楊欣

摘 要：媒體藝術(shù)時(shí)代中，有些因素對(duì)發(fā)展美術(shù)教育是有利的，比如獲取影像資料的便捷及廣度上，但負(fù)面影像也日趨凸顯，本文對(duì)當(dāng)今美術(shù)教育的課改做了些思考，在傳承視覺(jué)訓(xùn)練和對(duì)美的認(rèn)識(shí)與提升的基礎(chǔ)上，杜絕寫(xiě)實(shí)不寫(xiě)心的美術(shù)教育習(xí)作，培養(yǎng)靜心修心的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)視覺(jué)思維，回歸自然，貼近生活尋找關(guān)注的形象和表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：媒體藝術(shù)時(shí)代；美術(shù)教育；視覺(jué)訓(xùn)練；美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度；回歸自然；貼近生活

媒體藝術(shù)在現(xiàn)今相當(dāng)便捷，很容易就能接觸到，當(dāng)中的藝術(shù)信息也很方便就能得到，比如通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、戶外招貼、報(bào)紙、雜志等媒體手段。

媒體藝術(shù)時(shí)代帶來(lái)更多真實(shí)、清晰、逼真的影像，人們不再會(huì)對(duì)寫(xiě)實(shí)的美術(shù)作品驚訝不已，或可以說(shuō)發(fā)揮自我想象的形象表達(dá)空間很小，得到任何事物的圖形、圖像都很容易，但圖形圖像繁多的負(fù)面影響已經(jīng)顯而易見(jiàn)。一方面是對(duì)真實(shí)影像的麻木與漠視，另一方面真實(shí)影像的繁多制約了想象的空間，形象表達(dá)也許相當(dāng)寫(xiě)實(shí)，但仍然不能把事物最本質(zhì)的特征展示出來(lái)。

媒體藝術(shù)時(shí)代美術(shù)作品產(chǎn)生的手段融入的科技含量增多，人們對(duì)藝術(shù)品需求增大，表面現(xiàn)象之后是在藝術(shù)品泛濫的時(shí)候往往最缺乏真正的藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生的速度相當(dāng)快，流水線上生產(chǎn)的不光是產(chǎn)品，同樣藝術(shù)也在被快速生產(chǎn)中。

美術(shù)教育是在藝術(shù)思潮和時(shí)代變革中應(yīng)運(yùn)而生的，不是一成不變的，傳承優(yōu)秀的美術(shù)教育方式中一些可行的方式是必不可少的，包括視覺(jué)訓(xùn)練，對(duì)美的認(rèn)識(shí)與提升。需要注意并改進(jìn)的教育理念有杜絕寫(xiě)實(shí)不寫(xiě)心的美術(shù)習(xí)作，培養(yǎng)靜心、修心的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)視覺(jué)思維，培養(yǎng)回歸生活尋找關(guān)注的形象和表達(dá)方式（特別是針對(duì)大多數(shù)學(xué)生閱歷淺見(jiàn)識(shí)少）等。

視覺(jué)訓(xùn)練中眼、腦、手相互配合的基本功訓(xùn)練是美術(shù)教育的一個(gè)方面，目的是基本達(dá)到眼有所觀、心有所想、手有所到的能力。基礎(chǔ)繪畫(huà)訓(xùn)練過(guò)程中，雖然確立了一個(gè)表面上的目標(biāo)，但是在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中會(huì)帶出很多相關(guān)的東西來(lái)，包括你對(duì)一件事物的感覺(jué)，觀察捕捉的能力，包括畫(huà)面表現(xiàn)上的一些處理方法。一些歸納一些分析都是視覺(jué)藝術(shù)學(xué)習(xí)的綜合基礎(chǔ)訓(xùn)練，這些東西是很內(nèi)在的，也許當(dāng)時(shí)感覺(jué)不到與將來(lái)的工作有什么關(guān)系，但是一定會(huì)對(duì)你的發(fā)展產(chǎn)生影響。[1]在科技手段運(yùn)用于媒體藝術(shù)的時(shí)代里，基本美術(shù)視覺(jué)訓(xùn)練仍是無(wú)可替代的，需要傳承和繼續(xù)，是必不可少的一部分教學(xué)內(nèi)容。

對(duì)美的認(rèn)識(shí)與提升，審美情趣對(duì)于藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展具有指導(dǎo)作用，藝術(shù)的價(jià)值根本體現(xiàn)在是普通人日常生活中不可或缺的部分，是人類最普遍的活動(dòng)之一，對(duì)美的認(rèn)識(shí)與提升應(yīng)該在教育中加強(qiáng)。課程內(nèi)容有對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞、講解、臨摹研習(xí)，體會(huì)美的感受。介紹美學(xué)家著作的精粹及美術(shù)藝術(shù)家相關(guān)文字性的內(nèi)容，通過(guò)他人的視角接觸并豐富對(duì)于美的觀念和意識(shí)。與視覺(jué)訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)結(jié)合美學(xué)提高自身對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)。

對(duì)中外傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的研習(xí)，對(duì)中外現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)的關(guān)注及對(duì)其它藝術(shù)領(lǐng)域的涉獵。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)有書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法中的篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)。繪畫(huà)中的壁畫(huà)、漢代帛畫(huà)、明清版畫(huà)、明清年畫(huà)、水墨人物畫(huà)、水墨山水畫(huà)、水墨花鳥(niǎo)畫(huà)及繪畫(huà)史論著作。雕塑中的陶器、青銅器、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、秦漢陶俑、木俑、漢代石刻、魏晉南北朝隋唐時(shí)期的石窟雕鑿藝術(shù)等。工藝美術(shù)中的陶瓷、玉雕、青銅工藝、漆器、染織、明清家具、書(shū)籍裝幀裝潢等。建筑藝術(shù)中的都城與宮苑建筑、陵園與禮制建筑、寺廟與佛塔、橋梁建筑、民居與私家園林等。[2]外國(guó)美術(shù)包括原始古代中世紀(jì)的洞窟壁畫(huà)、巖畫(huà)、金字塔、神廟、鑲嵌壁畫(huà)、哥特式建筑。文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫(huà)三杰、尼德蘭的勃魯蓋爾、德國(guó)的丟勒、西班牙的埃爾格列柯。17至18世紀(jì)意大利的卡拉瓦喬、荷蘭的維米爾、弗蘭德斯的魯本斯、法國(guó)的普桑。19至20世紀(jì)法國(guó)的安格爾、馬奈和塞尚、俄羅斯的列賓。[3]對(duì)其他藝術(shù)的接觸（如：音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、詩(shī)歌、電影等）。

學(xué)生在接觸美術(shù)教育初期大多學(xué)習(xí)的是具象寫(xiě)實(shí)的類型，學(xué)習(xí)的目的往往是為了應(yīng)試，美術(shù)藝術(shù)考試的標(biāo)準(zhǔn)雖然各個(gè)院校的要求不一，但寫(xiě)實(shí)具象幾乎是共同的標(biāo)準(zhǔn)。很多人學(xué)了畫(huà)只是照著既定的標(biāo)準(zhǔn)去畫(huà)，像在抄書(shū)一樣，至于美不美，心理是不是這樣想完全不在乎。自己的愛(ài)好興趣是關(guān)乎美術(shù)藝術(shù)的重心，這樣寫(xiě)實(shí)不寫(xiě)心的練習(xí)過(guò)程有多大意義呢？

培養(yǎng)學(xué)生靜心養(yǎng)心的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的觀察對(duì)象，用自己真實(shí)的感受進(jìn)行描繪，不可以在頭腦中將預(yù)先概念性的形式或繪畫(huà)語(yǔ)言直接入畫(huà)，不辛苦的想辦法實(shí)地觀察，不付出真心實(shí)情，試圖在茫茫的空想海洋中建立起一座視覺(jué)文化的島嶼，猶如孤島，最終只能自取滅亡。

與此同時(shí)，在付出真情實(shí)感的時(shí)候，也需要思維，一方面人的本能并不適于機(jī)械的復(fù)制，更適合創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)某一新事物，另一方面創(chuàng)造性思維在任何一個(gè)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域都是知覺(jué)思維。繪畫(huà)藝術(shù)是用人們喜歡的視覺(jué)形象來(lái)構(gòu)想現(xiàn)象和解決問(wèn)題，將復(fù)雜的東西視覺(jué)化，以一種盡可能簡(jiǎn)單的圖式把最終的意象呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。[4]

學(xué)生在媒體藝術(shù)時(shí)代被動(dòng)接觸到的是“快捷的速食藝術(shù)品”，充斥于他們頭腦中的電影、電視劇、廣告、高樓大廈中的圖形圖像是逼真的、數(shù)目繁多的，節(jié)奏快速的，而對(duì)于其他方面的研究，所知都很少。年輕閱歷相對(duì)也淺，年輕不可能把相關(guān)美術(shù)領(lǐng)域中的中外美術(shù)、藝術(shù)史都條理通順，在頭腦中有映象。也不可能把相關(guān)藝術(shù)品都實(shí)地欣賞過(guò)（這對(duì)于很多成年人也是很難做到的。）還有與藝術(shù)、美術(shù)相關(guān)的其他門(mén)類知識(shí)的涉獵比如美術(shù)心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等等也很少。但藝術(shù)的價(jià)值是發(fā)展健康或美好的趣味，這種趣味對(duì)于那些能夠獲得它的人是生活必不可少的條件并不是遠(yuǎn)離日常生活的奢侈享樂(lè)。所以我們可以關(guān)注自己的生活、居住環(huán)境，回歸親近大自然關(guān)注某些客觀事實(shí)變成可見(jiàn)美的形象。如果說(shuō)每一件藝術(shù)品都是對(duì)某一件事情的陳述，就應(yīng)該將這樣的才能充分的發(fā)揮出來(lái)，不要由于忽視、不屑于、漠視造成視覺(jué)形式、創(chuàng)造思維的貧瘠，成為我們所生活的文明世界藝術(shù)缺失的一大隱患。真正的美術(shù)教育是貫穿于人的一生的，不能急功近利要看到成效而急于一時(shí)采用應(yīng)試填鴨式教育。

參考文獻(xiàn)

[1]石磊 梁政.轉(zhuǎn)型建構(gòu)中的當(dāng)代美術(shù)教育[M].安徽美術(shù)出版社，2012

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室編著.中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M].中國(guó)青年出版社，2002

[3]李春.西方美術(shù)史教程[M].陜西人民美術(shù)出版社，2003

[4]魯?shù)婪?阿恩海姆.四川人民出版社[M].2005