張瀟文++陳璐

誠信是中華民族傳統(tǒng)美德，是景行行止的道德品質(zhì)，也是社會主義核心價值觀的重要元素。“誠信”二字，既是價值理念，也是踐行之道。只有認知誠信之“真”、體悟誠信之“善”、弘揚誠信之“美”，才能更好地繼承與發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，培育和踐行社會主義核心價值觀，筑牢全社會共同的道德基石。

認知誠信之“真”

誠信既是私德又是公德。它倡導(dǎo)求實、求真、守信、重諾，要求人們在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，樹立起公正公平的道德觀念，建立公正合理的社會制度。這是誠信的價值意蘊所在。

誠信是立身之本?！墩f文解字》曰：“誠，信也”，“信，誠也”，誠信二字雖然分而解之，其實是一體概念。“誠”是尊重事實、真誠待人，“信”是忠于良心、信守諾言。古代哲人認為，誠信是與天道相融合的人的真實本性，也是人的自我身心統(tǒng)一的真實本性。在中國傳統(tǒng)思想中，儒家重“誠”，體現(xiàn)了儒家的“人學(xué)”特質(zhì)，道家重“信”，體現(xiàn)了道家自然主義的特點。在西方，早期希臘神話中有許多關(guān)于誠信美德的描述，古希臘哲學(xué)家所認可的智慧、勇敢、節(jié)制、正義“四主德”中，就包含著誠信的概念。正是因為蘊含著個人的誠實、善意和合作精神，在羅馬帝國時代，誠信就被作為一種高貴的道德品質(zhì)來強調(diào)。

誠信是交往之道。中國傳統(tǒng)社會一直把誠信視作交往的準則，倡導(dǎo)人與人之間以誠相待的優(yōu)良品質(zhì)，即“與朋友交，言而有信”，在經(jīng)濟交往中，則推崇信譽至上、履約踐諾的價值理念。正因為講信用、守承諾的契約精神，使得誠信成為西方社會交往的生命線。富蘭克林曾用“信用就是金錢”，比喻誠信在經(jīng)濟交往中的重要地位。失去誠信，人們之間將會失去真誠溝通的可能，經(jīng)濟發(fā)展將失去賴以生存的基礎(chǔ)，社會發(fā)展將會失去得以維系的紐帶。

誠信是為政之基?！靶牛瑖畬氁病?。執(zhí)政者是否誠信，能否取信于民，關(guān)系著國家的興衰存亡。在中國傳統(tǒng)治國理政思想中，誠信被尊為治理國家的關(guān)鍵。“德禮誠信，國之大綱?！敝挥幸哉\信治國，秉持心存敬畏、誠實無欺、尊民愛民的執(zhí)政理念，才能“信則民任焉”。荀子說：“益地不如益信之務(wù)也?！币馑际翘岣哒握\信度比增加土地還重要。誠信在西方國家治理體系中，也被作為一種法理原則，貫穿于國家的法律法規(guī)與行政行為之中。早在古羅馬時期，在法律拉丁文中，誠信就被大量使用，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中有38處；在《法典》中有117處；在《學(xué)說匯纂》中有462處。在國際交往中，誠信表現(xiàn)為平等相待的相處準則、言出必行的國家形象和誠信友善的國民品格，成為重要的國家軟實力。

體悟誠信之“善”

在中國現(xiàn)代化進程中，社會誠信生態(tài)似乎遭到嚴重的破壞。但問題在哪里產(chǎn)生，也在哪里解決。現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)由過去的熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)化，每個個體的誠信，必須上升為一種社會規(guī)則，才能使人與人之間交往成本最小化。因此，誠信重新被認識，再次被拾起。由“誠”的“以行成言”，到“信”的“以言立身”，只有找尋誠信和現(xiàn)代文明契合點，體悟誠信寶貴的內(nèi)在品質(zhì)，才能促進經(jīng)濟社會健康發(fā)展。

以誠信之“善”夯實道德建設(shè)的基石。誠信能提升精神境界，只有汲取誠信精髓，持有重諾言、講信譽、守信用的優(yōu)良品質(zhì)，使誠信作為立身行己、應(yīng)事接物的基本原則，讓誠信內(nèi)化為伴隨一生的精神特質(zhì)，才有個體的自我完善與發(fā)展。誠信能夠加深合作共贏，只有在社會交往中真誠待人、誠實守信、恪守諾言，才能獲得人緣、匯聚人氣、加深合作，獲得開啟成功之門的“金鑰匙”。誠信能夠傳遞道德情感，建立起誠實守信的道德關(guān)系，融洽人際交往，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，傳遞關(guān)懷友愛，從而激發(fā)出自覺履行社會責(zé)任的正能量。

以誠信之“善”匯聚經(jīng)濟發(fā)展的動力。誠信是市場經(jīng)濟運行的奠基石，建立在契約關(guān)系之上的市場經(jīng)濟，需要誠信積累起道德基礎(chǔ)的運行規(guī)范，確保資本的有效有序流動，保障市場經(jīng)濟的正常健康運行。誠信是匯聚經(jīng)濟發(fā)展的原動力，堅持誠信有利于推動城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，加強誠信建設(shè)能改善國家投資環(huán)境，樹立良好誠信形象，進一步提高國家對外開放水平、增強國際競爭力。

以誠信之“善”筑牢社會和諧的堤壩。誠信能為社會管理提供保障，只有堅持誠信管理的理念，才能獲得社會成員情感上的接受和認同，實現(xiàn)行動上的有效配合，營造互信、多贏的社會氛圍。誠信能有力提升政府公信力，政府若失信，會失去廣大民眾的支持，甚至掉入“塔西佗陷阱”，動搖經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧的根基。只有樹立誠信政府的良好形象，密切政府與人民群眾的關(guān)系，才能與人民群眾建立起和諧、合作的關(guān)系。誠信能有效防止社會矛盾，只有建立信任度高、凝聚力強的誠信社會，才能使人們能夠自覺減少社會生活的矛盾、磨擦和沖突，主動維持社會和諧穩(wěn)定。

弘揚誠信之“美”

道不可坐論，德不可空談。信用不應(yīng)該成為奢侈品而是必須品。必須更大力度推進誠信建設(shè)，彰顯誠信之“美”，才能夯實中國夢的道德基石。

播撒誠信的種子。彰顯誠信之“美”，播種誠信的種子，需要抓好誠信教育，激發(fā)社會成員自我覺醒、自我教育、自我提高和自我完善的能力。要把誠信教育貫穿公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)全過程，推進公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育。培育誠信理念，通過媒體傳播誠信理念，引導(dǎo)人們踐行誠信價值，深入宣傳闡釋“誠信”的豐富內(nèi)涵和基本要求，使誠信價值準則深入人心。用好道德講堂等各類教育載體，倡導(dǎo)誠信的價值理念和道德規(guī)范，促進個體文明禮儀的養(yǎng)成，讓個體在內(nèi)外辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)“言必行、行必果”的誠信效果，讓誠信理念入腦入心，使講誠信、守信用蔚然成風(fēng)。

筑牢誠信的藩籬。誠信需要法制保駕護航，只有筑牢制度藩籬，將誠信從基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為外部約束，才能讓誠信成為可以延續(xù)的道德行為。要通過建立和健全有關(guān)的法律、法規(guī)和制度，強化市場主體的誠信觀念和誠信意識，加快誠信制度的相關(guān)立法和修訂，建立健全誠信法律體系。加大對誠信的執(zhí)法監(jiān)督，對社會政治、經(jīng)濟、文化生活以及人際交往中基于不誠信產(chǎn)生的不法行為和現(xiàn)象，依法進行嚴厲地打擊和制裁。建立健全誠信檔案記錄機制，建立個人誠信檔案登記制度和個人資信評估制度，注重企業(yè)信用體系的建設(shè)，建立相應(yīng)失信約束懲罰機制，利用好“紅黑榜”發(fā)布制度，為守信者點贊，將失信者拉黑。

點亮誠信的星空。誠信理念的弘揚，離不開先進典型的示范、新聞輿論的引導(dǎo)和社會氛圍的營造。宣傳先進典型，大力發(fā)掘、宣傳誠信人物、誠信企業(yè)、誠信群體，組織開展“誠信之星”、“誠信標兵”等推選活動，引導(dǎo)人們見賢思齊。鞭撻失信行為，充分發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，對失信敗德行為進行批評揭露，以反面典型為教材進行德法釋義，讓失信行為無處藏身。弘揚誠信文化，通過文化的熏陶和浸染，使外在的誠信規(guī)范內(nèi)化為社會成員的道德品質(zhì)，讓誠信成為公民的“第二張身份證”。

涵養(yǎng)誠信的清泉。誠信作為重要的行為規(guī)范，深深植根于社會各行各業(yè)中。彰顯誠信之美，治理失信之污，共同涵養(yǎng)誠信的清泉，需要在各個重點領(lǐng)域加大治理力度。要加快推進政務(wù)誠信建設(shè)，將依法行政貫穿于決策、執(zhí)行、監(jiān)督和服務(wù)全過程，發(fā)揮政府誠信建設(shè)示范作用。深入推進商務(wù)誠信建設(shè)，加強重點領(lǐng)域和行業(yè)的信用建設(shè)。全面推進社會誠信，充分發(fā)揮各種社會力量、各個行業(yè)與社會全體成員的自律和他律的監(jiān)督作用，開展“誠信做產(chǎn)品”、“誠信經(jīng)營示范店”等活動，引導(dǎo)各地打造各類“誠信示范區(qū)”，形成一批誠信創(chuàng)建的響亮品牌。

（作者單位：省委宣傳部理論處）

責(zé)任編輯：陳偉齡