張海歐

藝術(shù)是思想之花，古往今來(lái)無(wú)論何種藝術(shù)形式，融入精神傳達(dá)思想是亙古不變的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作所采用的材料與技法的選擇歷來(lái)處于從屬地位，直到二十世紀(jì)初，西方現(xiàn)代立體派畫家布拉克、畢加索等開(kāi)始將現(xiàn)成的材料引入繪畫創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)的目的是反對(duì)傳統(tǒng)繪畫在二維平面上描繪三維空間所營(yíng)造出的“虛假的真實(shí)”，他們這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作在西方現(xiàn)代藝術(shù)史上被稱為綜合或拼貼的立體派，可以說(shuō)是當(dāng)代綜合材料藝術(shù)的先驅(qū)。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)材料與技法的重視，是藝術(shù)家拓寬藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域的必然結(jié)果，特別是作為平面藝術(shù)的架上繪畫作品，隨著材料和技法的加入與改變，產(chǎn)生并擴(kuò)大了立體化的空間效果，材料有自身獨(dú)特的特性，它所產(chǎn)生的紋路脈絡(luò)，肌理質(zhì)感以及光澤色彩，都會(huì)對(duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生嶄新的沖擊。物質(zhì)自有物質(zhì)之美，材料經(jīng)過(guò)藝術(shù)家精心的選擇與經(jīng)營(yíng)，在畫面上形成新的造型元素，是藝術(shù)家思維與想象力的體現(xiàn)，也傳達(dá)出新的審美感受。

材料與技法在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中越來(lái)越占有突出地位，也是中國(guó)傳統(tǒng)“重道輕器”思想在當(dāng)代的消解。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，在中國(guó)水墨畫領(lǐng)域，藝術(shù)家一致加大了對(duì)筆墨語(yǔ)言的重視，力求更加深入寬廣地探索中國(guó)畫的表現(xiàn)力。轉(zhuǎn)變以往對(duì)材料與技法的單一性認(rèn)識(shí)，給予材料與技法相應(yīng)的地位，不但是理解當(dāng)代架上繪畫的前提，更是在當(dāng)今多元的世界化語(yǔ)境中探索藝術(shù)發(fā)展的必由之路。

一、材料素描之上下求索

傅保中，1966年出生于云南嵩明，早年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院油畫系，在學(xué)校受過(guò)傳統(tǒng)西方藝術(shù)的造型訓(xùn)練，后在云南曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院工作至今。曲靖是一座具有悠久歷史的文化古城，歷史上爨文化的發(fā)源地，中國(guó)書法中著名的爨龍顏碑與爨寶子碑都位于曲靖市，被譽(yù)為“二爨之鄉(xiāng)”。傅保中是中國(guó)爨體書法的代表人物陳正義先生的入門弟子，在書法上也造詣?lì)H高，尤擅爨風(fēng)中小楷書，在當(dāng)?shù)仡H有名氣。“書畫同源”，傅保中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的氤氳變化癡迷不已，這使他除了一直從事油畫創(chuàng)作外，對(duì)中國(guó)畫與水彩等以水性顏料為媒介的繪畫種類也均有涉獵，水彩作品《彰顯與隱藏》入選第十一屆全國(guó)美展水彩水粉展。

在2000年初，傅保中就已經(jīng)開(kāi)始嘗試對(duì)歷史題材的綜合繪畫創(chuàng)作，于2007年創(chuàng)作完成的歷史題材綜合繪畫——《革命史——塵封的記憶》在建軍80周年全國(guó)美展上獲得銅獎(jiǎng)，這組作品是在紙上用綜合技術(shù)完成?！陡锩贰獕m封的記憶》是一組以30厘米乘30厘米小幅素描肖像組合而成的群像作品，在這組作品中，傅保中已經(jīng)將自己對(duì)歷史題材的獨(dú)特視角及表現(xiàn)手法的多樣探索呈現(xiàn)出來(lái)，這組作品刻畫的是20世紀(jì)在中國(guó)革命中作出貢獻(xiàn)的各界志士的肖像，傅保中一改傳統(tǒng)革命志士高大全形象的典型塑造手法，以鉛筆素描為主要方法，以人性的關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)再現(xiàn)為基本，又加以技法上的虛實(shí)處理加強(qiáng)了歷史的深沉感。整個(gè)作品具有極強(qiáng)的視覺(jué)感染力，使觀者在回望那段崢嶸歲月中掀起深深的心靈共鳴。

對(duì)于一位從事繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，具有較深的文學(xué)和音樂(lè)素養(yǎng)是一種寶貴的財(cái)富。傅保中自幼對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦有著天生的熱愛(ài)，到如今閑暇之時(shí)還會(huì)做幾首舊體詩(shī)抒發(fā)情致。他一直有閱讀與寫作的習(xí)慣，對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)情有獨(dú)鐘，閱讀的時(shí)候就隨手寫心得筆記，看他的文字，跳躍性很強(qiáng)，雖沒(méi)有甚深的邏輯卻透出濃濃的感性與詩(shī)意。相對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，他更鐘情于素描這種黑白灰的表達(dá)方式。可能骨子里有著對(duì)中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)水墨這種黑白卻孕育五彩的獨(dú)特認(rèn)知方式的深深認(rèn)同，素描的黑白灰世界，素描方式的精細(xì)入微與細(xì)膩的情緒傳達(dá)，對(duì)傅保中來(lái)說(shuō)都格外切合他對(duì)藝術(shù)表達(dá)的詩(shī)意性的追求。這些年來(lái)，他對(duì)很多古今中外藝術(shù)大師的素描作品進(jìn)行了深入的研摹，對(duì)他們的素描特點(diǎn)了然于心而又有了更深的體悟。在他的眼里，每位大師的素描各有意味，有著強(qiáng)烈的個(gè)人氣息，有的嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)略，有的古典懷舊，有的緊張堅(jiān)實(shí)，有的細(xì)膩繁復(fù)……素描相對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，更加內(nèi)斂含蓄，更需要沉下心來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)。傅保中認(rèn)為，素描是畫家心中最真實(shí)的風(fēng)景，素描的方式是一種思想的方式，材料的素描就是世界觀和方法論的統(tǒng)一，他所采用的素描方式就是他學(xué)習(xí)和思考的方式。

二、材料語(yǔ)言之綜合轉(zhuǎn)換

2007年，傅保中作為訪問(wèn)學(xué)者到中央美術(shù)學(xué)院油畫系的材料表現(xiàn)工作室進(jìn)行為期一年的學(xué)習(xí)。

對(duì)于國(guó)家宏大敘事型歷史題材的當(dāng)代藝術(shù)形式探索，是傅保中當(dāng)年作為教育部資助的西南地區(qū)中青年藝術(shù)創(chuàng)作骨干的課題創(chuàng)作之一。訪學(xué)期間，通過(guò)和中央美術(shù)學(xué)院材料表現(xiàn)工作室的導(dǎo)師張?jiān)淌诘纳钊霚贤ń涣鳎x擇了《西安事變》這個(gè)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代史上著名的歷史事件為創(chuàng)作主題，并將針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的交流整理成文章——《關(guān)于〈西安事變〉創(chuàng)作與導(dǎo)師張?jiān)壬娜握勗挕?，在?duì)話中，傅保中通過(guò)自己對(duì)為什么選擇西安事變這個(gè)歷史事件，到對(duì)西安事變歷史意義的不斷深入理解，自己選擇的角度與繪畫語(yǔ)言之間的對(duì)接，通過(guò)對(duì)所收集的材料層層的梳理到最后的深入剖析，以及最終對(duì)材料語(yǔ)言轉(zhuǎn)換創(chuàng)作形式的確定……都清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，不僅將自己的創(chuàng)作過(guò)程以文字的形式記錄下來(lái)，也對(duì)當(dāng)時(shí)同在材料工作室學(xué)習(xí)的同學(xué)們予以極大的啟發(fā)，成為材料工作室要求學(xué)員必須寫作創(chuàng)作方案的源頭。

傳統(tǒng)的歷史題材繪畫是以情節(jié)展現(xiàn)事件，從歷史事件發(fā)生的地點(diǎn)，概括出典型的環(huán)境，從其中的主要人物或人群概括出典型的人物和關(guān)系，再將這一切圍繞既定的情節(jié)進(jìn)行畫面構(gòu)成，最后以敘事的方式完成對(duì)歷史事件的表達(dá)。傅保中的藝術(shù)創(chuàng)作以歷史事件為創(chuàng)作題材，以綜合材料為媒介，這是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的一個(gè)挑戰(zhàn)，也是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新探索之一，具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。張?jiān)淌趯?duì)這種以新的方式對(duì)歷史事件進(jìn)行創(chuàng)作的探索給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為是當(dāng)代藝術(shù)歷史事件題材創(chuàng)作的觀念性突破，多元的視角更接近歷史的本質(zhì)，這種創(chuàng)作探索是多元性、當(dāng)代性與文化性的個(gè)性體現(xiàn)，這種歷史題材的藝術(shù)創(chuàng)作探索不再是一種圖解化的歷史，它突破了歷史畫創(chuàng)作中的一元論。

在技法材料工作室的學(xué)習(xí)中，傅保中對(duì)歐洲傳統(tǒng)的坦培拉繪畫課程產(chǎn)生了濃厚的興趣。歐洲的傳統(tǒng)繪畫如果從材料的性質(zhì)和運(yùn)用技術(shù)上分析，總體上可以概括為水性材料和油性材料兩大系統(tǒng)。以水性為主的坦培拉系統(tǒng)，是由不同膠類為中介的坦培拉乳液為繪畫媒劑的“間接法”畫法，在西方藝術(shù)發(fā)展上有2000多年的流傳歷史。坦培拉畫作也是一種需要靜下來(lái)欣賞的作品，對(duì)傅保中來(lái)說(shuō)，坦培拉具有一種幽遠(yuǎn)的美，一種絕不張揚(yáng)但又從內(nèi)向外散出光芒，是內(nèi)斂，樸素，是柔韌，溫潤(rùn)，是從物質(zhì)的深處升起，又到物質(zhì)中潛隱，就是一種詩(shī)意的創(chuàng)作。他在學(xué)習(xí)中除了掌握傳統(tǒng)坦培拉技法的繪制程序外，也在努力嘗試各種坦掊拉混合技法的應(yīng)用。

三、《深?！贰段镎Z(yǔ)》之破繭成蝶

傅保中近年來(lái)的作品以坦培拉水墨混合技術(shù)為創(chuàng)作手法，以海洋為具體的意象載體，融入傳統(tǒng)文化元素及對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史記憶的把握，形成了頗具當(dāng)代特色的新歷史題材的架上作品。他的藝術(shù)作品既有綜合材料作品所獨(dú)具的畫面材質(zhì)語(yǔ)言之豐富多姿，藝術(shù)創(chuàng)作手法表現(xiàn)力之精彩生動(dòng)，又具有傳統(tǒng)歷史題材繪畫所傳達(dá)出的歷史厚重感與精神共鳴性，同時(shí)，還兼具地域性與文化性，可以說(shuō)在內(nèi)容與形式上都進(jìn)行了深入的構(gòu)思，力求彌補(bǔ)綜合材料作品形式大于內(nèi)容的弊端。

2009年11月，傅保中應(yīng)邀在中央美術(shù)學(xué)院舉辦作品展，展出的作品是他近年來(lái)創(chuàng)作的綜合材料藝術(shù)作品，一共兩個(gè)專題《深?！窖蟆泛汀段镎Z(yǔ)》系列，是他近五年來(lái)，從接觸到綜合材料開(kāi)始重新思考?xì)v史題材與當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境相結(jié)合的第二個(gè)階段的總結(jié)，2011年底出版了畫集——《深?！??！渡詈！窖蟆废盗凶髌罚瑤в袧夂竦某橄蟊憩F(xiàn)主義特色，畫面形式語(yǔ)言更加熟練自由，構(gòu)圖縱橫捭闔，技法酣暢淋漓。我們這個(gè)時(shí)代，所有的藝術(shù)不可抗拒地趨向抽象與表現(xiàn)，這是當(dāng)代語(yǔ)境中觀看世界的一種方式。在當(dāng)代審美文化史中，曾經(jīng)一度將中西方的審美特點(diǎn)與藝術(shù)類型進(jìn)行過(guò)對(duì)比式的表述，使人們往往簡(jiǎn)單的認(rèn)為中西方的審美與藝術(shù)是兩極對(duì)立的兩種體系。其實(shí)，中國(guó)水墨表現(xiàn)的藝術(shù)精神與西方繪畫表現(xiàn)的審美理想，并不是對(duì)立兩極的東西。就像的尼采在《作為教育家的叔本華》中指出的那樣，“東方和西方不過(guò)是別人在我們眼前畫的粉筆線，其用意是要愚弄我們的怯懦之心。”東西方的藝術(shù)及繪畫，從藝術(shù)的本體論上來(lái)看并沒(méi)有區(qū)別，最終會(huì)在真正的人性理想的表達(dá)上走向統(tǒng)一。傅保中的坦培拉與水墨混合技術(shù)作品《深?！窖蟆泛汀段镎Z(yǔ)》系列，使用了拓印、版畫、線描、坦培拉等綜合技法，就是中西方藝術(shù)的合璧探索。坦培拉繪畫技法的特點(diǎn)是多層罩染，雖然繪制程序繁瑣復(fù)雜，但從內(nèi)而外產(chǎn)生的色彩的光華，具有不可言說(shuō)的神秘深度感與視覺(jué)意境性。中國(guó)的水墨有著審美和哲學(xué)意義上的極簡(jiǎn)與極致，既神秘又高貴，兼具著剔透和深沉的表現(xiàn)手法，既可以輕如薄云也可以重如高山。水墨是中國(guó)最有特點(diǎn)又神秘的創(chuàng)作媒材?！渡詈！窖蟆泛汀段镎Z(yǔ)》系列，正是在媒材上融匯中西，在題材上貫通傳統(tǒng)與當(dāng)代，既有深沉的歷史使命感又具有人文思索的當(dāng)代感。

《深?！窖蟆废盗凶髌?，畫面以沉郁的冷色調(diào)為主，水墨在畫面的呈現(xiàn)，既是補(bǔ)色又是臨近色，既是漸變的又是對(duì)立的，具有彌漫性和透視深度。特定的表征不復(fù)存在，更多的可表述的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，畫面的結(jié)果充滿意圖性和指向性，觀念和意識(shí)層面上的表述功能凸顯，原本歷史性的題材越發(fā)具有了現(xiàn)代性?！侗辈繛呈男杏坷恕肥恰渡詈！窖蟆废盗凶髌分?，作品以坦培拉水墨混合技術(shù)為主，80厘米乘60厘米的畫幅并不算大，但構(gòu)圖上的無(wú)邊無(wú)框讓氣勢(shì)陡生，黑白灰基調(diào)上的冷藍(lán)色回應(yīng)了大海的意象又讓畫面生出沉郁的冷峻之感，些許的深紅棕色又加強(qiáng)了畫面色彩的豐富性。肌理的運(yùn)用，既表現(xiàn)出海浪的翻滾動(dòng)勢(shì)又強(qiáng)化了畫面意境的深邃。整幅作品，遠(yuǎn)觀酣暢淋漓，近看雋永細(xì)膩，既有傳統(tǒng)寫意水墨的暢快，又有材料技法的制作的嚴(yán)謹(jǐn)。

四、理想現(xiàn)實(shí)之詩(shī)意統(tǒng)一

表現(xiàn)性的繪畫，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的最大相仿之處是寫意，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫美學(xué)的核心，近代黃賓虹的水墨山水，印象主義畫家莫奈晚年的睡蓮，20世紀(jì)德國(guó)的表現(xiàn)主義還有美國(guó)抽象表現(xiàn)主義的作品，我們都可以從中讀出寫意性對(duì)人的精神狀態(tài)的表現(xiàn)，寫意即泄意，抒發(fā)意氣，暢快心意。中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫并不是完全摹仿迎合西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)，是在世界文化語(yǔ)境下中國(guó)本土藝術(shù)與現(xiàn)代國(guó)際藝術(shù)對(duì)話。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作不是為了畫出一個(gè)好看的畫面，而是轉(zhuǎn)變我們對(duì)自然的感知方式，用更為細(xì)膩豐富的方法來(lái)表達(dá)當(dāng)代人的內(nèi)心世界。傅保中在水墨坦培拉混合技法的探索中，進(jìn)一步體會(huì)到材料的詩(shī)化過(guò)程，坦培拉技法所獨(dú)有的自然柔和與憂郁靜穆，寫意水墨書寫性用筆的粗放率意，對(duì)中國(guó)海岸線近代歷史的深沉反思與追問(wèn)，這三者使傅保中《深?！废盗凶髌凤@現(xiàn)出一種粗獷和精致的矛盾張力，表現(xiàn)和內(nèi)省的對(duì)立統(tǒng)一，既流淌著古典的精義又彰顯著現(xiàn)實(shí)的警醒?！渡詈！废盗?，雖然貌似是風(fēng)景題材的作品，卻依然融入濃厚的歷史人文性，這也是傅保中一直以來(lái)所追求的理想境地，大海對(duì)于傅保中來(lái)說(shuō)不僅僅是外在大自然的一部分，他從時(shí)而寧?kù)o時(shí)而咆哮的大海中讀出了太多的歷史與滄桑，大海見(jiàn)證了中華民族特別是近代百年來(lái)的滄桑巨變?！耙磺袣v史都是當(dāng)代史”，克羅齊這句話對(duì)傅保中的心靈觸動(dòng)特別大，當(dāng)代人理解歷史必是在當(dāng)代的語(yǔ)境中，對(duì)歷史的當(dāng)代語(yǔ)境中的詮釋是當(dāng)代藝術(shù)家的使命。在現(xiàn)實(shí)與理想中尋找一座連接的詩(shī)意橋梁，這是傅保中藝術(shù)探索的終極目標(biāo)，也是當(dāng)代藝術(shù)家的使命所在。

藝術(shù)這朵精神之花，要想通過(guò)視覺(jué)激蕩我們的心靈就離不開(kāi)物質(zhì)載體的傳呈。其實(shí)材料雖是物質(zhì)又是非物質(zhì)的，材料的非物質(zhì)性體現(xiàn)在藝術(shù)家通過(guò)匠心獨(dú)運(yùn)使材料所形成的純粹之美。屬馬的傅保中正值人生藝術(shù)的盛年，人生的閱歷足夠的成熟體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)敏銳的感知上面，從接觸材料到今天深入到不能自拔已經(jīng)有近10個(gè)年頭了，對(duì)于材料的感知自多了一份只可意會(huì)的體悟，在他看來(lái)，思考賦予材料以精神內(nèi)涵，精神的詩(shī)意在沉淀之后逐漸彰顯出靈暈的光澤，他試圖在平凡無(wú)奇的自然物象中抓住那些像幻覺(jué)一樣潛隱的東西，使這些東西能夠在畫布上彰顯與存在。對(duì)他來(lái)說(shuō)，材料造型的過(guò)程是運(yùn)用材料的質(zhì)量來(lái)把握形象細(xì)節(jié)中最為微弱的、跳躍的漂移痕跡。就像他的作品《漂移》一樣，一種時(shí)間和美的流動(dòng)，既是形式亦是內(nèi)容，二者不可分開(kāi)。

當(dāng)代社會(huì)是全球性的多元文化并現(xiàn)的時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)是在全球化語(yǔ)境中人類精神的創(chuàng)造。中西方藝術(shù)的邊緣已經(jīng)越來(lái)越模糊化，綜合材料技法最早是西方的舶來(lái)品，在中國(guó)幾十年的發(fā)展，特別是在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，中西結(jié)合，需要擁有一雙有思想有詩(shī)意的智慧之眼，運(yùn)用材料但又要透過(guò)材料讓藝術(shù)的精神之花更加絢麗。