李金山

細(xì)微處的禪意

李金山

《花徑不曾緣客掃》（右圖）王祥夫/作

早就聽(tīng)說(shuō)祥夫老師能畫(huà)。在我的印象里頭，祥夫老師首先是作家，他獲過(guò)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《小說(shuō)月報(bào)》百花獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、美國(guó)丹佛爾大學(xué)“最佳漢語(yǔ)小說(shuō)翻譯獎(jiǎng)”等等，其次才是畫(huà)家。祥夫老師的畫(huà)，大概是他伏案寫(xiě)作之余，提起筆來(lái)率性揮灑，權(quán)當(dāng)是一種休息，有種說(shuō)法叫“戲墨”，我想祥夫老師的畫(huà)，庶幾近之。但看了《衣食亦有禪》（重慶出版社，2013年6月）折封上的作家介紹，真的讓我大吃一驚，介紹這樣說(shuō)：自小習(xí)畫(huà)，文學(xué)創(chuàng)作也頗有成就。一個(gè)“也”字將主次關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)：他首先把自己當(dāng)畫(huà)家，自幼研習(xí)，幾十年孜孜以求，畫(huà)畫(huà)是他的主業(yè)；其次才是作家，畫(huà)得累了才寫(xiě)作，把寫(xiě)作當(dāng)游戲，寫(xiě)作是他的副業(yè)。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是顛覆性的。好吧，我不得不調(diào)整對(duì)祥夫老師的定位，重新認(rèn)識(shí)作為畫(huà)家的祥夫老師。同時(shí)，我不由得這樣想：寫(xiě)作作為他的副業(yè)，尚且成就了得，畫(huà)畫(huà)作為他的主業(yè)，成就該當(dāng)如何？

《勤氏娘子》王祥夫/作

祥夫老師的畫(huà)屬于文人畫(huà)。

中國(guó)文人畫(huà)的鼻祖，美術(shù)史一般認(rèn)為是北宋的文同和蘇軾。留存至今的畫(huà)作，文同的有一幅《墨竹圖》，而蘇軾的有一幅《枯木怪石圖》。文人畫(huà)又稱“士大夫畫(huà)”，區(qū)別于匠人畫(huà)，包括民間的畫(huà)工和宮廷畫(huà)院的畫(huà)師。匠人畫(huà)透著匠人氣，中規(guī)中矩，力求逼真，直逼攝影；而關(guān)于文人畫(huà)的追求，元代人倪瓚有這樣的表述：“畫(huà)者不過(guò)意筆草草，不求形似，聊以自?shī)?，?xiě)胸中逸氣耳?！蔽娜水?huà)不求形似而求神似，屬于文人的自?shī)首詷?lè)。不求形似求神似，這里邊的意思是說(shuō)，文人畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容是概括性的，使用簡(jiǎn)單的線條和筆墨，是那么個(gè)意思就行了。以我的眼光看來(lái)，文同的畫(huà)過(guò)于寫(xiě)實(shí)，竹子的桿或葉，交代得清清楚楚，連細(xì)小的竹枝都不缺，概括得不夠；而蘇軾的畫(huà)則過(guò)于夸張，枯木像是鹿角，怪石像是龍卷風(fēng)，兩個(gè)加在一起又像是蝸牛，概括得失之準(zhǔn)確。美術(shù)史所以說(shuō)文人畫(huà)有兩個(gè)鼻祖，我估計(jì)是要取他們的中和，兩人的表現(xiàn)方法中和一下，才能夠體現(xiàn)文人畫(huà)的追求。祥夫老師的畫(huà)概括得好：《大吉》里公雞的尾巴用飛白法，寥寥幾筆，公雞雄赳赳的氣勢(shì)，呼之欲出；《枇杷蜻蜓》中的枇杷，幾個(gè)黃色的球球上幾個(gè)墨點(diǎn)，一看就讓人想到熟透了的枇杷；《絲瓜小蜂》中的絲瓜、《稻谷水元》中的稻谷，也都是粗線條的幾筆，但讓人一眼就能認(rèn)出是什么，文人畫(huà)的妙處恰恰就在這里。另外，祥夫老師的畫(huà)中，有些部分又很寫(xiě)實(shí)，近于工筆，《蚱蜢》中的蚱蜢、《稻谷水元》中的水元、《絲瓜小蜂》中的蜜蜂、《枇杷蜻蜓》中的蜻蜓等等，可謂纖毫畢現(xiàn)。這樣畫(huà)中就形成一種對(duì)比——寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)的對(duì)比，這種對(duì)比使畫(huà)面富有張力。好的文人畫(huà)善于作減法，畫(huà)面中無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，能省則省能減就減。祥夫老師的畫(huà)做足了減法，減到無(wú)可再減。這或許是受了八大山人的影響。沒(méi)請(qǐng)教過(guò)祥夫老師，不知道是不是這樣。

祥夫老師必然是觀察入微，他的畫(huà)用色的根據(jù)，是自己的細(xì)致觀察。他一定仔細(xì)注意過(guò)大公雞，不是養(yǎng)雞場(chǎng)里的公雞，更不是超市里的白條雞，而是農(nóng)家院里自由自在無(wú)拘無(wú)束的大公雞，它有攻擊性的，會(huì)跳起來(lái)啄人，毛色在太陽(yáng)地里有反光，五顏六色的，像孔雀翎。還有牽牛花，這種野花生命力極強(qiáng)，我們陽(yáng)臺(tái)上的花盆里，永遠(yuǎn)除不盡的就是牽牛花，除非畫(huà)家親眼所見(jiàn)，你想象不出它是怎樣的旺盛，它的顏色又是怎樣的蓬勃?？傊x祥夫老師的畫(huà)感覺(jué)很舒服，各種事物都是對(duì)的顏色：公雞是公雞的顏色，蜻蜓是蜻蜓的顏色，牽?；ㄊ菭颗；ǖ念伾?，等等。而且，感覺(jué)古色古香。不知道是不是用紙的關(guān)系，在一篇題為《樂(lè)為紙奴》的文章中，祥夫老師說(shuō)自己用的，不是通常的宣紙，而是一種“赤亭紙”。

祥夫老師的畫(huà)名也十分講究的。畫(huà)只大公雞就起名《大吉》，這是取的諧音，讀來(lái)也喜慶。有些畫(huà)名猛一看是大白話，比如《枇杷蜻蜓》《絲瓜小蜂》《稻谷水元》《勤氏娘子》《蚱蜢》《硯蛾圖》《棕櫚麻雀》，不過(guò)是所畫(huà)事物的羅列；但細(xì)細(xì)品味，又實(shí)在沒(méi)有比這更好的名字，這樣的畫(huà)名給讀者預(yù)留了巨大的想象空間。有些畫(huà)名則頗富詩(shī)意，比如《此山》《一樹(shù)》《一蛙鳴堂》《花徑不曾緣客掃》《繁花落盡始逢君》，或?yàn)橐痪涔旁?shī)，或取自一句古詩(shī)。

《大吉》（右圖）王祥夫/作

《絲瓜小蜂》（左圖）王祥夫/作

中國(guó)的文人畫(huà)，追求畫(huà)外之意，所謂意在畫(huà)外。祥夫老師的畫(huà)外之意，不是別的而是禪意：將名利放下，隨遇而安，做生活的欣賞者，欣賞牽?；ㄩ_(kāi)，欣賞巍巍此山。在《衣食亦有禪》的封面上，祥夫老師這樣說(shuō)：“禪，讓人思考，從衣食住行的細(xì)微處思考起，大的人生也就想明白了?！睂?duì)細(xì)微處的思考，可以讓人明白禪，祥夫老師的畫(huà)，寫(xiě)的都是細(xì)微處，讀祥夫老師的畫(huà)，可以讓人參透禪。

《蚱蜢》（右圖）王祥夫/作

捎帶說(shuō)一句，我發(fā)現(xiàn)自己最近喜歡上了珊瑚。前段時(shí)間去北京出差，辦完事以后，去了潘家園，市場(chǎng)里有家珊瑚制品店，我進(jìn)到店里，左看看右看看，怎么也看不夠，左摩挲右摩挲，說(shuō)不盡的喜歡?，F(xiàn)在我才找到根源：祥夫老師的畫(huà)上，題有這樣幾個(gè)字“珊瑚堂制”。因?yàn)橄矚g畫(huà)，捎帶連珊瑚，我也喜歡上了。人們常說(shuō)“愛(ài)屋及烏”，我這是“愛(ài)畫(huà)及珊瑚”，一笑。

王祥夫簡(jiǎn)介：

王祥夫，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《榴蓮 榴蓮》等七部，中短篇小說(shuō)集《憤怒的蘋(píng)果》等八部，散文集《何時(shí)與先生一起看山》等九部。曾獲“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”“《小說(shuō)月報(bào)》百花獎(jiǎng)”“《上海文學(xué)》短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”“滇池文學(xué)獎(jiǎng)”“趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)”等，作品屢登“中國(guó)小說(shuō)排行榜”。為《光明日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》《文藝報(bào)》《羊城晚報(bào)》專欄作家。現(xiàn)為山西省作家協(xié)會(huì)副主席、大同市作家協(xié)會(huì)主席、云岡畫(huà)院院長(zhǎng)。

劉 莎

“玉玲瓏是我太爺爺在上世紀(jì)二十年代從上海買回來(lái)的，一開(kāi)始，我太爺爺并不在意這把琴。”吳明濤說(shuō)。

吳明濤是吳門琴派的第四代傳人，他太爺爺，就是吳蘭蓀。吳蘭蓀本在湖南漢壽出生長(zhǎng)大。辛亥革命爆發(fā)后，經(jīng)同鄉(xiāng)同學(xué)朱熙相邀，吳蘭蓀舉家遷到蘇州，并做了軍閥的軍官，這一年是一九一二年。而其實(shí)，江南本就是吳家的祖籍地，這也算得是落葉歸根。

民國(guó)時(shí)期的江南，延續(xù)明清來(lái)奠定的繁華綺麗，尚文放達(dá)。好比《清嘉錄》所說(shuō)的“風(fēng)士推吳下，嘉名煞憶之”，那時(shí)蘇州的文化圈子里，有人在園林里彈古琴、唱昆曲，有人在書(shū)房習(xí)書(shū)畫(huà)、玩收藏。吳蘭蓀在這樣的氛圍中，多次參加琴家雅集，并常在周遭的古玩店淘古琴。

此時(shí)的蘇杭一帶多的是古玩店，幾乎每家墻上都掛幾張琴，要想淘一把明以前的琴并非難事。也是這時(shí)期，吳家逐漸有了幾把藏琴。

文人們?nèi)猿两诎矘?lè)的日子里，時(shí)局卻動(dòng)蕩不安。一九三七年，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，打到蘇州，城里人各處流竄，吳蘭蓀家也不例外。他挑了兩張最心愛(ài)的琴避亂，但玉玲瓏并非其中之一。

玉玲瓏局部吳明濤/藏

吳蘭蓀全家人坐船逃到太湖，中途卻被一個(gè)“司令”攔了下來(lái)?！斑@‘司令’就是《沙家浜》里面的胡司令。”吳明濤說(shuō)，“雖然《沙家浜》是京劇，但里面的角色是真有其人，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中不叫胡司令。這幫子人打著‘忠義救國(guó)’的旗號(hào)，無(wú)惡不作?！?/p>

“司令”將吳家的船攔截下來(lái)，一看這戶人家逃難什么都不帶，就帶了這兩張琴，心想這肯定就是最值錢的東西，頓時(shí)眼睛放光，將琴占為己有。此外，還將吳明濤的小叔公吳兆奇扣為人質(zhì)，要求吳蘭蓀拿三百袋麥子換人。

當(dāng)時(shí)吳家在蘇州的吳江有地，吳蘭蓀回吳江賣了田，拿了贖金救回了吳兆奇，但琴卻沒(méi)了。至此，這兩張琴再也沒(méi)出現(xiàn)在中國(guó)的寸土之上。但是可以想見(jiàn)，當(dāng)這位“司令”仔細(xì)一看搶來(lái)的東西竟然是兩塊破木頭，便叫手下拿到柴房當(dāng)柴劈了燒飯用了。

痛失寶琴的吳蘭蓀萬(wàn)念俱灰，卻也無(wú)可奈何。戰(zhàn)事稍平靜，回到蘇州。吳蘭蓀剛近家門，發(fā)現(xiàn)掛鎖依舊，打開(kāi)門，喜極而泣，原來(lái)日本人根本沒(méi)進(jìn)屋，墻上懸掛的玉玲瓏安然無(wú)恙，像傾城又傾國(guó)的佳人。

戰(zhàn)亂毀了吳蘭蓀兩張好琴，卻成全了玉玲瓏的一世英名。然而，當(dāng)時(shí)的吳家人還不知道，這張琴以后又將經(jīng)歷幾次坎坷的艱途。

縱古觀今，古琴由于自身原因或外在因素能完好留存的也極少，玉玲瓏可算是福星高照了。古有四大名琴，焦尾琴是其一。漢代，蔡邕逃亡吳地，偶遇一吳人以桐木燒飯，蔡邕聽(tīng)到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，判斷出音色極佳，便從烈火中搶救出一段殘木，做成了焦尾琴。其他三張則是：齊桓公的號(hào)鐘琴、楚莊公的繞梁琴及司馬相如的綠綺琴。

但這些琴，現(xiàn)在只能在文字中浮想聯(lián)翩了，繁華易散皆往昔，日月交替，風(fēng)吹散千年嘆息?！拔┍搜牌鳎d璞靈山；體具德真，清和自然”，擅琴的嵇康曾這樣稱贊集萬(wàn)物之靈氣的古琴，而歷代名琴卻大都在戰(zhàn)亂中被毀，很少能流傳至今。毀滅的大部分原因在于改朝換代引起的戰(zhàn)亂，《中國(guó)古琴珍萃》中說(shuō)：“就像秦滅六國(guó)，珍藏于阿房宮中的琴、書(shū)畫(huà)等，被楚人一炬，化成焦土。”

即使不歷經(jīng)戰(zhàn)亂紛飛，古琴也需仔細(xì)呵護(hù)。琴身受潮會(huì)導(dǎo)致木料變形、漆皮剝落，音色也會(huì)變差。原本庴指如敲金戛玉，最后只能淪為悶琴一張。一旦琴受損，即使世家子弟，對(duì)于家傳的古琴也免不了將其棄置于薪柴煤炭之間，任其灰飛煙滅。

玉玲瓏局部吳明濤/藏

玉玲瓏局部吳明濤/藏

唐宋是古琴的黃金時(shí)期。因?yàn)閭涫芑始抑匾?，唐代的斫琴名家層出不窮，首屈一指的是雷氏家族。陳拙《琴書(shū)》説：“唐賢所重為張雷之琴，雷琴重實(shí)，聲溫勁而雄；張琴堅(jiān)清，聲激越而潤(rùn)。”這時(shí)所做的古琴琴音都超越前代。但唐琴流傳至今的也才大約十七張，除了一張?jiān)诿绹?guó)，其余都藏于國(guó)內(nèi)。但“十七”這個(gè)數(shù)字相對(duì)于唐朝斫琴的數(shù)量，可謂滄海一粟。

到了清朝，國(guó)力衰退，西方人攻打中國(guó)，名琴又遭受了慘絕人寰的劫難。鄭珉中在《故宮古琴圖典》一書(shū)中說(shuō)：“十七世紀(jì)，清入關(guān)接收明朝宮廷府庫(kù)，僅圓明園的藏琴，據(jù)宮中檔案記載不下百數(shù)十張。至英法聯(lián)軍侵略，名園遭洗劫焚燒，名園珍藏均化為烏有?！倍耖g藏家的琴在戰(zhàn)亂中也難以保全。

現(xiàn)在故宮所藏的唐琴“九霄環(huán)佩”原本的主人是葉詩(shī)夢(mèng)，他出生于顯赫的葉赫那拉家族，是慈禧的侄子，家中原藏古琴一百二十張，這個(gè)龐大的數(shù)量堪讓所有的嗜琴人艷羨。但八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，到一九OO年，他僅剩下六張琴。

《近代琴人逸話》載：葉詩(shī)夢(mèng)曾帶著最珍愛(ài)的唐琴“九霄環(huán)佩”、宋琴“昆山玉”出城躲避。途遇洋兵，“昆山玉”不幸被洋兵的軍刀砍傷了琴面，后來(lái)才修復(fù)?！熬畔霏h(huán)佩”運(yùn)氣好，一直寶藏，后來(lái)被紅豆館主溥侗以古帖易去。

最后因家境潦倒，葉詩(shī)夢(mèng)只能把唯一的一張“昆山玉”典賣掉，所有的愛(ài)琴皆流離失所，或許正如琴人郭同甫所說(shuō)的：“江山尚且今天你的，明天他的，何況一琴！”

吳家的玉玲瓏也不例外。到解放時(shí)期，這張琴常在吳蘭蓀的兒子吳兆基手里彈奏，他曾師承乃父和吳浸陽(yáng)，又多年習(xí)太極，把太極的氣運(yùn)到琴弦上，講求松和靜，自成一家。

解放后的一九五四年，査阜西、管平湖等琴人在北京成立了北京古琴研究會(huì)，査阜西走訪全國(guó)各地，調(diào)查各派琴人，整理琴譜，欲重振古琴之雄風(fēng)。調(diào)研的結(jié)果是，全國(guó)能彈古琴者不滿百人。

琴與人生死相依。玉玲瓏伴隨吳兆基走過(guò)凄風(fēng)苦雨的歲月，也許惟有沉浸在泠然希音中才能忘卻困境，“素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起”，雖然以前琴人彈琴必?fù)駜羰腋咛茫蛏龑訕侵?，或于林室之間，或登山巔，或游水湄，或觀宇中，但當(dāng)時(shí)琴音卻成了吳兆基的最大的安慰。

說(shuō)來(lái)，玉玲瓏本來(lái)是一張無(wú)名琴，式樣為六邊形百納琴，操之如環(huán)佩叮咚，于萬(wàn)籟之中泠然音生，殊如寥廓，窨若太古，也許因?yàn)檫@張琴音韻特別清澈，吳兆基才為其取名為“玉玲瓏”，并題字于上。

據(jù)吳明濤講：“其實(shí)一開(kāi)始我祖父還以為玉玲瓏是明琴，有意思的是，祖父去世沒(méi)幾年，琴身上竟出現(xiàn)了千年來(lái)才會(huì)有的梅花斷。”《長(zhǎng)物志·琴》中記載古琴以“漆光退盡，紋如梅花，黯如烏木，彈之聲不沉者為貴”，《潛確類書(shū)》中亦載：“古琴以斷紋為證，不歷數(shù)百年不斷。有梅花斷，其紋如梅花，此為最古；有牛毛斷，其紋如發(fā)千百條者；有蛇腹斷，其紋橫截琴面；有龍紋斷，其紋圓大；有龜紋斷，冰裂紋?！币虼藚轻撛凇督^世清音》里保守地?cái)喽ǎ骸坝窳岘囍辽偈菑埶吻?。?/p>

正因?yàn)閼?zhàn)亂中古琴被毀的實(shí)在太多了，所以吳蘭蓀家藏五張琴，也已經(jīng)是當(dāng)代的古琴收藏大家。巧的是，吳家的五張琴都是仲尼式，其中三張宋琴，兩張明琴。除了玉玲瓏，另一張宋琴叫做“勁秋”，得于解放初期。那時(shí)吳兆基經(jīng)過(guò)蘇州一家古董店，見(jiàn)門前古董店老板家兩個(gè)小孩子在玩蹺蹺板，一看竟然是一張琴，便買了下來(lái)，后經(jīng)弟子裴金寶幾次修復(fù)，琴才重現(xiàn)往日風(fēng)采。還有一張則叫做“霹靂”，琴底有“文天祥命制”字樣。

玉玲瓏局部（右圖）吳明濤/藏

另外兩張是典型的明琴，分別是“玄珠”及明朝太監(jiān)張永壽制作的“江山風(fēng)月”。吳明濤笑道：“以前我祖父他們是‘非明前琴不彈’，但現(xiàn)在的人手中要有一張清琴、民國(guó)琴也不得了了?！彼^續(xù)道：“現(xiàn)在真正的名琴、好琴是不可能在一般琴人手里周轉(zhuǎn)的，不是在博物館就是在財(cái)閥手里。”

北宋宣和二年，東京（今開(kāi)封）“官琴局”御制的一張松石間意琴就在二O一O年被拍了一億三千多萬(wàn)，如此天價(jià)必然不是琴人所能承受的。

蘇州另有一位徐忠偉，是吳兆基的弟子。他家本有一張祖?zhèn)髁税税倌甑脑鸁o(wú)名琴，乃朱志遠(yuǎn)所斫。徐老逝世后，這張琴去年被他的子女拍賣掉了，拍了兩千多萬(wàn)，從此，這張琴也許再也與徐家無(wú)緣。

吳家原來(lái)曾經(jīng)收藏過(guò)一張最古老的北宋琴——“虞廷清韻”，這是北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤最早的御用官琴，池上刻有行楷一行為“復(fù)古殿”三字，再下刻打印一方，篆九疊文“禦書(shū)之寶”四字，池之左右并刻有南宋周必大的長(zhǎng)題。據(jù)說(shuō)北宋滅亡時(shí)，金兵將宋徽宗藏琴的“萬(wàn)琴堂”擄掠一空，惟獨(dú)宋太祖生前所用的這張御琴被倉(cāng)皇南逃的皇室眾臣搶了出來(lái)，流落在南方。

“當(dāng)時(shí)我太爺爺在蘇州古玩店看見(jiàn)這張琴，但是開(kāi)價(jià)太高，沒(méi)買；時(shí)隔多年，太爺爺帶著我太奶奶去杭州游山玩水，竟然又看見(jiàn)這張琴，一聽(tīng)，六十大洋，立刻就買下來(lái)了?！眳敲鳚v。但后來(lái)因?yàn)榧业乐新?，吳蘭蓀把這張琴賣給了一個(gè)上海人。他繼續(xù)道：“當(dāng)時(shí)這張‘虞廷清韻’賣了三百大洋，也正是三百大洋中的一部分用來(lái)買了玉玲瓏?！倍F(xiàn)在這張“虞廷清韻”經(jīng)過(guò)幾番輾轉(zhuǎn)，被一個(gè)香港人以五百萬(wàn)港幣購(gòu)去。

如今的吳明濤在蘇州東環(huán)路經(jīng)營(yíng)著一家“吳門學(xué)館”，他父親吳同光因身體不適不太露面，作為吳家的第四代琴人，吳明濤每周要教二十幾堂課，但他并不做吳門琴社的社長(zhǎng)，也許這是爺爺?shù)男愿裼绊懥怂?，“不?zhēng)名利”。

甚至“吳門琴社”這樣的招牌也早早就被不相干的陌生人搶去了注冊(cè)，但吳明濤也只是略微笑笑，并不動(dòng)怒，他說(shuō)：“‘吳門學(xué)館’這個(gè)名字也很好，是裴金寶老師一起想的，他說(shuō)‘學(xué)’嘛，就包含了一切?！?/p>

也許是吳門琴派的每一個(gè)琴人都并非以操琴為職業(yè)，所以彈起琴來(lái)更追求真性情與淡泊明凈。琴只是他們愛(ài)好中的一種，正如吳明濤自己很喜歡香道，愛(ài)收集香爐；裴金寶則喜明清家具；葉名佩與楊晴都擅長(zhǎng)繪畫(huà)；黃耀良則擅琵琶三弦。

吳明濤說(shuō)：“像我太爺爺他們也不是以琴為謀生手段，我太爺爺是軍閥的軍官，我祖父是蘇大的數(shù)學(xué)教授，而我父親則當(dāng)過(guò)國(guó)營(yíng)企業(yè)的廠長(zhǎng)，他們都是業(yè)余愛(ài)好古琴，我現(xiàn)在也是如此?！?/p>

吳家的五張名琴也非束之高閣，吳明濤還是會(huì)時(shí)時(shí)拿出來(lái)彈，“除了黃梅天要格外小心，琴怕受潮；還有夏天，要避免手指上的汗水沾到琴。平時(shí)都要每天彈奏，不然就會(huì)變成死琴。琴是要靠人養(yǎng)的，像故宮博物院的‘九霄環(huán)佩’等，再名貴的琴，沒(méi)人去彈它，只會(huì)毀了它，漸漸的，就會(huì)變成悶琴，再也彈不起來(lái)?！?/p>

吳門琴人供琴如參禪，淡中意趣沖夷，得心之真味。