高 偉，楊學(xué)成，李自若

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院，廣東 廣州 510642）

1 引言

視覺是人認(rèn)知形態(tài)的途徑。視覺的感知包括物理－生理－心理三個(gè)階段：形態(tài)發(fā)出或反射的光波被眼睛捕獲—視網(wǎng)膜接受刺激送達(dá)大腦—大腦皮層對(duì)刺激進(jìn)行解讀。格式塔感知心理學(xué)認(rèn)為：所有的知覺現(xiàn)象都是有組織的整體，人是通過整體去認(rèn)知形態(tài)的。而整體中形態(tài)的物理關(guān)系會(huì)通過感知產(chǎn)生相應(yīng)的心理關(guān)系。既然物理現(xiàn)象是保持力關(guān)系的整體，那與之對(duì)應(yīng)的生理與心理現(xiàn)象也是保持力關(guān)系的整體，即三者都具相對(duì)應(yīng)的完整的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。與形態(tài)的物理力相對(duì)應(yīng)的心理作用力便是形態(tài)力[1]。

在此必須指明，形態(tài)力是一種客觀的、必然存在的心理現(xiàn)象，并非是形態(tài)構(gòu)成理論中的設(shè)計(jì)方法，不管是否遵從形態(tài)構(gòu)成理論，其都是恒定存在，必須承認(rèn)的。經(jīng)過設(shè)計(jì)理論的發(fā)展，現(xiàn)代對(duì)設(shè)計(jì)的理解已不再僅僅是制品表面的裝飾，而上升為“實(shí)用與美的造型”，其目的也就是將思維元素聯(lián)結(jié)成形象系統(tǒng)，將造型計(jì)劃視覺化。故造型就是設(shè)計(jì)的基本工作方式。由包豪斯開展實(shí)踐的形態(tài)構(gòu)成理論發(fā)展到如今已形成完整的知識(shí)體系，被作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)骨架知識(shí)，應(yīng)用到設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐中。形態(tài)構(gòu)成是對(duì)形態(tài)要素的重新組合過程，而每一種基本形都具有鮮明的形態(tài)力傾向，故形態(tài)構(gòu)成的本質(zhì)就是尋找一種能保持元素之間合適力關(guān)系的整體。所以說，形態(tài)力是形態(tài)構(gòu)成的原動(dòng)力[2]。

2 隱性形態(tài)力理論

2.1 隱性形態(tài)力的含義

現(xiàn)實(shí)世界中的形態(tài)大部分都不是簡(jiǎn)單的基本形和規(guī)則形。豐富的形態(tài)復(fù)雜度導(dǎo)致現(xiàn)代構(gòu)成理論中的簡(jiǎn)單操作方法如積聚、切割、變形等不能廣泛應(yīng)用，例如中國(guó)古典園林便不能用現(xiàn)代構(gòu)成的簡(jiǎn)單操作方法營(yíng)建。為了尋找適合復(fù)雜形態(tài)的力關(guān)系整體的方法，必然要引入新的形態(tài)理論——隱性形態(tài)力理論。

隱性形態(tài)力理論針對(duì)的是復(fù)雜的形態(tài)。如同物理中分力過多會(huì)導(dǎo)致合力方向大小不明確的現(xiàn)象，隱性形態(tài)力即為內(nèi)斂的、趨向感不明顯的形態(tài)力，是復(fù)雜形態(tài)產(chǎn)生的形態(tài)合力。

2.2 隱性形態(tài)力與顯性形態(tài)力的區(qū)別

隱性形態(tài)力與顯性形態(tài)力的本質(zhì)不同在于產(chǎn)生源的形態(tài)復(fù)雜度不同（圖1）。因隱性形態(tài)力是復(fù)雜形態(tài)的形態(tài)合力，決定其具有力的趨向性，即分力與主力之分，但其趨向性不明顯。

圖1 顯性形態(tài)與隱性形態(tài)的景觀對(duì)比（文中圖片皆為作者自制）

2.3 隱性形態(tài)力的表現(xiàn)方式

隱性形態(tài)力的復(fù)雜性決定了其表現(xiàn)方式不僅僅是單個(gè)形態(tài)力的體現(xiàn)，而是形態(tài)合力的綜合反映。就整體設(shè)計(jì)而言要將其看作一種視覺不可見的宏觀控制力量。局部設(shè)計(jì)中還必須考慮分力對(duì)主力的干涉。分力對(duì)主力的干涉模式骨架如下：

干涉形式：點(diǎn)、路徑、空間；

干涉方式：簡(jiǎn)單干涉，綜合干涉。

3 中國(guó)古典園林中的隱性形態(tài)力

3.1 隱性形態(tài)力在中國(guó)古典園林中的存在原因

中國(guó)，作為世界古代文明延續(xù)至今的唯一，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的原始農(nóng)業(yè)過程，形成了以收集、選擇、積累、適應(yīng)為基本方式的聚居生活方式，這決定了中國(guó)人對(duì)待自然的態(tài)度：不帶征服色彩地適應(yīng)。天、地、人的共處模式是尋找一種調(diào)和的平衡，人是依附并尊重自然的。

這種面對(duì)自然的思維模式，在中國(guó)古典園林的指導(dǎo)思想中道家哲學(xué)得到淋漓盡致的體現(xiàn)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句道家的世界觀充分體現(xiàn)了人與自然的從主關(guān)系，也決定性地影響了中國(guó)景觀美學(xué)調(diào)和的標(biāo)準(zhǔn)：合適、含蓄、豐富[3]。

分析說明，中國(guó)古典園林必然具有豐富的形態(tài)復(fù)雜度，且需要宏觀的力量對(duì)其進(jìn)行調(diào)和，才能尋找到合適的力關(guān)系整體。故想用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論來詮釋理解中國(guó)古典園林，必須借助隱性形態(tài)力理論。

3.2 整體設(shè)計(jì)中的隱性形態(tài)力

3.2.1 陰陽(yáng)的調(diào)和——?dú)?/p>

由道家的物質(zhì)世界模型：“道生一（氣），一生二（陰、陽(yáng)），二生三（天、地、人），三生萬(wàn)物?！笨梢詫ふ页稣{(diào)和陰陽(yáng)，實(shí)現(xiàn)道法自然的方式——?dú)狻?/p>

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”氣是萬(wàn)物得以產(chǎn)生的力量，是陰陽(yáng)和諧的媒介，是實(shí)現(xiàn)道法自然的方法論。在中國(guó)古典園林中，氣也就是整體設(shè)計(jì)上具調(diào)和特質(zhì)的隱性形態(tài)力。

氣的無形和調(diào)和特質(zhì)決定了這種大尺度形態(tài)力的隱性和抽象性。其在園林設(shè)計(jì)中以一種宏觀調(diào)控的角色出現(xiàn)，是統(tǒng)領(lǐng)全部設(shè)計(jì)元素的靈魂力量。

古典園林中的用石，理水和空間營(yíng)造是氣的最佳體現(xiàn)：

造園要素：一為花木池魚；二為屋宇；三為疊石。石作為自然與人工之間的元素，決定了其調(diào)和天、地、人的功能。在山水畫論中，石是云的根脈，天地之間的聯(lián)系紐帶。用構(gòu)成理論分析，石就是連接天與地的垂直構(gòu)成元素。一個(gè)園的湖石假山群，形成一股隱性的調(diào)和力，中和了天地之間、人工自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)了造園中天、地、人垂直方向上的和諧[4]（圖2）。

水作為古典造園的核心元素，對(duì)不同空間的交流和聯(lián)系起到?jīng)Q定性作用。水以不同的形態(tài)（湖、溪、河、井……）貫穿整個(gè)園林，仿若園林的血液，形成一股隱性的引導(dǎo)力，滲透至全園之中。以水這一具像引導(dǎo)元素，將其它元素的設(shè)計(jì)韻味一一帶出（圖3）。

圖2 氣的體現(xiàn)：石

圖3 氣的體現(xiàn)：水

空間，作為園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)和靈魂，必然要符合“合適、含蓄、豐富”的審美標(biāo)準(zhǔn)。亭榭、回廊等空間元素，需要?dú)膺@種隱性組織力將其整合、統(tǒng)一，形成一套完整、和諧且具戲劇性的空間體系，才能體現(xiàn)道法自然的韻味[5]（圖4）。

圖4 氣的體現(xiàn)：空間

3.2.2 有與無——空間布局

“有之以為利，無之以為用?！薄坝信c無”這一道家辯證思想除作為哲學(xué)方法論的同時(shí)也直接影響了中國(guó)古典造園。“無”在哲學(xué)范疇而言是事物發(fā)展的動(dòng)因，故能“無中生有”。作用到造園，“無”便由一種哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化成空間的處理方式。直接指導(dǎo)造園的畫論：“知其白，守其黑”和棋論：“金角銀邊草肚皮”說明了空間在中國(guó)古代造園中的重要性。

空間感是現(xiàn)代構(gòu)成理論對(duì)無的認(rèn)知。其定義為：形態(tài)對(duì)空間的占有傾向。“有中生無，無中生有”用現(xiàn)代構(gòu)成理論分析為：墻體、假山、雕刻、道路、水面、植物等實(shí)體的形態(tài)力圍合產(chǎn)生空間，空間作為特定場(chǎng)所，為人提供游戲、休息、思考、冥想的適當(dāng)環(huán)境。即由形態(tài)到空間再到思維的過程[4]。

“有”與“無”的辯證關(guān)系在隱性形態(tài)力理論中即可詮釋為：“有”的形態(tài)力塑造了“無”，“無”又對(duì)“有”產(chǎn)生一種內(nèi)聚力，將“有”的形態(tài)力延伸，由象征引發(fā)聯(lián)想，從而提供一個(gè)思想馳騁的精神化場(chǎng)所。這一造園方法在空間布局上有明顯體現(xiàn)：大多數(shù)私家園林的亭臺(tái)、假山、樹木都布置在周邊，核心卻是具“無”之特性的水面，通過對(duì)比與牽引，提供了景觀的豐富性，從而達(dá)到“無中生有”。

塑造核心的“無”，并非將“有”簡(jiǎn)單壓縮到周邊即可，同時(shí)需要自然調(diào)和的過渡。這種“有”的布置法則即為：形散神聚。如同書法的結(jié)構(gòu)處理：“疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)?！睂?duì)造園要素進(jìn)行形散神聚的布局處理，意味著將大體量分割成小體量，將主景物距離盡量拉大，將功能要素按最低限度布置隱蔽，將人工造物與自然景觀有機(jī)結(jié)合。在構(gòu)成學(xué)上而言，即對(duì)建筑、山石、植物等造園要素做一個(gè)疏密相間的點(diǎn)構(gòu)成，將自然的“空無”引入元素之間，形成總體布局的自然張力，產(chǎn)生忽張忽弛，忽開忽合的韻律節(jié)奏感。

3.3 局部設(shè)計(jì)中的隱性形態(tài)力

隱性形態(tài)力理論在中國(guó)古代造園的具體設(shè)計(jì)法則上有豐富的體現(xiàn)。其本質(zhì)即為：形態(tài)分力對(duì)形態(tài)主力進(jìn)行干涉，以削弱主力的傾向而實(shí)現(xiàn)隱性的特質(zhì)，是道法自然的具體造景實(shí)現(xiàn)方式。在此以隱性形態(tài)力理論的骨架來重新組織分析古典園林的具體營(yíng)造法則，以說明隱性形態(tài)力在中國(guó)古典園林中的作用。

3.3.1 簡(jiǎn)單干涉

（1）點(diǎn)干涉。藏與露是“含蓄隱晦、有中生無”的體現(xiàn)法則，實(shí)現(xiàn)方式是利用山石、樹木等造園元素遮擋亭臺(tái)樓閣等主要景觀，使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無。在隱性形態(tài)力理論上而言，藏與露法則即是利用山石樹木等形態(tài)元素以點(diǎn)的形式出現(xiàn)在主要景觀對(duì)人的引導(dǎo)路徑上，以自身形態(tài)遮掩與削弱主要景觀的形態(tài)引導(dǎo)力[6]。

點(diǎn)分力對(duì)主力的遮擋與削弱不可過于強(qiáng)勢(shì)，以免模糊了主力的主導(dǎo)性，即要注意適當(dāng)?shù)芈?，例如山林中的亭臺(tái)，往往只露一角，多少都不適當(dāng)。

古典園林堆山疊石和花木配置的法則也可看作是對(duì)點(diǎn)干涉的具體操作形式。于近景置石種樹，是單點(diǎn)的干涉模式。因是單點(diǎn)，故要求點(diǎn)元素形態(tài)力的突出。便有了“稍點(diǎn)玲瓏石塊”，“似有飛舞勢(shì)”，“樹種或名貴、或挺拔、或蒼勁、或古拙、或婀娜多姿、或盤根錯(cuò)節(jié)”的疊石植樹法則。同時(shí)，元素出現(xiàn)的位置必為中近景，大體量形成框景，以便入畫[7]（圖5）。

多點(diǎn)干涉，則要求點(diǎn)元素以群的模式出現(xiàn)在中遠(yuǎn)景，包圍遮掩主景觀，從而由置石演化成堆山，由孤植演化成造林。獅子林中的假山，拙政園中的雪香云蔚亭都是典型例證（圖6）。

（2）路徑干涉。用點(diǎn)干涉來詮釋中國(guó)古典園林的含蓄性的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為主導(dǎo)力的路徑本身形態(tài)也是含蓄性的重要體現(xiàn)方式。路徑的引導(dǎo)目的肯定是直線性的，但路徑的形態(tài)卻是蜿蜒曲折、高低錯(cuò)落的，因其總有其它的分指向力干涉將主引導(dǎo)路徑勾勒成曲折的線形。這一現(xiàn)象在古典造園中便是標(biāo)志性的法則——曲徑通幽（圖7）。

圖5 單點(diǎn)干涉的實(shí)例

圖6 多點(diǎn)干涉的實(shí)例

圖7 曲廊

“曲徑”這一路徑形的空間模式其實(shí)是“有”（景物）與“有”（景物）的連接部分，是“無”分散“有”的實(shí)踐方式，同時(shí)引導(dǎo)與暗示出更高的“無”——幽（想象的空間）。在引導(dǎo)過程中由動(dòng)態(tài)的視線引導(dǎo)出了不同的空間，為空間干涉提供了動(dòng)力，即造園法則——步移景異。

平面上的路徑干涉即為造園法則中的“蜿蜒曲折”。蜿蜒曲折的最好體現(xiàn)便是園建中的廊?！败b山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續(xù)蜿蜒?！崩冗@一路徑形的空間模式經(jīng)過曲尺曲（直角轉(zhuǎn)折）到之字曲（任意角轉(zhuǎn)折）的演化已經(jīng)可以自由靈活地體現(xiàn)“曲”了。園林建筑之間交錯(cuò)穿插的過渡空間是曲徑通幽的室內(nèi)體現(xiàn)，如果與曲廊聯(lián)系，便是一場(chǎng)建筑空間的精彩表演。留園的入口處和石林小院是最好的例證。除去園路與建筑外，山石、洞壑、水池、駁岸、橋梁、墻垣也是路徑干涉的承載體，從而產(chǎn)生豐富的曲折指引。

立面上的路徑干涉在造園法則中稱之“高低錯(cuò)落”。這種豎向的分力干涉產(chǎn)生的本質(zhì)原因便是地形的起伏，故堆山疊石以營(yíng)造地形是其必然的實(shí)施方式。其視覺的最佳體現(xiàn)還是廊。爬山廊及其演化產(chǎn)物跌落游廊往往是起伏地勢(shì)的象征。

（3）空間干涉。空間是設(shè)計(jì)的靈魂，是“無”的體現(xiàn)。以上敘述的點(diǎn)干涉和路徑干涉都是“有”的干涉，其存在是為了“無”的干涉做鋪墊?？臻g的干涉的本質(zhì)就是利用實(shí)體形態(tài)對(duì)空間形態(tài)進(jìn)行控制的過程。

“欲揚(yáng)先抑”是古典造園又一個(gè)標(biāo)志性法則。把具有顯著差異的兩個(gè)空間毗鄰相連，通過對(duì)比使兩者的特點(diǎn)更突出。大部分古典園林的入口處都采用此法，以營(yíng)造豁然開朗的氛圍，留園便是實(shí)例。

用隱性形態(tài)力理論分析，“抑”的途徑：在入口處營(yíng)建曲折、狹長(zhǎng)、封閉的空間，是對(duì)空間形態(tài)力的約束和積累過程。而“揚(yáng)”的瞬間其實(shí)就是空間形態(tài)力的解放，即“豁然開朗”。

在抑的過程中，為了避免過于壓抑、乏味，必須使形態(tài)力有適當(dāng)?shù)赝庑梗员ＷC吸引力。于是，就有了漏窗。漏窗是空間交流的方式，是形態(tài)力相互影響滲透的途徑。若將兩個(gè)空間的簡(jiǎn)單對(duì)比豐富成一個(gè)多空間的組合，漏窗和門洞的分割和聯(lián)系作用便升華出另一個(gè)法則“滲透與層次”。其原理是通過分隔空間增加層次，以延長(zhǎng)視覺景深，即“庭院深深深幾許?！钡暮钜饩常▓D8）。

圖8 漏窗與門洞

“滲透與層次”的延伸便是造園布局法則中的“對(duì)景，框景，借景”。三者都是門洞窗框?qū)⑵渌臻g景物引入此空間的手法。也就是對(duì)外部形態(tài)力的約束、篩選和吸引過程。

除了門窗外，廊也是增加層次的途徑。由廊的構(gòu)造來看，其本身就是一個(gè)具一定空間體量的門窗組合。由其來分割空間，可為空間賦予一個(gè)由其本身帶來的新層次（圖9）。

不可進(jìn)入的“啞巴院”則是豐富空間層次的點(diǎn)睛之筆。利用建筑的局部調(diào)整產(chǎn)生的純景觀空間，在豐富層次的同時(shí)將中國(guó)畫意體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上，為空間序列的精彩打下伏筆（圖10）。

當(dāng)把以上的各種空間干涉方式綜合使用，并上升到全園整體布局，便形成了空間序列的經(jīng)營(yíng)。這是中國(guó)古典造園的精髓所在。多空間，多視點(diǎn)，連續(xù)性變化的特點(diǎn)賦予了中國(guó)古典園林的時(shí)間性，使其仿若一部此起彼伏、令人冥想的電影。支撐其內(nèi)核的便是那股稱為“調(diào)和之氣”的隱性形態(tài)力。氣的流動(dòng)，產(chǎn)生了步移景異的時(shí)間性，氣的收放，引發(fā)了空間的戲劇性，空間序列是整體設(shè)計(jì)中的隱性形態(tài)力的實(shí)際體現(xiàn)。

圖9 增加空間層次的廊

圖10 啞巴院

古典造園通過：環(huán)形序列、串連序列、中心輻射序列、綜合序列和序列組合幾種模式的應(yīng)用，營(yíng)造了看似自然清淡，實(shí)為繁盛豐富的中國(guó)古典園林。

3.3.2 綜合干涉

在實(shí)際造園中，干涉的形式往往不是單一出現(xiàn)的，幾種干涉形式的同時(shí)作用才是造園的常用方式。作為各種干涉方式的集合，綜合干涉的實(shí)質(zhì)就是控制形態(tài)的復(fù)雜程度。即對(duì)形態(tài)元素的數(shù)量，干涉形式的種類進(jìn)行調(diào)控。

環(huán)境設(shè)計(jì)都要求主從分明，中國(guó)古典私家園林在實(shí)現(xiàn)主次的同時(shí)必須兼顧和諧自然的傾向，故不能走由強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)區(qū)別來體現(xiàn)主次的道路。最佳的模式就是調(diào)控空間的形態(tài)復(fù)雜度。為空間塑造不同氣質(zhì)，利用空間本身的個(gè)性沖突產(chǎn)生對(duì)比。故古典庭院的主景部分往往水波粼粼、花木繁盛、怪石叢生。亭臺(tái)樓閣本身參差錯(cuò)落、疏密相間的起伏與層次也是增加形態(tài)復(fù)雜度的重要手段。

除控制元素與干涉方式外，調(diào)整視點(diǎn)是控制形態(tài)復(fù)雜度的另一實(shí)現(xiàn)方式。眾所周知，俯視視角令人產(chǎn)生豪放感，仰視視角令人產(chǎn)生崇敬感。其本質(zhì)原因是由于俯視的開闊視角囊括了眾多的形態(tài)元素，滿足了人本身的控制欲望；仰視視角則強(qiáng)調(diào)了高體量形態(tài)的形態(tài)力，突出了此形態(tài)的重要性。故在適當(dāng)位置疊假山安塔，筑高臺(tái)置亭可以加強(qiáng)形態(tài)的復(fù)雜度對(duì)比。

3.3.3 干涉特性

為了達(dá)到中國(guó)景觀美學(xué)調(diào)和的標(biāo)準(zhǔn)：合適、含蓄、豐富，僅做調(diào)控和干涉的操作是不夠的，還得對(duì)景觀元素本身及之間的連接提出要求。中國(guó)古典園林與其它園林形式對(duì)形態(tài)認(rèn)識(shí)的區(qū)別就在于對(duì)元素的挑選上。

（1）個(gè)體元素的生長(zhǎng)感。為了遵循道法自然的理論原則，挑選的元素必然是具有自然特性的。故疊石追求瘦漏透皺、疏落有致；堆山追求怪石林立、連綿延伸；理水追求自由曲折、山石駁岸；孤植喜好婀娜多姿、盤根錯(cuò)節(jié)；群植偏愛密中有疏、大小相間。生長(zhǎng)感塑造了合適、含蓄、豐富的量感，具自然特性的造景元素具有豐富且調(diào)和的形態(tài)特質(zhì)，其營(yíng)造的景觀個(gè)性亦是調(diào)和且具戲劇性的。

（2）聯(lián)結(jié)部位的隱性處理。聯(lián)結(jié)部位是最能體現(xiàn)形態(tài)特征的位置，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法主要操作的部位。處理聯(lián)結(jié)部位的目的是為了突出形態(tài)的特征，增強(qiáng)視覺效果。而追求含蓄的中國(guó)古典園林則反其道而行之，弱化聯(lián)結(jié)部位，以達(dá)到調(diào)和的目的。主要途徑是聯(lián)結(jié)部位的自然化處理：用自然性元素遮蓋、充當(dāng)聯(lián)結(jié)部位或?qū)⒙?lián)結(jié)部位的形態(tài)處理成自然形。

上文提過，山石是連接天地的調(diào)和之氣，也可以說，自然狀的假山湖石是整體設(shè)計(jì)上的隱性聯(lián)結(jié)部位。再看具體的疊石手法：用石代替臺(tái)階，建筑、墻垣的下部砌石過渡等都可以看出石是處理園建聯(lián)結(jié)的隱性元素。植物因其本身的生長(zhǎng)感是化解形態(tài)沖突的軟性元素。喬木、灌木、地被以三種不同的形式調(diào)和包容了所有的硬性元素，是自然的最佳代言。固有“園，所以種樹木也”、“種果為園”的解釋。理水中對(duì)邊緣造型的曲折收放處理和以山石為駁岸，以灌木為遮掩的邊緣營(yíng)造手法亦是典型的隱性處理方式（圖11、圖12）。

圖11 山石聯(lián)結(jié)

圖12 植物聯(lián)結(jié)

4 隱性形態(tài)力在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 整體設(shè)計(jì)

4.1.1 調(diào)和特性——力的化解

在整體設(shè)計(jì)上而言，隱性形態(tài)力以一種宏觀的調(diào)控力形式出現(xiàn)。其作用就是統(tǒng)一眾多形態(tài)分力，產(chǎn)生一個(gè)適合的保持力關(guān)系的整體。統(tǒng)一的最佳手段是調(diào)和。調(diào)和的本質(zhì)也就是對(duì)有矛盾的形態(tài)力進(jìn)行化解，引導(dǎo)。創(chuàng)建一個(gè)具一定趨向性，但趨向性不明顯，不會(huì)產(chǎn)生沖突的和諧統(tǒng)一的合力關(guān)系。故在整體上實(shí)踐隱性形態(tài)力理論，必須對(duì)整體設(shè)計(jì)進(jìn)行具調(diào)和特性的控制。

4.1.2 空間——設(shè)計(jì)的精髓

隱性形態(tài)力的內(nèi)斂氣質(zhì)決定了設(shè)計(jì)不能強(qiáng)調(diào)實(shí)體的形態(tài)，重點(diǎn)應(yīng)放到空間的塑造上。實(shí)體的形態(tài)是容易識(shí)別和了解的，始終具有局限性。而空間這種抽象化的形態(tài)體現(xiàn)是難以把握掌控的，在功能上，為人提供產(chǎn)生活動(dòng)，進(jìn)行交流的場(chǎng)所；在精神上，通過聯(lián)想、感悟的過程，為感情尋求一個(gè)寄托之地。在空間中得以施展放松的不僅是人，更重要的是人的思想。故依據(jù)隱性形態(tài)力理論，弱化實(shí)體的形態(tài)，著重塑造精神化的空間才是設(shè)計(jì)的精髓所在[8]。

4.2 局部設(shè)計(jì)

4.2.1 分力對(duì)主力的隱性干涉

恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用分力對(duì)主力的干涉形式，為景觀賦予適合的個(gè)性，在追求和諧的同時(shí)豐富景觀的復(fù)雜度，營(yíng)造景觀的戲劇性，是對(duì)局部形態(tài)進(jìn)行隱性操作時(shí)追求的目標(biāo)。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，更多的是綜合干涉方式的應(yīng)用，本質(zhì)就是對(duì)形態(tài)復(fù)雜度的調(diào)控，即度的把握問題。故優(yōu)秀的形態(tài)操作技巧和豐富的審美經(jīng)驗(yàn)都缺一不可。

4.2.2 元素的隱性傾向

在局部設(shè)計(jì)中營(yíng)造隱性形態(tài)力，除隱性的操作方式外，形態(tài)元素也需具備隱性特征。所謂隱性特質(zhì)指內(nèi)斂、傾向性不明顯、形態(tài)復(fù)雜度高，具生長(zhǎng)感的自然元素和仿自然形態(tài)元素都是最佳選擇。但并非選擇僅限此類元素，具備以上某一特性的元素，例如圓或橢圓形，內(nèi)斂的有機(jī)型元素都是選擇范圍。元素的隱性傾向并不意味元素必須具備隱性特質(zhì)，部分元素亦可是顯性的，但必然要有隱性元素對(duì)其進(jìn)行干涉，例如聯(lián)結(jié)部位的過渡、遮擋、包容等，以體現(xiàn)整體的隱性傾向。

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