開放性和認(rèn)同感吸引大批海外華人來河南尋根謁祖，感受到中原文化的源遠(yuǎn)流長。

6.提高文化自主創(chuàng)新能力，增強文化發(fā)展的動力

文化發(fā)展必須以創(chuàng)新為前提，因此在大力完善發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時，必須高度注重文化的自主創(chuàng)新能力。不斷強化推進文化觀念，文化體制以及文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

要加快數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)等先進信息技術(shù)在文化產(chǎn)品、文化流通等環(huán)節(jié)的應(yīng)用，做到文化建設(shè)與科技進步相結(jié)合。大力發(fā)展以動漫產(chǎn)業(yè)、新興媒體、創(chuàng)意設(shè)計為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)，增加文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟附加值。要不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，做到思想性、藝術(shù)性以及觀賞性的有機統(tǒng)一。

7.實施人才興文戰(zhàn)略，為文化發(fā)展提供堅實的人才保證

文化人才是文化創(chuàng)意的源泉，是先進文化與和諧文化的創(chuàng)造者和傳播者，是文化大發(fā)展大繁榮的第一資源?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)作為高科技與文化高度關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，對人才的知識與能力結(jié)構(gòu)有著特殊的要求。隨著人力資本在文化領(lǐng)域流動的加速，人才成為許多地方和文化企業(yè)爭奪的焦點。我們要樹立科學(xué)的人才觀，實施“人才興文”戰(zhàn)略，加大文化人才培養(yǎng)引進力度，加快形成有利優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的培養(yǎng)、選拔、引進、使用、流動、評價和激勵機制，吸引國內(nèi)外文化名人和優(yōu)秀文化經(jīng)營人才前來發(fā)展文化事業(yè)和興辦文化產(chǎn)業(yè)。

8.繼續(xù)推進和深化文化的交流與合作

近年來，河南省通過一系列活動，不斷創(chuàng)新文化傳播的內(nèi)容與形式，推進中原文化走出河南，引進國際、國內(nèi)不同的主題文化，不斷提升中原文化的影響力。比如推出中原文化行等大型系列活動，利用武術(shù)、豫劇、民俗等資源的優(yōu)勢，先后將中原文化帶到了日本、韓國、俄羅斯、澳大利亞等地，這一系列文化交流活動，拓寬了對外文化傳播渠道，形成全方位的開放交流的格局。

在引進國際或國內(nèi)其他地域文化的手段和傳播上還應(yīng)加強力度。需要作為一項系統(tǒng)的長期工作來做。拓展創(chuàng)新思路，開闊新視野，將外來文化和本土文化互動交融，正確對待外來文化，取長補短，這是提升文化軟實力的又一動力。

時代的發(fā)展賦予了城市文化新的活力和內(nèi)涵，同時也帶給我們前所未有的發(fā)展機遇。應(yīng)該認(rèn)清的是，城市文化由于其本身存在的復(fù)雜性，因而圍繞其開展的各項工作也將會是長期而困難的。各級政府和單位在解決以文化為核心的任何問題時都不能抱著一蹴而就的思想，這是不現(xiàn)實也是不負(fù)責(zé)任的。關(guān)于城市文化構(gòu)建實施的具體方法與措施應(yīng)根據(jù)實際情況適時地進行調(diào)整，而城市文化傳承與創(chuàng)新的意識也還需要不斷地被強化。

注釋：

【1】數(shù)據(jù)來源中國社會統(tǒng)計年鑒2011。

【2】何卓亞，趙霞.2010河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011。

【3】盤湘龍.從消費文化的角度看產(chǎn)品綠色設(shè)計發(fā)展之趨勢[J].藝海，2011，07。

【4】李媛媛.當(dāng)代中國大眾文化的雙重特點與新型文化空間的構(gòu)建[J].福建理論學(xué)習(xí)，2010，07。

【5】潘偉國，高靜，孫金香.網(wǎng)絡(luò)文化對高校文化育人功能的探索與思考[J].科教導(dǎo)刊，2011，12。

【6】夏晶，尹大強等.生態(tài)文化—生態(tài)城市建設(shè)的軟件[J].環(huán)境保護科學(xué)，2006，02。

【7】周玉東.民俗文化產(chǎn)業(yè)化的困境與出路—以粵西的茂名地區(qū)為考察點[J].新西部：理論版，2009，02。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盤湘龍.從消費文化的角度看產(chǎn)品綠色設(shè)計發(fā)展之趨勢[J].藝海，2011，07.

[2] 李媛媛.當(dāng)代中國大眾文化的雙重特點與新型文化空間的構(gòu)建[J].福建理論學(xué)習(xí)，2010，07.

[3] 潘偉國，高靜，孫金香.網(wǎng)絡(luò)文化對高校文化育人功能的探索與思考[J].科教導(dǎo)刊，2011，12.