戲劇的理解與學(xué)習(xí)，我向來(lái)的主張是：改編并且演出。

改編是必要的。越是經(jīng)典的戲劇，距今逾遠(yuǎn)的經(jīng)典戲劇，其在不同時(shí)代搬上舞臺(tái)時(shí)，都會(huì)力求改編以適應(yīng)時(shí)代的精神、審美與心理需要。更不必說(shuō)莎士比亞戲劇這樣經(jīng)典中的經(jīng)典。改編經(jīng)典，要求改編者的自我教育與綜合提升，這正是教育的目的，其效果強(qiáng)過(guò)教師一個(gè)人講解百倍。

但是，如果沒(méi)有表演，改編無(wú)以得到檢驗(yàn)與校正，改編將只能保留在一個(gè)人的紙面上，而無(wú)法成為多個(gè)人的進(jìn)一步編劇的底稿。要知道表演者并不是編劇的提線(xiàn)木偶，表演者對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)理解會(huì)與其個(gè)人性情以及其個(gè)人理解合流，他會(huì)同時(shí)參與對(duì)戲劇的再創(chuàng)造。所以，經(jīng)典戲劇的課堂演出，我以為最好是分組集體改編，小組比拼式演出。

當(dāng)然，無(wú)論如何改編，都是建立在對(duì)原著的基本理解之上，事實(shí)上，越是對(duì)原著有著深刻的認(rèn)識(shí)與理解，改編者越是能從其時(shí)代的維度對(duì)原著給予越發(fā)精彩的改編。

比如《威尼斯商人》，這部經(jīng)典喜劇的改編與表演，如果無(wú)法全面深刻地理解安東尼奧與夏洛克這兩個(gè)對(duì)立性的人物，就沒(méi)有辦法舊瓶裝新酒，賦予其當(dāng)下時(shí)代的諷刺與批判鋒芒，更無(wú)法賦予其當(dāng)下時(shí)代的理想與愿望。

在莎士比亞筆下，安東尼奧與夏洛克是對(duì)立的兩極，前者代表了人文主義關(guān)于人的美好理想，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是完美的化身，他慷慨大度、仁慈恩愛(ài)，但唯獨(dú)對(duì)夏洛克時(shí)有不可扼制的侮辱與嘲罵，蓋因在莎士比亞筆下，夏洛克本來(lái)就是長(zhǎng)久以來(lái)歐洲反猶主義意識(shí)形態(tài)所塑造出來(lái)的猶太人的標(biāo)準(zhǔn)的漫畫(huà)式形象。自基督教取得歐洲絕對(duì)性的宗教統(tǒng)治權(quán)以來(lái)，反猶主義就成為了政治正確的意識(shí)形態(tài)，無(wú)數(shù)的猶太人因此失去國(guó)土，開(kāi)始了在歐洲大地上的千年流亡，其間經(jīng)常遭受慘痛的種族大屠殺，至希特勒時(shí)代達(dá)至最高潮。因此，猶太人的形象是被給定的形象，他們必須是吝嗇的、猥瑣的、愚蠢的、變態(tài)的、冷血的、殘酷的、無(wú)人性的，他們是一切邪惡的綜合，夏洛克正是這一反猶意義意識(shí)形態(tài)在文學(xué)上的第一個(gè)最為典型的成功的形象大成。如果我們明白了這段反猶主義的歷史，明白了猶太人在反猶主義大棒的追擊下千年流離的悲慘歷史，我們就不能不說(shuō)，夏洛克這個(gè)形象實(shí)際上正是猶太人千年來(lái)倍受壓抑打擊隔離侮辱的辛酸證明。然后，我們回過(guò)頭來(lái)看安東尼奧，這個(gè)人文主義的形象就不能不讓人警惕：只要人文主義人為地制造命名敵人，并且對(duì)其所制造命名的敵人極盡打擊迫害之能事，那么，人文主義最終就會(huì)走向其反面。

如果我們跳過(guò)這段反猶主義的歷史背景，僅僅理解成兩個(gè)正邪對(duì)立的商人之間的恩怨，結(jié)合我們時(shí)代商人的普遍墮落、罕有不唯利是圖為富不仁，絕不承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀，改編可以極盡對(duì)我們時(shí)代奸商們的諷刺批判，同時(shí)也要樹(shù)立起理想商人的典范，從而思考我們時(shí)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商人的道義責(zé)任與良知訴求。

如果我們不放過(guò)這段反猶主義的歷史背景，改編者的任務(wù)會(huì)艱難得多，因?yàn)樗仨氄曃覀儠r(shí)代的復(fù)雜面相與人性的立體晦暗。那么，我們時(shí)代的安東尼奧會(huì)遭受什么樣的結(jié)局？肯定會(huì)血本無(wú)歸，也許會(huì)被人目為傻子，他是極少數(shù)，甚至他根本不存在，只能存留于紙上。他將體現(xiàn)我們時(shí)代良知的朽爛、道義的崩潰。那么我們時(shí)代的夏洛克將不再是反猶主義的虛構(gòu)，而是徹底的全面的炎黃族現(xiàn)實(shí)，他們將無(wú)往不勝，喜劇由此變?yōu)楸瘎?。這種幾乎是面目全非的逆轉(zhuǎn)式的改編是符合時(shí)代需要的，也是符合原著精神的，這正是最好的改編。

關(guān)于戲劇的改編與演出式教學(xué)，我有許多話(huà)要說(shuō)，但限于字?jǐn)?shù)限制，這里只簡(jiǎn)略地說(shuō)這些吧。總而言之，結(jié)合時(shí)代，緊抓原著，對(duì)經(jīng)典戲劇的改編，正是對(duì)經(jīng)典戲劇精神內(nèi)核的最好的理解與發(fā)揚(yáng)，它是開(kāi)放的，也因而是絕對(duì)有效有益的。它能在歷史與現(xiàn)實(shí)、在經(jīng)典文本與時(shí)代訴求的交匯點(diǎn)上造就人也成全人。

梁衛(wèi)星，作家，代表作有《成人之美兮》等。endprint