何維

[摘要]湘劇《譚嗣同》整部戲?qū)⒆T嗣同的愛(ài)國(guó)情、赤子心、君臣情、臣臣之戰(zhàn)、夫疌情寫(xiě)得步步驚心，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，節(jié)奏出奇得好，是近年來(lái)湖南戲曲舞臺(tái)上又一個(gè)好的戲曲劇本！

[關(guān)鍵詞]譚嗣同 象征意味 變化維新

一、驚雷滾滾天象異

編劇很巧妙地運(yùn)用了電閃雷鳴這種大自然的物理“天象”的氣勢(shì)來(lái)展開(kāi)全劇。這里對(duì)“天象”的運(yùn)用是有“象征”意味的。在本劇第一場(chǎng)，連續(xù)用了四次。

第一次運(yùn)用這種象征意味的“天象”是隨著“維新派”在與“頑固派”的斗爭(zhēng)中，取得的頻傳捷報(bào)時(shí)使用的。隨著層層遞進(jìn)的“維新派”勝利捷報(bào)，電閃頻頻的“天象”催動(dòng)著兩派日漸尖銳的政治斗爭(zhēng)往“上層建筑”上涌去，揭示著“維新派”與“頑固派”暗地里刀光劍影的政治斗爭(zhēng)。一道道無(wú)聲閃電，似一次次白刃戰(zhàn)的拼殺；一聲聲宣旨，講述著“維新變法派”一次次艱難的勝利。閃電與宣旨聲的此起彼落，象征著力量極致的交鋒。中國(guó)春秋時(shí)代思想家老子之《道德經(jīng)》言：“大象無(wú)形，大音希聲”。我以為，在本劇開(kāi)場(chǎng)時(shí)，編劇就已經(jīng)運(yùn)用“象征”手法先聲奪人地預(yù)示了本劇的故事發(fā)展前景了。

現(xiàn)當(dāng)代著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅曾說(shuō)：“1895年，中國(guó)有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)”。

這次維新變法分早期維新派和維新派，“早期維新”以鄭觀應(yīng)、王韜為代表，他們主張實(shí)行君主立憲制度，在政治上進(jìn)行革新，在經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè)，和外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)，但他們的理想未形成理論體系，也未付諸實(shí)施。后者以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同為代表的“維新派”主張實(shí)行君主立憲，并興民權(quán)、設(shè)議院，發(fā)展資本主義以救亡圖存，并依靠民族資產(chǎn)階級(jí)、開(kāi)明地主和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子開(kāi)展了轟轟烈烈的維新變法運(yùn)動(dòng)，他們主要的目的是要對(duì)中國(guó)進(jìn)行改良，學(xué)習(xí)西方和日本對(duì)政治和其它方面進(jìn)行改革。這主張具有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒基礎(chǔ)與模范，這是早期維新派所無(wú)法相比的。

譚家護(hù)宅的“老梧桐樹(shù)”在雷霆中被霹靂劈斷，是“象征”手法在本劇中的第二次運(yùn)用。這一次的運(yùn)用既顯現(xiàn)出一種不詳之兆——引起觀眾對(duì)譚嗣同未來(lái)命運(yùn)的關(guān)注，又預(yù)示與彰顯了腐朽的晚清王朝即將面臨垮塌的命運(yùn)。此次“象征”手法的運(yùn)用可謂一舉二得。

“老梧桐樹(shù)”被劈斷，隨后要被譚嗣同制為“新琴”，這是同一場(chǎng)景中第三次使用“象征”手法。這“老梧桐樹(shù)”被劈梧桐枝節(jié)一死一生的生命演化，這一陳一新的形態(tài)變化，這一死一生的生命更替，暗合著“維新變法”能讓陳腐的晚清王朝在“維新變法”的變法運(yùn)動(dòng)中煥發(fā)出新生的預(yù)示；或許編劇也在向觀眾講，同在舊派的譚氏家族中，要出一位與眾不同的“人物”了，要發(fā)出不同的“聲音”了。

唱詞中“劈開(kāi)了天眼人心”，這是將被西方列強(qiáng)阻撓、壟斷科技技術(shù)，又被頑固派破壞的晚清人民的心聲，它表達(dá)出來(lái)的是一種吶喊，一種呼喚。人民對(duì)“新生”的美好祈愿和吶喊充斥著整個(gè)天空，老天爺聽(tīng)到了我們的吶喊，總算要開(kāi)眼了。我以為，這是“象征性”在本劇中的第四次運(yùn)用。

一個(gè)前奏，多番“象征”手法的層層疊加的運(yùn)用，非常凝煉地、震撼地將昏暗朝政、動(dòng)蕩局勢(shì)、西方列強(qiáng)的阻撓、腐朽沒(méi)落、派系斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、公私人心，一代朝朝志士與頑固保守派較量的激宕，無(wú)聲地展現(xiàn)出來(lái)，這種開(kāi)場(chǎng)地氣勢(shì)、節(jié)奏——簡(jiǎn)潔、極速、震撼，好！

二、于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

在軍機(jī)處，譚嗣同要松一松那舊勢(shì)力的老樹(shù)根。中南海·西花廳里，康有為面對(duì)榮祿等一品大臣的詰問(wèn)與責(zé)難時(shí)說(shuō)：“能！殺幾個(gè)一品大員，法就變了”。慈禧與皇帝宮廷借蟋蟀行派系“斗法”之實(shí)。雙方竟用袁世凱這棋“冒險(xiǎn)一擊”。這幾處刀光劍影縱橫，在含蓄的對(duì)話與“玩?！敝校m沒(méi)有大開(kāi)大闔地真刀真槍地廝殺，但沒(méi)有一處是閑筆，處處緊扣事件與人物，話語(yǔ)機(jī)鋒含蓄又猙獰，這些戲劇性場(chǎng)面與段落讀起來(lái)使人心氣激湧，熱血沸騰，心跳加快，蕩氣回腸。這些咬在骨子里的戲劇張力讓我血脈噴張，緊張興奮。我覺(jué)得，編劇對(duì)戲劇性、人物、情境與觀眾閱讀心理的把控達(dá)到了一定的高度，可以說(shuō)編劇在對(duì)戲劇張力的把控能力是輕筆重落，，頗有“舉輕若重”，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷的效果。大家可從這幾段戲的對(duì)話中讀出許多意思出來(lái)：

第一場(chǎng)“雷劈梧桐”段落——

李閏 復(fù)生，護(hù)宅古樹(shù)遭雷擊乃是大大的不吉，為何還叫好呢？

譚嗣同 夫人，你沒(méi)有聽(tīng)到梧桐在說(shuō)話么？

李閏 梧桐在說(shuō)話？

譚嗣同 是啊，它說(shuō)得好，說(shuō)得好啊！

李 閏 它說(shuō)什么？

譚嗣同 它說(shuō)，天要變了！

李 閏 是要變了。天昏黑了那么久，這場(chǎng)暴雨下得透，該是會(huì)亮起來(lái)了。

譚嗣同 （搖頭）不，我們頭頂這片天，是要人伸手撕開(kāi)個(gè)口子才能透出光亮的。

李閏 （擔(dān)憂地）復(fù)生！

梧桐樹(shù)的說(shuō)話聲真被譚嗣同聽(tīng)到了？顯然不是。譚嗣同不過(guò)是借樹(shù)說(shuō)自己的話，什么話？是要說(shuō)：“天要變了”，“天昏黑了那么久”，“是要人伸手撕開(kāi)個(gè)口子才能透出光亮的”。這是譚嗣同的自白也是決心——我要在這紛擾世界中為民請(qǐng)命！我要說(shuō)話！我要敢為人先！做別人不敢做之事。

第二場(chǎng)“天天來(lái)請(qǐng)安”段落——

舞臺(tái)高處。宮殿一角。那里有昏暗的燈光亮起。

慈禧端坐閉目養(yǎng)神。身后李蓮英在為她梳著長(zhǎng)發(fā)。

慈禧身前，光緒跪著請(qǐng)安。

一點(diǎn)聲響也沒(méi)有，靜得讓人壓抑，只有自嗚鐘的鐘擺聲“滴答滴答”，許久。

慈禧 （睜開(kāi)眼睛）喲，皇帝還跪著哪？快起來(lái)吧。

光緒 （站起身）謝親爸爸。

慈禧 這變法了，朝上的事兒多，明兒皇帝不用來(lái)請(qǐng)安了。

光緒 （趕緊復(fù)跪下）事再多，兒臣也得天天來(lái)向親爸爸請(qǐng)安。

慈禧傾下身子，把光緒扶起。

慈禧 你記著，無(wú)論是祖宗家法，還是維新變法，都是要讓國(guó)家富強(qiáng)，這才是我們娘兒倆能坐在這里

的根本，明白么？

光緒 兒臣明白。

慈禧 初一、十五要拜祖宗，辮子不能剪，不能穿洋人的衣服，剩下的，皇帝放開(kāi)手腳去做吧。

光緒 （激動(dòng)地）謝親爸爸慈恩。

光緒興奮地下。

慈禧 小李子，你這給我梳的是什么頭？

李蓮英 回老佛爺，這是如意髻。

慈禧 這都梳了多少年了，看都看膩了，今兒換個(gè)新式樣。

從這段看，變法初期，慈禧太后并不是很反感、反對(duì)“維新變法”。不然，也不會(huì)說(shuō)：“你記著，無(wú)論是祖宗家法，還是維新變法，都是要讓國(guó)家富強(qiáng)”。這是慈禧太后的真心話，她是惟愿變法成功的，因?yàn)椋坏┳兎ǔ晒?，讓?guó)富民強(qiáng)了，她的江山才能坐得穩(wěn)，才有與洋人談價(jià)的資本，一如她利用“義和團(tuán)”時(shí)一樣。若是手上“卒子”不行，不能制約別的勢(shì)力，過(guò)河拆橋就是她落井下石丟車保帥的手段，也是她一貫的政治用人手段，這是她的心機(jī)。

從上面的對(duì)話中：“這都梳了多少年了，看都看膩了，今兒換個(gè)新式樣”。這話，明顯可以看出，慈禧太后在維新變法的一開(kāi)始是贊成的，也想看看有沒(méi)有能人真真地弄出個(gè)什么局面來(lái)，這要弄得好，她也想“改頭換面”，弄點(diǎn)不弱于武則天的政績(jī)來(lái)的……其心，起初是等待，靜觀局勢(shì)的。

從上面對(duì)話我們還可以看出，光緒皇帝是沒(méi)有太大權(quán)利的。一是久跪不起；這不是“孝道”的表現(xiàn)，而是慈禧太后故意給光緒皇帝的威壓，要他時(shí)時(shí)記住，我——慈禧，才是這大清國(guó)的主人。二是從中并沒(méi)有“母慈”的愛(ài)：“慈禧端坐閉目養(yǎng)神。身后李蓮英在為她梳著長(zhǎng)發(fā)?！薄按褥ū犻_(kāi)眼睛）：?jiǎn)眩实圻€跪著哪？快起來(lái)吧。”一個(gè)“還”字，道出了光緒皇帝的卑微，也道出了慈禧太后的跋扈。明明知道“兒子”跪在門(mén)口多時(shí)了，卻裝著不知道，這是慈母的態(tài)度嗎？這種母子關(guān)系，讓我想起了“倒履迎兒”與“摔跤問(wèn)兒”的故事：一個(gè)是聞聽(tīng)外出求佛的兒子回家門(mén)，喜得倒穿鞋子去給兒子開(kāi)門(mén)。另一個(gè)是兒子割出母親的心去“孝敬”自己的妻子，手捧母親的心疾走時(shí)摔了一跤，母親的心忽然開(kāi)口問(wèn)兒子“摔痛了嗎？”這兩位慈母與慈禧太后對(duì)“兒子”的表現(xiàn)是何等的對(duì)立。

編劇用高度凝練的文字，將許許多多的里里外外的話都濃縮在這寥寥數(shù)百字上，人物心理與形態(tài)、關(guān)系、權(quán)勢(shì)、人性都一一刻化得淋漓盡致，我為編劇深厚的文字功底與文學(xué)修養(yǎng)所折服。

第四場(chǎng)“會(huì)不會(huì)有雨”段落——

中南海。西花廳。

天氣悶熱，不時(shí)有聒躁的蟬嗚響起。

榮祿、剛毅、徐桐正在等待。

剛毅 （焦躁地走來(lái)走去）未時(shí)早就到了，他們?cè)趺催€不來(lái)？

榮祿和徐桐都端坐不語(yǔ)。

剛毅 （轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，終究忍不?。┻@么悶熱是不是會(huì)育雨？

榮祿、徐桐依舊不語(yǔ)。

第五場(chǎng)“神匯交心”——

莽蒼蒼齋。

譚嗣同端坐撫琴。他的神色凝重，似在深思熟慮。

舞臺(tái)另一角燈光微微亮起。那是一盞火苗如豆的桐油燈。

桐油燈旁，一架老舊紡車，李閏靜靜地坐在紡車邊，紡著紗。白色的線條旋轉(zhuǎn)著，在幽暗中劃

出一個(gè)朦朧的圓。

譚嗣同的琴聲鏗鏘，紡車嗡嗡，似在應(yīng)和。琴聲越來(lái)越急促，紡車的圓也轉(zhuǎn)得越來(lái)越快。

“嘣”，弦斷。紡錘落地，線也亂了。

沉默。

李 閏 夜深了。

譚嗣同 夜深了。

李 閏 你睡了么？

譚嗣同 你睡了么？

李 閏 我睡不著。

譚嗣同 我睡不著。

李 閏 復(fù)生。

譚嗣同 夫人。

“會(huì)不會(huì)有雨”與“心神交匯”這兩段戲，看似無(wú)戲有雜亂，其實(shí)，我們多多品味其中人物前面的經(jīng)歷與所激發(fā)的情境就明白了，這里面人物內(nèi)心的內(nèi)涵與戲的戲劇張力是何等的微妙。情境——時(shí)間、空間、人物、事件所營(yíng)造的綜合體。戲劇上的大部分“動(dòng)作”，均是由情境的尖銳而激發(fā)、發(fā)展?？此埔话愕膯?wèn)話，實(shí)際上，在人物心里是波濤洶涌不得平靜，不得已以看似平和的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)。這些話，在我心里卻是“驚雷”前的暴烈閃電。為什么這么說(shuō)？我們可以多發(fā)問(wèn)幾個(gè)為什么：“未時(shí)早就到了，他們?cè)趺催€不來(lái)”；“弦斷。紡錘落地”、“譚嗣同：你睡了么？李閏：我睡不著。譚嗣同：我睡不著?！弊x懂了人物為什么會(huì)這樣說(shuō)，編劇這樣寫(xiě)的內(nèi)涵，你便知道了“驚雷”在哪里。編劇所寫(xiě)的簡(jiǎn)約對(duì)話，卻是在話里給足了觀眾想象，給足了內(nèi)核欲爆的張力。

第六場(chǎng)“斗蟋蟀”——

頤和園。

一長(zhǎng)案上擺著許多盆子，盆內(nèi)蟋蟀亂叫。

李蓮英和剛毅各自手捧一個(gè)蟋蟀盆上，他們身后還跟著幾個(gè)大臣。

李蓮英 （探頭揭開(kāi)剛毅的盆看）喲，剛大人，您的蟲(chóng)子不錯(cuò)啊。

剛 毅 咳，這玩蟲(chóng)子我不是行家，這不，應(yīng)了太后老佛爺?shù)闹?，滿世界尋來(lái)的。唉，您說(shuō)這都什么時(shí)候

了，老佛爺還有心思斗蛐蛐玩兒……

李蓮英 什么時(shí)候？未時(shí)啊。

剛 毅 公公您是真不明白還是裝糊涂？這些天康黨他們……

李蓮英 （打斷）出水才看兩腿泥，我看哪，還沒(méi)到時(shí)候呢。

慈禧被簇?fù)砩稀?/p>

慈 禧 說(shuō)什么呢？

眾 人 老佛爺吉祥。

慈 禧 剛毅，我看你一臉的官司，怎么啦？

剛 毅 奴才正說(shuō)這些天康黨他們……

慈 禧 剛毅，（唱）……（略）

幫腔：

（唱）大將軍丟了一條腿！

眾 人 剛大人哪，這大將軍徒有虛名，敗啦。

剛毅尷尬賠笑。

慈 禧 這打敗大將軍的蛐蛐個(gè)頭雖小，卻這樣蠻勇斗狠，是哪里產(chǎn)的？有名兒?jiǎn)幔?

李蓮英 稟老佛爺，還沒(méi)有起名兒，只知道是從南邊瀏陽(yáng)進(jìn)貢來(lái)的。

慈 禧 還沒(méi)起名兒？……皇上賜它個(gè)名字吧。

光 緒 （老半天才醒過(guò)神來(lái)）這個(gè)……既然是南邊來(lái)的，就叫它“南客子”吧。

慈 禧 “南客子”？這名兒文謅謅的，不好。你看它多厲害，哪像個(gè)做客的樣子？哦，有了，它是從瀏陽(yáng)

進(jìn)貢來(lái)的，我看就叫“譚嗣同”吧！

光緒一驚！

眾人皆愕然，表情各異。

眾 人 “護(hù)法金剛”咬住了“譚嗣同”……咬，咬死它！

剛 毅 （手舞足蹈）“譚嗣同”你厲害岈？怎么不厲害了？……

光 緒 （忍無(wú)可忍）行了！

靜場(chǎng)，只聞蟋蟀斷續(xù)的嗚叫。

光 緒 （哽咽地）兒臣寧肯破壞祖宗的法度，也不忍拋棄祖宗的臣民，丟失祖宗的土地，留下千古恨

事！一片肺腑，請(qǐng)親爸爸諒鑒。（泣不成聲）

譚嗣同 （在另一時(shí)空匍匐在地）：皇上！

死寂無(wú)聲。只聽(tīng)蟋蟀突然叫起來(lái)。

慈 禧 （端詳光緒良久）既然這樣，我也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。（回頭沒(méi)事似的）還有誰(shuí)的蛐蛐兒厲害，拿

來(lái)斗哇……

蟋蟀聲大作。燈暗。

這場(chǎng)戲，我現(xiàn)在幾乎是全部抄錄，為什么？因?yàn)?，我不忍丟下任何一句話，任何一段戲。這場(chǎng)戲太精彩了！這場(chǎng)戲它不僅僅是整部戲中“節(jié)奏”的需要——以暗斗來(lái)隱晦描寫(xiě)正面沖突。這是編劇高明的創(chuàng)作，如果一味地寫(xiě)剛性的正面沖突，戲會(huì)顯得很硬，會(huì)失去一張一弛的“文武之道”。編劇恰恰運(yùn)用了“不經(jīng)意”的暗寫(xiě)來(lái)調(diào)劑這部戲的節(jié)奏，所以，編劇是一位講故事的高手。

編劇通過(guò)這場(chǎng)戲?qū)ⅰ熬S新變法”與“頑固派”的命運(yùn)，光緒皇帝、譚嗣同等數(shù)個(gè)人物未來(lái)的命運(yùn)一目了然地表現(xiàn)在大家面前。慈禧太后的“兇狠”；頑固派群狼戰(zhàn)術(shù)之“撕咬”；光緒皇帝無(wú)奈的“弱勢(shì)”；維新派的“寡不敵眾”，無(wú)一不歷歷在目。

第九場(chǎng)“獄中問(wèn)訊”段落——

獄中。陰暗，壓抑。

譚嗣同披發(fā)，長(zhǎng)衫，端坐。

譚老庚提著飯菜佝僂著腰上。

譚老庚 （哽咽）老爺。

譚嗣同 庚叔。你如何進(jìn)得獄來(lái)？

譚老庚 使了那些銀子，只讓我一個(gè)進(jìn)來(lái)，為您送一餐。

譚老庚抹著眼淚，顫抖雙手遞上飯菜。

譚嗣同卻把飯菜放在一邊，急切地把譚老庚拉近身旁。

譚嗣同 庚叔，你來(lái)，這些天有瀏陽(yáng)的消息么？

譚老庚點(diǎn)點(diǎn)頭。

譚嗣同 快，快把形勢(shì)說(shuō)與我聽(tīng)聽(tīng)。

譚老庚 形勢(shì)，什么形勢(shì)？

譚嗣同 就是發(fā)生的大事。

譚老庚 哦，上月中連下了十幾日大雨，瀏陽(yáng)河都淹了——

譚嗣同 我問(wèn)的是關(guān)乎民生的政事。

譚老庚 民生？對(duì)了，月初有山賊攻進(jìn)了縣衙，最后還是鄉(xiāng)紳和民兵把他們打退咯。

譚嗣同 （急切地）那新政呢？有沒(méi)有新修學(xué)堂？有沒(méi)有開(kāi)辦報(bào)紙，有沒(méi)有造船制械建工廠？

譚老庚 （想了又想）：好似有一處關(guān)帝廟，把道士們趕出去要辦新學(xué)堂，后來(lái)收不到學(xué)生，道士們又搬

回去了。

譚嗣同 還有呢？

譚老庚 沒(méi)有了。

譚嗣同 真的什么都沒(méi)有了？

譚老庚茫然地?fù)u搖頭。

譚嗣同 （頹然）維新前陣湖南尚且如此，其他各地可想而知。上扼于西后，下扼于頑臣，變法之難競(jìng)至

如此啊。

譚老庚 老爺，別再想那些個(gè)大事咯，你就吃一口吧。

譚嗣同 家里一切還好么？

譚老庚：好，都好。就是天在下雨，人在流淚。

身在囹圄的譚嗣同對(duì)光緒皇帝的“維新”思想與決策還是抱有幻想的，甚至通過(guò)這場(chǎng)戲的對(duì)白，譚嗣同對(duì)慈禧太后也抱有一定的幻想，幻想他們能明白、懂得他們“維新派”一心為大清國(guó)的心?？上?，通過(guò)譚老庚：“好似有一處關(guān)帝廟，把道士們趕出去要辦新學(xué)堂，后來(lái)收不到學(xué)生，道士們又搬回去了”，“沒(méi)有了”，“別再想那些個(gè)大事咯”的幾個(gè)回答，讓譚嗣同：“維新前陣湖南尚且如此，其他各地可想而知。上扼于西后，下扼于頑臣，變法之難竟至如此啊”，發(fā)出徹底失望的：“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”哀嘆！

在編劇設(shè)計(jì)的這幾段戲中，編劇有意地進(jìn)行著側(cè)寫(xiě)、暗寫(xiě)人與人、心與心、自我與白我、你我他之間的“顧左右而言其他”的藝術(shù)寫(xiě)作處理，這些藝術(shù)寫(xiě)作處理很有平地起風(fēng)雷的意味，在這意味深處，更有一種于笑聲處聽(tīng)驚雷的震撼！這些有意味的臺(tái)詞對(duì)白，可謂是不對(duì)等的力量逼迫，也可以是不對(duì)等的力量較量。這些精彩的臺(tái)詞可以——豐富人物之間的戲劇性、豐富戲劇性場(chǎng)面的戲劇張力，也是權(quán)力角逐中“聰明人之間的對(duì)話”。

導(dǎo)演若是將這些臺(tái)詞背后的潛意識(shí)中的戲挖出來(lái)，再賦予“動(dòng)作”，能讓?xiě)蚋每?、更有意味。這種話里有話，話里“潛臺(tái)詞”骨頭猙獰又豐富的寫(xiě)作，是我們這個(gè)劇本的另一個(gè)特色，也是編劇寫(xiě)作成熟的一種藝術(shù)表現(xiàn)。

三、雷奔云譎顯冰清

在本劇中，編劇對(duì)人物性格的描寫(xiě)可謂鏗鏘有力，棱角分明，個(gè)個(gè)個(gè)性突出，無(wú)一不鮮活，尤其是對(duì)深受“湖湘文化”熏染的譚嗣同的性格描寫(xiě)是入木三分。通過(guò)人物的臺(tái)詞，我們可在其間見(jiàn)到人物的品格與性格。

譚嗣同——俠之大者也

譚嗣同是有“大同”理想追求的。在他所著《仁學(xué)》中，（引用他人研究）：“鑒于國(guó)家民族陷于危亡的境地，西方列強(qiáng)虎視眈眈，想找出一條挽救國(guó)家民族陷入危亡的道路來(lái)。因?yàn)樗麑W(xué)的是融貫儒、釋、基督和先秦諸子、宋明理學(xué)以及王夫之、黃宗羲兼及算學(xué)理化等書(shū)，所以，只有從這些書(shū)中去吸取材料。他把儒家的仁、墨家的兼愛(ài)、和基督教、佛教的教義結(jié)合起來(lái)，再同當(dāng)時(shí)科學(xué)家的以太說(shuō)混合，來(lái)宣揚(yáng)他的仁學(xué)。但從他自身深受封建倫常的苦難，以及從舊壘中來(lái)，對(duì)于封建統(tǒng)治的頑固黑暗腐朽感觸極深，從而認(rèn)識(shí)到要救國(guó)家民族的危亡，一定要反對(duì)清朝頑固黑暗腐朽的封建統(tǒng)治，沖破封建倫常的束縛，打破民族壓迫?！彼摹度蕦W(xué)》，他的變法是想中國(guó)變法為強(qiáng)盛的中國(guó)，民主的中國(guó)，這是很具天下大同思想的。儒家大同的理想是沒(méi)有私有制，人人為社會(huì)勞動(dòng)而不是“為己”；老弱病殘能受到政府與社會(huì)的照顧，兒童亦由政府與社會(huì)教養(yǎng)，一切有勞動(dòng)能力的人都有機(jī)會(huì)充分發(fā)揮自己的才能；沒(méi)有特權(quán)和世襲制，一切擔(dān)任公職的人員都由群眾推選；社會(huì)秩序安定，夜不閉戶，道不拾遺；對(duì)外“講信修睦”（《禮記？禮運(yùn)》），鄰國(guó)友好往來(lái)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)與國(guó)的陰謀。

他的大同理想使他成為堅(jiān)定的“維新變法派”。他運(yùn)用湖湘文化之經(jīng)世治世的實(shí)用精神，與康有為、梁?jiǎn)⒊黄?，希望努力通過(guò)變法，為多災(zāi)多難、苦難的中國(guó)盡一份心。這是譚嗣同的“愛(ài)”！是大愛(ài)！是為民族強(qiáng)盛之愛(ài)！他的“犧牲”是以犧牲自我、小我來(lái)警醒、拯救世人日漸麻木的良心、良知之仁愛(ài)！譚嗣同——俠之大者也。

譚嗣同自小喜俠風(fēng)，總有一股憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷伴隨著他的成長(zhǎng)。從第一場(chǎng)譚嗣同唱“奏一曲撼天動(dòng)地的變法維新”開(kāi)始，譚嗣同喜歡俠者的心躍然于眼前。什么是俠？《辭源》里說(shuō)：“舊時(shí)指打抱不平、見(jiàn)義勇為的人”；“俠士——仗義的人?！薄对~海》里也有類似的解釋。但從古至今，對(duì)“俠”之解，是多種多樣的。我曾見(jiàn)有人總結(jié)“俠”的意義：孔子：以直報(bào)怨——俠也。孟子：雖千萬(wàn)人吾往矣——俠也。墨子：任（俠），士損己而益所為也；任，為身之所惡，以成人之所急——俠也。曹植：捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——俠也。李白：寧知草間人，腰下有龍泉，浮云在一決，誓欲清幽燕——俠也。李白：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名——俠也。李白：撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽(yáng)水——俠也。賈島：十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰(shuí)有不平事——俠也。李賀：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州——俠也。岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血——俠也。龔白珍：一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年——俠也。譚嗣同：我白橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖——俠也。

說(shuō)“俠”者眾多，我仍認(rèn)為金庸先生對(duì)“俠”之解釋最地道：俠之大者，為國(guó)為民。譚嗣同從小就喜俠者，該劇編劇很善于抓人物胸懷與氣節(jié)細(xì)節(jié)，將他雄渾之氣、愛(ài)國(guó)情懷，喜俠并以俠者、仁者自居的義肝忠膽心性無(wú)一不是表露得清清楚楚。在描寫(xiě)譚嗣同這個(gè)人物時(shí)，還將湖湘文化中，湖南人“經(jīng)世致用”的實(shí)用精神之“師夷長(zhǎng)技以制夷”等方略與湖南人品性中的“耐的煩、霸得蠻、認(rèn)得真、敢擔(dān)當(dāng)、實(shí)事求是，先憂后樂(lè)、敢為人先、敢于犧牲、不畏權(quán)貴、樂(lè)于奉獻(xiàn)”的高貴品格相結(jié)合，還加入古人言“楚雖三戶，亡秦必楚”的湖南人認(rèn)死理的“牛脾氣”等性格，在本劇的譚嗣同身上彰顯得淋漓盡致。

從全劇的字里行間中，我能深深體會(huì)譚嗣同的品格與性格，這里，每一句話，都能反映出譚嗣同的品格與性格：

“我們頭頂這片天，是要人伸手撕開(kāi)個(gè)口子才能透出光亮的?！?/p>

“這琴不鳴則已，一鳴心驚”

“奏一曲撼天動(dòng)地的變法維新”

“但看到的卻是山河破碎，民不聊生。列強(qiáng)虎視眈眈，朝廷昏庸不堪，我輩讀書(shū)人徒有報(bào)國(guó)之心卻束手無(wú)策，真真是痛徹心扉啊”

“哦？我倒沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，軍機(jī)處的位子是可以獨(dú)占的。”

“坐上這把椅，要為民請(qǐng)命要為國(guó)效力”

“新政變法，奏折成堆為何拖延壓積”

“既然大人要我來(lái)辦，那卑職從命了”

“虧大人們找了個(gè)好由頭。倘若是發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，你們也能以此推脫嗎”

“誰(shuí)要陽(yáng)奉陰違、頑固守舊，反對(duì)新政，誰(shuí)就是敵人”

“不畏你權(quán)大勢(shì)大逞兇狠”

“拼將一腔頭顱血，也要抽你筋敲你骨”

“一個(gè)殺字廣樹(shù)敵，變法前路更艱難”

“多少心事無(wú)處吐”

“不成功便成仁，就在這招險(xiǎn)棋”

“你忘了皇上的信任恩義重，你忘了康先生的舉薦情誼長(zhǎng)”

“你的性命在我槍下，我的命亦交你手中”

“我今日選擇死，正是為了他日”

“不有死者，無(wú)以喚后人”

“請(qǐng)自嗣同始，生命換法成”

“生死抉擇為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，以死向生成就我譚嗣同”

“有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快哉！”

每一句話，都能體現(xiàn)出湖湘兒女譚嗣同的品格與性格。也許，像譚嗣同、陳天華他們的所作所為已不為現(xiàn)當(dāng)代的人們所理解了，也許會(huì)被現(xiàn)當(dāng)代的人們罵成“傻子”、“哈寶”、“憨包”。但是，我能理解他們，至少，我們這奔五的這輩人還能理解這種——為災(zāi)難深重的祖國(guó)而哭泣、為自己無(wú)力報(bào)效祖國(guó)而哀嘆、以自我犧牲來(lái)喚醒麻木的國(guó)人那微弱一眸的心！我能聽(tīng)見(jiàn)譚嗣同心里悲涼的那聲哭泣！那道冷視！那種恨！我也是“憤青”。雖無(wú)法與譚嗣同這等人物相媲美，但藏在我心底里，為許多務(wù)實(shí)的現(xiàn)當(dāng)代人所不齒的“愛(ài)國(guó)情結(jié)”卻時(shí)時(shí)刻刻蕩漾在心田?？村X(qián)玨所編劇的湘劇《譚嗣同》劇本，我似乎與商鞅、譚嗣同、陳天華等古人，與錢(qián)玨這樣有愛(ài)的憤青們同呼吸了。我猶自驕傲，我！也是冰清一族。

李閏：

譚嗣同的夫人李閏，是長(zhǎng)沙市望城縣李篁仙之女。李篁仙為咸豐六年進(jìn)士，授戶部主事，工于樂(lè)府詩(shī)詞。李閏生長(zhǎng)于詩(shī)書(shū)家庭，知書(shū)達(dá)禮。嫁與譚嗣同后，倆人恩愛(ài)，譚嗣同被戕害后，李閏白號(hào)“臾生”，表示自己含悲忍辱暫且茍活之意。

湖南女人一直以來(lái)以“湘女多情”為注。湖南女人骨頭里卻永遠(yuǎn)透著不服輸?shù)膭?，雖說(shuō)是吃著辣椒長(zhǎng)大的，但我們湘女辣而不潑，勤勞樸實(shí)，做工作很“霸得蠻”。君不見(jiàn)從田頭村婦到公司白領(lǐng)，從叱詫jxL云的軍界、政界女英豪到商界女強(qiáng)人，湖南女人得到的尊重都是靠自己一點(diǎn)點(diǎn)打拼出來(lái)。天性堅(jiān)韌而不失柔情，柔情又彌散多情?！跋媾嗲椤钡摹岸嗲椤保⒎侵负吓耸菫E情，而是指湖南瀟湘這里的女人似水般柔美，她們以柔美為己榮，以溫良恭儉讓的傳統(tǒng)為己責(zé)，以“愛(ài)心”為己任。湘女們大到愛(ài)民族、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)家，小到對(duì)待自己的家人、家庭、親人，無(wú)不以柔順來(lái)彰顯她們骨頭里的剛毅，又以剛毅來(lái)表達(dá)她們應(yīng)承受的責(zé)任。當(dāng)然，俗話也有說(shuō)“多情即無(wú)情”。這個(gè)“無(wú)情”是可以闡釋多種意義的。但在本劇的女主人公李閏身上，闡釋的這種“無(wú)情”是忘卻個(gè)人兒女私情，慷慨國(guó)家，支持譚嗣同以國(guó)家大事為己任，不給譚嗣同變法活動(dòng)拖累的堅(jiān)毅“無(wú)情”；寧可白傷，寧可家庭不完整，也不影響譚嗣同變法主張的忍耐“無(wú)情”；獨(dú)守家園，獨(dú)居空房，身心支持外出的譚嗣同，卻不予半點(diǎn)私情影響譚嗣同的柔順“無(wú)情”；是高貴的“無(wú)情”，是“無(wú)情”的“多情”。湘女多情，不但是溫良恭儉讓傳統(tǒng)美德的寫(xiě)照，更是一代奇女子李閏心性志向的寫(xiě)照。

“無(wú)”即沒(méi)有，沒(méi)有即有。又可無(wú)中生有，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。在這種中國(guó)古典哲學(xué)思想的陰陽(yáng)辯證里，這個(gè)多情湘女李閏的“無(wú)情”，豈是一個(gè)“無(wú)”字能慨括的。我們從下面李閏的臺(tái)詞中，感受李閏與譚嗣同對(duì)話中的“無(wú)情女”的多情吧：

“復(fù)生，護(hù)宅古樹(shù)遭雷擊乃是大大的不吉，為何還叫好呢”

“是要變了。天昏黑了那么久，這場(chǎng)暴雨下得透，該是會(huì)亮起來(lái)了”

“我懂”

“懂你的人會(huì)牽掛你，不會(huì)牽絆你”

“切莫事事承擔(dān)自己扛”

“若有難處，無(wú)需彷徨，脫下蟒袍，收拾行裝”

“官場(chǎng)險(xiǎn)惡知深淺，性高氣傲你卻不求全”

“多少擔(dān)憂從不問(wèn)，不問(wèn)是恐再給你加重?fù)?dān)”

“不離不棄情義堅(jiān)”

其它的劇中人物亦是個(gè)性鮮明，若是我們對(duì)下面幾個(gè)人物有了解，包括對(duì)他們所存在的歷史時(shí)間、環(huán)境、人物身份、事件有所了解，我們可以通過(guò)編劇精煉的只言片語(yǔ)，“管中窺豹”簡(jiǎn)約地讀到他們?nèi)松械幕颈举|(zhì)個(gè)性，這里，我就不一一分析了：

康有為：

“能！殺幾個(gè)一品大員，法就變了”

梁?jiǎn)⒊?/p>

“看誰(shuí)學(xué)貫中西誰(shuí)有才”

光緒：

“事再多，兒臣也得天天來(lái)向親爸爸請(qǐng)安”

“多關(guān)切，偷偷來(lái)看新舊斗”

“辯得好，把老朽們統(tǒng)統(tǒng)擊敗”

“譚嗣同是我大清的臣子。兒臣以為，像這樣讓草蟲(chóng)冠以其名而泄私憤的做法，是對(duì)臣子的輕賤，也是對(duì)大清朝廷的輕賤”

“兒臣寧肯破壞祖宗的法度，也不忍拋棄祖宗的臣民，丟失祖宗的土地，留下千古恨事！一片肺腑，請(qǐng)親爸爸諒鑒”

慈禧：

“無(wú)論是祖宗家法，還是維新變法，都是要讓國(guó)家富強(qiáng)，這才是我們娘兒倆能坐在這里的根本，明白么”

“初一、十五要拜祖宗，辮子不能剪，不能穿洋人的衣服，剩下的，皇帝放開(kāi)手腳去做吧”

“這都梳了多少年了，看都看膩了，今兒換個(gè)新式樣”

“實(shí)操心，悄悄要聽(tīng)隔墻音”

“你喪著個(gè)臉和我賭氣是不是”

“有了，它是從瀏陽(yáng)進(jìn)貢來(lái)的，我看就叫“譚嗣同”吧”

“小李子，把咱們的“護(hù)法金剛”拿過(guò)來(lái)，和“譚嗣同”斗斗”

“探一探小皇帝有無(wú)他意”

“皇帝說(shuō)得很好，對(duì)臣子的輕賤，就是對(duì)大清朝廷的輕賤。那么我要問(wèn)皇帝，同樣做為臣子，難道那些老臣們就可以輕賤嗎？是不是要?dú)⒁粌蓚€(gè)，騰出點(diǎn)地方啊”

“我今天是想好好勸你。你是皇帝，聽(tīng)不聽(tīng)我的勸不要緊。但是，九列重臣，沒(méi)有大的錯(cuò)誤，不可以拋棄他們。今天你以外人疏遠(yuǎn)親人，以新人疏遠(yuǎn)舊人，亂了祖宗家法，祖宗將怎么說(shuō)我們”

“既然這樣，我也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。（回頭沒(méi)事似的）還有誰(shuí)的蛐蛐兒厲害，拿來(lái)斗哇……”

“袁世凱，你好大的膽”

“撞鐘傳諭，我要臨朝訓(xùn)政”

袁世凱：

“我這里避之不及要躲藏”

“我只能開(kāi)門(mén)迎客聽(tīng)端詳”

“我豈能無(wú)憑無(wú)據(jù)信雌黃，他掏出一封密旨將我降”

“卻為何黑墨未十字跡狂”

“袁世凱常以忠義訓(xùn)部下”

“我用計(jì)穩(wěn)住譚嗣同，推說(shuō)本軍糧械子彈都在天津軍火倉(cāng)庫(kù)內(nèi)”

“跪求太后滅康黨正朝綱”

通過(guò)以上簡(jiǎn)單的臺(tái)詞，我們能了解劇中幾個(gè)關(guān)鍵人物的個(gè)性與心機(jī)，所以我說(shuō)，編劇寫(xiě)人物性格是一位高手。

四、兩點(diǎn)小建議

“舊有，父母在，不得留須，不得稱老爺”之說(shuō)。能不能將譚老庚在第一場(chǎng)、第九場(chǎng)中，稱呼譚嗣同“老爺”的稱呼，改為“五少爺”、“少爺”或是“復(fù)生少爺”。

獄中回顧的核心唱段，能不能再選擇換個(gè)地方演唱，感覺(jué)在鎖閉的牢獄空間里淡淡地唱完了不過(guò)癮。

感慨：

本劇九場(chǎng)加一個(gè)尾聲，無(wú)一處閑筆，整部戲?qū)⒆T嗣同的愛(ài)國(guó)情、赤子心、君臣情、臣臣之戰(zhàn)、夫妻情寫(xiě)得步步驚心，招招奪命，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，平波之下暗涌滾，節(jié)奏出奇得好，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)水詞，處處有驚雷、暗涌。看得我心驚膽顫，浮想聯(lián)翩。

人物性格鏗鏘有力，棱角分明，個(gè)性突出，無(wú)一不是鮮活人物。

編劇善用“象征”手段凝結(jié)情境。

善用“意象物”來(lái)組織矛盾，貫穿全劇。

臺(tái)上留給導(dǎo)演的空間不多，但也為導(dǎo)演提供了好的空間與情境，劇本需要導(dǎo)演好好把握導(dǎo)演技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)。

劇本留給演員表演的空間極大，希望演員善加利用。

該劇本必定是近年湖南戲曲舞臺(tái)上又一個(gè)好的戲曲劇本！