從教近30年，我一直在想：寫作教學(xué)的目的到底是什么？寫作教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在何處？近日研讀《洪氏語(yǔ)文》中幾則寫作教學(xué)案例，猛然想起王棟生老師說過的一句話，“最有價(jià)值的是對(duì)寫作的愛，至少要能有對(duì)寫作的敬重”，于我心有戚戚焉。

洪先生的這些教學(xué)案例之所以成為經(jīng)典，我想一是都和學(xué)生當(dāng)時(shí)的生活密切相關(guān)，二是他好像沒有過多地去空談策略和技巧，而是潤(rùn)物無聲地把“人”這個(gè)字在寫作過程中漸漸“立”起來，這正應(yīng)是寫作教學(xué)的起點(diǎn)，也直指寫作教學(xué)的終極目的。

一.激發(fā)聯(lián)想，恢復(fù)生活和知識(shí)的必然聯(lián)系

英國(guó)教育家懷特海說過一句話，“學(xué)校里教授的知識(shí)都是二手貨，甚至是三手貨。一切學(xué)問都是從生活中來的，是從對(duì)自然和社會(huì)的觀察中歸納出來的”。但是在目前社會(huì)，誰(shuí)能質(zhì)疑這些二手貨甚至若干手貨的知識(shí)，或者質(zhì)疑這些知識(shí)的運(yùn)用效率？知識(shí)一旦成為死的東西，無論檢測(cè)它的技術(shù)或者考試制度多么高明，我認(rèn)為，一切都會(huì)歸于無用。

原因是什么？因?yàn)殛P(guān)鍵是這些知識(shí)怎么得到高人性化的運(yùn)用。我們的教學(xué)過程基本不提人性，更談不到人性化了。何謂“高人性化”？一句話，就是學(xué)會(huì)陪學(xué)生玩，會(huì)“玩”才是知識(shí)人性化的最高境界，洪先生就是會(huì)陪學(xué)生“玩”的高手。

洪先生的高明之處在于恢復(fù)了知識(shí)和生活的“必然聯(lián)系”。他在指導(dǎo)初一學(xué)生“人物速寫”訓(xùn)練時(shí)并沒有讓學(xué)生直接寫，而是在學(xué)習(xí)《一面》并提取出人物速寫要領(lǐng)的基礎(chǔ)上引寫，這就使得讀和寫產(chǎn)生了聯(lián)系，有利于學(xué)生找到寫的著力點(diǎn)。這么多年來我們談寫作，知識(shí)灌輸?shù)貌簧?，但寫作狀況卻不如人意。原因何在？在于我們切斷了讀寫之間的聯(lián)系。

洪先生的高明之處還在于珍惜身邊的真實(shí)元素。寫人物速寫我們可以寫生活中的各色人等，但洪先生“舍遠(yuǎn)求近”，讓學(xué)生寫自己的身邊人。陪學(xué)生玩，就要蹲下身去，和學(xué)生處于同一個(gè)視界，才能發(fā)現(xiàn)生活的真相。比如學(xué)生寫自己的同學(xué)缺門牙這個(gè)細(xì)節(jié)，課堂里響起了竊竊的笑聲，如果老師批評(píng)一下，笑聲沒有了，生活的真實(shí)也就沒有了，學(xué)生在今后的寫作中就有可能會(huì)陷入為文造情、胡思亂想的怪圈。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莎拉馬戈說：“如果你能看，你就要看見。如果你能看見，就要仔細(xì)觀察。”這句話說到三個(gè)概念：“看”、“看見”、“觀察”，初看差不多，實(shí)則區(qū)別很大，“看”主要是生物學(xué)意義上的視覺表達(dá)，“看見”則已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，是人已經(jīng)用心靈去感應(yīng)外面的世界，而“觀察”可以說才是文學(xué)、教育學(xué)應(yīng)當(dāng)涉及到的，看事物之間的聯(lián)系，看事物的細(xì)節(jié)如何表達(dá)事物的本質(zhì)等等，某種意義上講，觀察是閱讀和寫作都必然需要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)讀寫共生的核心?；氐缴厦嫣岬降膯栴}，其原因就在于一般人寫的是他看到的，而沒有寫出生活中與此聯(lián)系的一切，因此才會(huì)讓人感覺是虛假的。

在《你看他像誰(shuí)——給本班一位同學(xué)畫像》的課堂中，姚遜同學(xué)朗讀剛剛寫好的短文后，洪先生沒有停留在肯定他寫得像不像，也沒有被寫缺門牙是否有損同學(xué)形象的爭(zhēng)議打亂思維的過程，而是請(qǐng)出“豹頭環(huán)眼”的張飛，又請(qǐng)出“瘦得教人擔(dān)心”的魯迅，討論人家為何這樣寫之后，順勢(shì)話鋒一轉(zhuǎn)問：“姚遜筆下的人物，外形有哪些特征？”洪先生接著問出了那要緊的一句：“寫張飛的‘豹頭環(huán)眼，寫魯迅先生的‘瘦得教人擔(dān)心，寫同學(xué)的‘缺顆門牙，寫法上是不是有相同之處？”這堂課讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典作品和學(xué)生生活及其作品之間的共通之處，有利于他們養(yǎng)成深思領(lǐng)悟，觸類旁通的習(xí)慣。

二.激活想象，找準(zhǔn)真實(shí)生活和未知生活鏈接點(diǎn)

王棟生老師在《想象的趣味》中說：“我常痛感學(xué)生作文缺乏趣味，往往正是因?yàn)樗麄兊奈恼乱稽c(diǎn)想象力也沒有，而事實(shí)上，我們共同經(jīng)歷的學(xué)校生活并沒有枯燥到無趣的程度?！边@一點(diǎn)我們每個(gè)人都有同感。學(xué)生沒有想象力嗎？不少學(xué)生不僅熱衷看穿越小說，還自己去寫作，足以說明學(xué)生還沒有完全泯滅想象的興趣。但學(xué)生的想象力哪里去了呢？

讓我們一起來重溫洪先生指導(dǎo)文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)的經(jīng)典課例。當(dāng)時(shí)同學(xué)們正站在校園南首一棵銀杏樹下，把目光投向精神抖擻的洪老師。洪老師用動(dòng)情的語(yǔ)調(diào)回顧了古銀杏樹和學(xué)生日常生活的關(guān)聯(lián)，同學(xué)們被洪老師的情緒感染了。想象靠外部信息“激活”，這里的銀杏樹無疑就是激活想象的具體事物，但如果僅僅是描繪眼前的銀杏樹，那學(xué)生也只是把學(xué)習(xí)過的知識(shí)運(yùn)用到眼前的銀杏樹身上而已，模仿寫一篇《銀杏禮贊》，有何價(jià)值可言？

洪老師很清楚這一點(diǎn)，他采用了兩個(gè)策略引導(dǎo)學(xué)生向前跨了一大步。

首先是變換視角，創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)生紛紛用富有感情的語(yǔ)言來形容銀杏樹后，洪老師以動(dòng)情的語(yǔ)調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生換位體驗(yàn)。洪老師突然把手指向?qū)W校大門口，繪聲繪色地說：“巧了！你們看，一位校友正向銀杏樹走來——”“請(qǐng)你們想象吧，他（她）可能是誰(shuí)呢？”新奇而有趣的設(shè)問，使同學(xué)們產(chǎn)生了耳目一新的驚異感，激發(fā)起同學(xué)們創(chuàng)造性思維的情緒和興趣。

其次是融入自我，馳騁想象。在學(xué)生想象“他可能是滿頭銀發(fā)的老華僑”等后，洪先生并沒有讓學(xué)生接下去寫作，而是指著一位學(xué)生：“假如你就是那位滿頭銀發(fā)的老華僑校友，當(dāng)你來到銀杏樹下，你可能會(huì)有怎樣的動(dòng)作，怎樣的心理活動(dòng)？現(xiàn)在，請(qǐng)你給大家做一做，說一說，好嗎？”學(xué)生在古銀杏樹下，憑借生活邏輯，展開想象，構(gòu)思出異彩紛呈的“小品”來。這次的“位移”正好與前面的視角變化相反，這是通過體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生“進(jìn)入角色”，同時(shí)也是在指導(dǎo)學(xué)生觀察。

“走向?qū)W生的生活世界，不是簡(jiǎn)單的對(duì)接生活、更不是復(fù)制生活、克隆生活，它一定要引導(dǎo)學(xué)生從生活世界中，感悟人生、生活、生命的真諦，從而做出深體驗(yàn)，寫出真感受?！保ㄊ方B典《語(yǔ)文與生活》P214，湖北人民出版社2012年4月第1版）文章本是有情物，沒有充沛的感情涌動(dòng)，是很難寫出富有激情和個(gè)性的文章來的。洪先生在作文教學(xué)中，把著眼點(diǎn)放在思想感情的培養(yǎng)上，放在思維能力的培育上，他因校制宜，因人制宜，把學(xué)生引入特定情境之中，讓學(xué)生依據(jù)不同對(duì)象、不同條件、不同特點(diǎn)，展開想象和聯(lián)想，進(jìn)而把思維引向全方位、多層次，使學(xué)生思維的靈活性、敏捷性、多向性和創(chuàng)造性諸多品質(zhì)得到培養(yǎng)，這對(duì)進(jìn)行課外活動(dòng)、作文教學(xué)，乃至閱讀教學(xué)，啟迪都很大。

三.激起思辨，立足育人引寫生活型作文

寫作和說話一樣，源于人們表達(dá)的欲望，源于人們對(duì)自己的生活獨(dú)立的思考，但時(shí)時(shí)刻刻存在著的生活卻一直被我們忽略。洪先生善于從學(xué)生的神聊中發(fā)現(xiàn)生活化寫作的契機(jī)，研讀他的《傳達(dá)室里訪“傳達(dá)”》，使我對(duì)他的“只有一個(gè)目的：塑人”的教育價(jià)值觀有了更深的領(lǐng)悟。

“好玩得不得了！”胡文星同學(xué)一臉的滑稽相，“今天早上，我從傳達(dá)室門口走過，聽到王老爹對(duì)著話筒直吼，‘什么，什么？七點(diǎn)多鐘，還不關(guān)路燈，你們忙的哪一門？啊呀，他那大嗓門，臉上青筋直暴。那樣子，有趣極了！”他夸張的描繪，逗得大家一齊哄笑起來。笑聲很快也就過去了。學(xué)生在課余時(shí)間談笑逗趣，是極平常的事，“一笑而過”，一般的人不會(huì)引起注意。

面對(duì)這種情景，洪先生卻在思考，他沒有簡(jiǎn)單地指責(zé)學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)生活美的能力，也沒有直接告知他們“老傳達(dá)打電話”反映的是普通人關(guān)心國(guó)家的崇高思想和美好心靈，而是用兩問激起學(xué)生的思考：“王老爹平時(shí)說話總是和和氣氣的，今天怎么會(huì)發(fā)這么大脾氣呢？王老爹究竟是發(fā)的無名火，還是發(fā)的有名火呢？”更主要的他不是帶領(lǐng)學(xué)生甚至代替學(xué)生“走近”生活，而是讓學(xué)生自己“走進(jìn)”生活：“學(xué)做小記者，采訪王老爹，聽聽他是怎么說的?！?/p>

在胡文星同學(xué)動(dòng)情地向洪老師敘述了“采訪”情況后，洪老師順勢(shì)說：“能不能將王老爹打電話的故事寫成文章呢？最好再寫幾句‘附錄，說說自己寫這篇小故事的體會(huì)?！边@樣的順勢(shì)就把口頭表達(dá)和書面寫作融為一體，把生活情境的發(fā)現(xiàn)和寫作實(shí)踐的指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合為一體，這樣的生活型作文學(xué)生才不會(huì)感覺成為負(fù)擔(dān)。

“理性思辨，對(duì)正在形成對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)看法的中學(xué)生來講，無疑是重要的。問題是，中學(xué)生尤其是初中生，思辨還太稚嫩，而且我們也并沒有一個(gè)很好的思辨的背景，傳統(tǒng)的一邊倒，或是敷衍的兩點(diǎn)論，尤其是言與行的分道揚(yáng)鑣，使論辯往往陷于‘假‘大‘空的套路，至今仍有很大市場(chǎng)。而直觀的對(duì)世界，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的感悟，形諸感性的表達(dá)，可能對(duì)中學(xué)生來得更為真切、更為靈動(dòng)?！保ㄍ?，P217）史紹典的這段話可算是洪先生這個(gè)經(jīng)典課例的最好詮釋。思考是更高層次的發(fā)現(xiàn)，它使人的心靈更敏感，不斷的磨練，定能使學(xué)生身上的理性和感性特質(zhì)及兩者的融和上升到一個(gè)更高的層次。

洪先生多年前實(shí)踐的生活化的寫作訓(xùn)練形式，離學(xué)生生活最近，也最能激發(fā)他們寫作的欲望和熱情，同時(shí)也有益于發(fā)育學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和思辨力，有益于發(fā)育他們的自主精神和創(chuàng)新品質(zhì)。作為一線的語(yǔ)文教育工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真消化，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地加以傳承。

王書月，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇泰州。