劉一達(dá)

衣帽歸位

衣帽歸位，就是把衣服（主要是外衣）和帽子放回原處。當(dāng)然，這是指在自己家的時(shí)候。

這里有兩層意思，一是長(zhǎng)輩出門回家，晚輩要幫長(zhǎng)輩把脫下的外衣和摘下的帽子放回原處;二是自己出門回來(lái)，要把脫下的外衣和摘下的帽子放好，不能隨意往床上或椅子上一扔。

老北京的家庭，講究生活要有條理，東西該放在什么位置，就放在什么位置，不能亂放，尤其是出門穿的衣服，包括出門時(shí)戴的帽子，忌諱亂扔。所以，一般的家庭添置家具，除了桌子、床、衣柜這“三大件”之外，必須要置一個(gè)放衣服的衣架。

置這個(gè)衣架，一方面是家里人自己用，另一方面，也是給家里來(lái)的客人預(yù)備的。通常，家人的外衣和帽子都掛在衣架上，所謂“歸位”，其實(shí)就是放回衣架上。

為什么老北京人忌諱外衣和帽子隨意亂放呢？一是，這么一來(lái)，屋子顯得亂，怕讓外人來(lái)了，看著笑話。

二是，外衣也叫“逛衣”，也就是出門逛街的時(shí)候穿的衣服。街面兒上什么人都有，衣服上難免帶回點(diǎn)兒什么不潔的氣味兒，而且趕上刮風(fēng)、日曬、雨淋的，衣服上會(huì)有一些塵土，所以，對(duì)“逛衣”要另眼看待。

三是，“逛衣”都是自己比較中意，出門也顯得體面的衣服，如果隨意亂放，必然會(huì)弄得褶皺麻花的，出門時(shí)影響情緒。

所以，北京人有個(gè)老規(guī)矩，出門時(shí)穿的衣帽一定要?dú)w位。哪兒拿的，還放回哪兒。

這個(gè)老規(guī)矩跟北京是皇都有一定關(guān)系。早年間，在有皇上的時(shí)候，朝廷的大臣每天一大早兒就要上朝，上朝，就要穿朝服。北京人把朝服，叫“官衣”。

“官衣”要求板板正正，不能起褶子，所以，不能疊起來(lái)放，只能找固定的地方掛起來(lái)。當(dāng)官的早起出門穿朝服，回到家，便把朝服脫了，歸放原位。

這種習(xí)慣越來(lái)越普遍，后來(lái)衣帽歸位，也就成了北京人的一個(gè)規(guī)矩。

坐有坐相

老北京人講究坐要有“坐相”。什么叫“坐相”？就是坐著的姿勢(shì)，坐著的樣子。

好的“坐相”什么樣？按北京的老規(guī)矩，叫“坐如鐘”，即坐在那兒，像鐘似的。這鐘可不是家里掛著或擺著的鐘，是廟里或從前村口掛著的那種大鐵鐘！

這種大鐵鐘有上千斤重，別說(shuō)風(fēng)吹人碰，就是五六個(gè)大小伙子也挪不動(dòng)。一個(gè)大活人坐在那兒，像這種大鐘似的紋絲不動(dòng)，那不是坐，是受刑！誰(shuí)也受不了。

所以說(shuō)，“坐如鐘”，只是象征性的一種說(shuō)法，意思是，坐在那兒要像鐘一樣，不能一會(huì)兒摳鼻孔兒，一會(huì)兒掏耳朵的，亂做小動(dòng)作。

明清的古典家具中，有一種直背座椅，橫面比較窄，有的直背的背板上面雕著花紋兒，看上去很精致，但您坐上，卻會(huì)覺得太板正，有點(diǎn)兒不舒服。您可能會(huì)問：干嗎不設(shè)計(jì)得更舒適一些呢？

實(shí)話告訴您，這種椅子是專門為婦女和小孩兒設(shè)計(jì)的，所以也叫“坤椅”。為什么要做成直背的呢？就是讓您坐在那兒，端端正正的，像鐘一樣，不亂動(dòng)。

北京人有關(guān)“坐”的老規(guī)矩很多。當(dāng)然這些規(guī)矩，主要是針對(duì)跟長(zhǎng)輩或客人在一起的場(chǎng)合。您一個(gè)人的時(shí)候，想怎么坐就怎么坐，沒人管您。

不蹺“二郎腿”

左腿架在右腿上，或右腿架在左腿上，一只腳蹺著。這種坐姿叫蹺“二郎腿”。

為什么叫“二郎腿”？有人認(rèn)為跟古代神話故事里的二郎神有關(guān)，并且有人說(shuō)，曾在四川都江堰的廟里，看到過(guò)蹺“二郎腿”的二郎神坐像。

有人認(rèn)為，二郎神是秦代四川的郡首李冰的二兒子，史書上有李冰和他的二兒子治水的記載。因?yàn)槔畋亩鹤又嗡畷r(shí)非常神勇，被當(dāng)?shù)氐暮笕松窕?，因?yàn)樗卸?，所以人們叫他二郎神?/p>

其實(shí)，二郎神作為神話人物，來(lái)自古典小說(shuō)《封神演義》，書里的二郎神叫楊戩，跟治水的那位是兩回事兒。

筆者認(rèn)為：二郎神跟“二郎腿”沒有任何關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)古代的人是沒有蹺“二郎腿”這個(gè)習(xí)慣的。據(jù)考證，唐朝的時(shí)候才有馬扎一類的凳子。我們現(xiàn)在坐的椅子和凳子是宋朝以后才有的，在此之前，人們或是席地而坐，或是以榻為椅，所以不可能有“二郎腿”這種坐姿。

都江堰寺廟里那位二郎神的塑像，是上世紀(jì)80年代立的，塑像者并不知道唐朝以前中國(guó)人是沒有座椅的，因此，塑像的時(shí)候有點(diǎn)兒想當(dāng)然了，后來(lái)這個(gè)塑像已經(jīng)拆了。

既然“二郎腿”跟二郎神沒關(guān)系，那么為什么叫“二郎腿”呢？

筆者認(rèn)為，這可能跟“吊兒郎當(dāng)”這四個(gè)字有關(guān)。有人認(rèn)為“吊兒郎當(dāng)”是成語(yǔ)。這是不對(duì)的。不信，您去查《現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》，肯定沒有這個(gè)成語(yǔ)。

其實(shí)，它是一句北京土話。“郎當(dāng)”，應(yīng)該寫成“啷當(dāng)”，在北京土話里，它只是個(gè)象聲或象征意義的詞綴，吊兒應(yīng)該念去聲，兩條腿交叉在一起坐著，一條腿自然就“吊”起來(lái)，看上去確實(shí)是很隨意的樣子，因此，北京人也說(shuō)“啷當(dāng)著”腿。

吊，還郎當(dāng)著腿，于是就有了“吊兒郎當(dāng)”這句土話。這句土話說(shuō)快了，就變音成“二兒郎”了。后來(lái)，人們就直接把隨隨便便、不正經(jīng)的樣子，叫吊兒郎當(dāng)了。

顯然，在北京人眼里，是不待見蹺“二郎腿”這種姿勢(shì)的。您看，它原本就是吊兒郎當(dāng)。

所以，北京有個(gè)老規(guī)矩，在長(zhǎng)輩和客人面前，不能蹺“二郎腿”，更不能蹺著“二郎腿”，腿還亂抖，身子也跟著亂晃悠。當(dāng)然，不蹺“二郎腿”，身上也不能亂抖。

為什么老北京人這么忌諱蹺“二郎腿”呢？

一是因?yàn)檐E“二郎腿”的樣子不雅觀。二是由于這種坐姿看上去過(guò)于隨意和散漫，您在會(huì)客或跟長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)，蹺“二郎腿”，意味著您對(duì)對(duì)方的輕慢，換句話說(shuō)，就是看不起對(duì)方，拿人不當(dāng)回事兒。

雖然，時(shí)過(guò)境遷，北京人已經(jīng)對(duì)蹺“二郎腿”的坐姿，給予了較大的寬容，老規(guī)矩也不像過(guò)去那么講究了，但在比較莊重的場(chǎng)合，還是要求不能蹺“二郎腿”。

近兩年，醫(yī)學(xué)專家發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常蹺“二郎腿”，被墊壓的膝蓋受壓后，容易引發(fā)腿部靜脈曲張或血栓基。同時(shí)，骨盆和髖關(guān)節(jié)由于長(zhǎng)期受壓，容易出現(xiàn)骨骼病變式腰肌勞損，并導(dǎo)致脊椎變形，引起駝背。

此外，蹺“二郎腿”，兩腿夾得過(guò)緊，使大腿內(nèi)側(cè)及生殖器周圍溫度升高，對(duì)男性來(lái)說(shuō)，這種變溫會(huì)損傷精子，長(zhǎng)期如此，會(huì)影響生育。您瞧，這蹺“二郎腿”，看著是挺舒服的，卻有多少禁忌呀！

在歐美國(guó)家，蹺“二郎腿”曾經(jīng)是職業(yè)女性的優(yōu)雅坐姿，受到青睞。但隨著它的弊端逐漸被人們所發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在對(duì)它也掏出了紅牌。美國(guó)曾發(fā)起一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，倡議全國(guó)婦女停止蹺“二郎腿”的坐姿一天，以養(yǎng)成不蹺“二郎腿”的習(xí)慣。

（編輯·宋冰華）

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