楊連娟

當(dāng)陶淵明辭官歸田，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的時(shí)候，他是走著還是已經(jīng)停息？當(dāng)《西游記》中的唐僧跋山涉水，取來(lái)的卻是一本無(wú)字真經(jīng)的時(shí)候，他是否真的能普度眾生？當(dāng)李白終于走進(jìn)他夢(mèng)寐以求的皇都時(shí)，他是否真實(shí)現(xiàn)了他的壯志宏圖？

我不是一個(gè)消極的厭世者，更不想阻止誰(shuí)前行的腳步，但我還是要?jiǎng)窀婺切┑皖^匆匆走路的人，在前路迷茫的時(shí)候，找棵樹倚靠一下，或是找片草坪躺一下——有時(shí)候盲目的行走如同倒退，而有時(shí)候停下來(lái)又是為了更快地行走。

息于田園的陶淵明，構(gòu)造了一片桃花源式的中國(guó)士大夫的精神家園，讓千年以后的文人墨客都從中得到啟迪與安慰，讓一代又一代跋涉于精神之路上的行人在其樹下乘涼。與那些碌碌一生湮滅其名的官蠹相比，哪個(gè)走得更遠(yuǎn)呢？

當(dāng)民主的呼聲越來(lái)越高的時(shí)候，譚嗣同依然死死地抱住“君主立憲”的那塊雞肋始終不肯放手，惹惱了慈禧，激怒了那些老頑固們，最終落得個(gè)人死家破，理想也未實(shí)現(xiàn)一絲一毫！這些暫且不說(shuō)，值得我們深思的問(wèn)題是：“君主立憲”能行得通嗎？他，究竟讓中國(guó)進(jìn)步了多少呢？

所以說(shuō)，停，未必是真停；走，也許是瞎走。

真正的智者必先確定方向，然后上路。走過(guò)千山行遍萬(wàn)水的玄奘與靜坐一室形容枯槁的老僧，同樣是辛苦的跋涉者，朝著他們心中那一道金色的佛光，生命不息，奔走不止。而那渾渾噩噩的沙彌，口中即使念了千遍佛號(hào)，心中也未必能邁出半步。

若論走，恐怕誰(shuí)都走不過(guò)《儒林外史》中那一群社鼠。為名為利，四處奔走，上躥下跳，拆了東墻補(bǔ)西墻，辛苦經(jīng)營(yíng)。到頭來(lái)，不過(guò)是小丑一幫鬧劇一場(chǎng)。

如果一開始就迷失了方向，再怎么奔波，也只能是南轅北轍。而且走得越快，錯(cuò)得越很。

而釣魚的莊子卻對(duì)來(lái)請(qǐng)他做官的使者說(shuō)：“往矣，吾將曳尾于涂中?！本芙^了權(quán)勢(shì)的媒聘，自甘停留于沼澤。這又是進(jìn)還是退？他的人在野外滯留，而他的精神卻在那萬(wàn)里高空，如同逍遙而游的大鵬，穿越塵埃，穿越時(shí)空，不停不息。

其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)的路不是一步一步走出來(lái)的，所不同的是，有人走得清醒，走得意義深遠(yuǎn)，有人走得麻木，走得渾渾噩噩。

所以，正在路上疾步如飛的你，別忙著奔走，且停下來(lái)看一看，你的路有沒(méi)有偏失了方向。

（指導(dǎo)教師 吳田偉）

點(diǎn)評(píng)：本文優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)：一是文采斐然。生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言、如流水般流暢輕快的文筆，再加上貼切形象的比喻等修辭，顯示出作者深厚的文學(xué)功底；二是富含哲理。盲目的走不如理智的停，偶爾的停正是為了更快地走，二者之間的這種思辨與哲理，給人以深遠(yuǎn)的啟迪與感慨，不能不令讀者為之贊嘆；三是用典奇妙。陶淵明等典故的運(yùn)用，既展示出作者廣博扎實(shí)的知識(shí)面，又使文章內(nèi)容充實(shí)，其中的道理則深入淺出，讓人拍案稱奇?？傊?，無(wú)論語(yǔ)言還是內(nèi)容，無(wú)論結(jié)構(gòu)還是技巧，這都是一篇難得的佳作。