尚儒

唐卡為藏語的音譯，是藏傳佛教所特有的一種繪畫形式，它是以彩緞裝裱后懸掛供奉用的一幅幅宗教畫卷。

唐卡之所以特別，在于它的宗教功能遠(yuǎn)勝于其藝術(shù)功能，在供人們膜拜供奉的同時(shí)，還兼有史料、教義、闡釋的實(shí)用功能。

更登達(dá)吉是當(dāng)今延續(xù)唐卡強(qiáng)大生命力的一位大師級(jí)畫師。

青海省同仁縣是著名的“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”，該縣一位土生土長的藏族朋友告訴記者，距離縣城6公里的隆務(wù)鎮(zhèn)吾屯村，是個(gè)聞名世界的“畫家村”。這個(gè)村多數(shù)人以畫唐卡為生，僧人中90%以上都會(huì)畫唐卡。這個(gè)不大的村莊光國家級(jí)的工藝美術(shù)大師就出了好幾位，比如藏族僧人更登達(dá)吉和他的父親夏吾才讓，都是很有名望的畫師，他們父子二人先后獲得了“中國工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)，這在當(dāng)?shù)厥墙^無僅有的，他們的名字幾乎無人不知。

師出名門

據(jù)藏傳佛教藝術(shù)研究者、同仁縣文物管理所所長張耀東介紹，同仁—藏語稱為“熱貢”，意為夢想成真的金色谷地。因此，人們將流行于同仁一帶的唐卡、堆繡、雕塑、建筑等藏傳佛教藝術(shù)形式稱之為“熱貢藝術(shù)”。據(jù)說，這一藝術(shù)在同仁縣已有上千年的歷史。更登達(dá)吉就出生在宗教氣息和藝術(shù)氛圍都非常濃厚的吾屯上莊。

座落在隆務(wù)河畔的吾屯村分為吾屯上莊和吾屯下莊兩個(gè)自然村。夏天，綠樹掩映的吾屯村隨處可見白色的佛塔和五彩斑斕的經(jīng)幡。吾屯上寺和吾屯下寺是村子里兩個(gè)最主要的寺院。平日里身著紅色袈裟的更登達(dá)吉是吾屯上寺的一名僧人，在他居住的院落門前，一塊“兩代中國工藝美術(shù)大師”的牌匾格外引人注目。

更登達(dá)吉與繪畫結(jié)緣始于他的父親。更登達(dá)吉出生于1964年8月，早在他出生之前，他的父親夏吾才讓已經(jīng)是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾漠嫀熈?。記者了解到，夏吾才讓是第一位獲得“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)的藏族藝人，曾跟隨著名畫家張大千先生到甘肅敦煌臨摹作畫兩年之久。

更登達(dá)吉說，他的父親在世時(shí)經(jīng)常向人們談及當(dāng)年與張大千一起去敦煌的經(jīng)歷。上世紀(jì)40年代，夏吾才讓還是一個(gè)年輕的喇嘛，一次他跟著師傅索南丹巴去塔爾寺作畫，在那里他們遇到了準(zhǔn)備去敦煌的張大千。據(jù)說，張大千一直在觀察他們作畫，大約一個(gè)星期后，張大千表示希望他們做自己的助手，一起去敦煌。報(bào)酬是師傅每天兩個(gè)銀元，弟子每天一個(gè)銀元。于是，索南丹巴帶著夏吾才讓等四個(gè)弟子隨張大千到了敦煌學(xué)習(xí)臨摹壁畫。

在公開出版的張大千年譜中，記錄了夏吾才讓與張大千的那段交往，并配有珍貴的歷史照片。從資料中得知，張大千先后在敦煌莫高窟、榆林窟臨摹壁畫、修繕棧道、整理和編錄石窟花了將近三年時(shí)間，還向藏族畫師請(qǐng)教了大幅畫布制作工藝。張大千對(duì)同仁的唐卡藝術(shù)贊譽(yù)有加，他說：“我就像走進(jìn)了另一種風(fēng)格的藝術(shù)殿堂，令人迷醉傾倒。唐卡藝術(shù)應(yīng)該推介到世界上去。”

在莫高窟，夏吾才讓和其他幾位畫師負(fù)責(zé)把透明的蠟紙蒙在壁畫上，用炭條臨摹出輪廓，再把蠟紙上的畫稿轉(zhuǎn)移到特制的白布上，由經(jīng)驗(yàn)豐富的喇嘛和助手們涂上顏色，最后由張大千潤色和勾描出線條才算完工。美輪美奐的敦煌壁畫，讓年輕的夏吾才讓受益匪淺。特別是在與張大千相處期間，夏吾才讓學(xué)到了不少繪畫理論知識(shí)，眼界大開。

自敦煌回來后，夏吾才讓憑借其出眾的藝術(shù)才華，為許多著名的寺院繪制唐卡，足跡遍及青海、西藏、甘肅、四川，并遠(yuǎn)赴印度、尼泊爾。30歲左右，夏吾才讓精湛的繪畫技藝就已經(jīng)揚(yáng)名唐卡畫壇，成為熱貢地區(qū)最為著名的唐卡畫師。

1988年，夏吾才讓被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，成為第一個(gè)榮獲此稱號(hào)的藏族藝術(shù)家。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西安中國畫院畫家余凡對(duì)記者說，夏吾才讓不光在藏區(qū)名氣很大，在全國也很有影響，內(nèi)地的畫家同行到青海去，都要拜訪夏吾才讓，向他請(qǐng)教，與他交流。余凡還保留著上個(gè)世紀(jì)90年代途經(jīng)青海時(shí)，與夏吾才讓的合影。他說，夏吾才讓是個(gè)了不起的畫家。

結(jié)緣唐卡

更登達(dá)吉6歲即跟隨父親學(xué)習(xí)唐卡繪制技藝，父親還讓他拜吾屯上寺僧人桑杰為師學(xué)習(xí)泥塑，系統(tǒng)接受藏傳佛教藝術(shù)的熏陶。

1980年，年滿16歲的更登達(dá)吉在吾屯上寺出家為僧。出家后，更登達(dá)吉白天在父親家里學(xué)畫，晚上就住到寺廟里學(xué)習(xí)經(jīng)文。更登達(dá)吉說父親的要求非常嚴(yán)格，光是給打好底稿的唐卡上顏色，他就學(xué)了六七年。剛開始，父親對(duì)他畫的線條和配制的顏色總是不滿意，有時(shí)候還會(huì)拿起稿用的尺子打他。在父親的指導(dǎo)下，更登達(dá)吉專心致志于唐卡的繪制和研究，加之他勤奮好學(xué)，苦心鉆研，漸漸得到了父親的真?zhèn)?，練就了較為扎實(shí)的繪畫基本功。

1992年，年僅28歲的更登達(dá)吉從父親那里出徒，和另外一位畫師朋友遠(yuǎn)赴四川省阿壩藏族羌族自治州紅原縣萬象大寺畫畫，創(chuàng)作了30多幅間唐。年輕的更登達(dá)吉開始顯露出了他出眾的才華和過硬的功底。據(jù)了解，唐卡分類很多，用彩色顏料繪制的唐卡，藏語叫“至唐”。從產(chǎn)品的大小規(guī)格講，至塘可分為“間唐”、“噶唐”和“扎卡”三種?！伴g唐”就是貼滿一間房屋墻面的唐卡，其規(guī)格尺寸約高2.5米，寬2米。“扎卡”尺寸很小，最小的在五寸見方之內(nèi)?！案撂啤本褪瞧胀ǔ叽绲奶瓶?。而“間唐”頗能體現(xiàn)一個(gè)畫師的創(chuàng)作水平與藝術(shù)功力。

隨后，更登達(dá)吉又去甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺，為大經(jīng)堂創(chuàng)作間唐《十八羅漢》20多幅，《宗喀巴大師本生傳》20多幅。對(duì)藏族學(xué)習(xí)唐卡的藝人來說，出師后獨(dú)自去寺院里畫畫，才是真正檢驗(yàn)他們繪畫水平高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

更登達(dá)吉此后還為青海省循化縣文都寺繪制了《六道輪回圖》《千手觀音》等間唐30多幅。1995年，塔爾寺維修的時(shí)候，更登達(dá)吉耗時(shí)一年為塔爾寺金瓦殿修復(fù)間唐《六道輪回圖》等。1997年，更登達(dá)吉的作品《文成公主進(jìn)藏》在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的“民族百花—第三屆中國少數(shù)民族美術(shù)作品展覽”中榮獲銅獎(jiǎng)。他和尕藏尖措等人合作完成的《吾屯族源說》現(xiàn)供奉于吾屯上寺彌勒殿門庭右側(cè)，《吾屯族源說》后來在2000年7月15日被中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》欄目做專題介紹。

2003年，更登達(dá)吉的作品《四大天王》在青海民族文化旅游節(jié)“青海民族民間工藝美術(shù)品展”中，榮獲二等獎(jiǎng)。2006年7月，更登達(dá)吉在青海省第四屆民族文化旅游節(jié)榮獲“青海省工藝美術(shù)一級(jí)大師”的稱號(hào)。同年12月，更登達(dá)吉被國家發(fā)改委評(píng)選為“中國工藝美術(shù)大師”。2007年，他被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，也被青海省文化廳特聘為青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員。

經(jīng)過數(shù)十年的磨煉，更登達(dá)吉終于從眾多的熱貢藝人中脫穎而出，成為年輕一代唐卡畫家的領(lǐng)軍人物。此時(shí)，他的父親夏吾才讓已在四年之前去世。談到自己的成就，更登達(dá)吉說這些都離不開父親的言傳身教和歷代熱貢藝人對(duì)熱貢藝術(shù)的薪火相傳。

2011年6月，更登達(dá)吉帶著自己的徒弟洛桑次成一起參加由文化部主辦的“薪火相傳—中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人師徒同臺(tái)展演”，其精湛的畫技吸引了眾多觀眾。2012年2月，更登達(dá)吉在北京參加文化部舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)大展”；同時(shí)，他的金唐作品《釋迦牟尼像》、彩唐作品《十八羅漢》和《釋迦牟尼本生》被中國國家博物館收藏。

更登達(dá)吉擅長于宗教題材的唐卡繪畫，但又不拘泥于傳統(tǒng)，他的表現(xiàn)手法多樣，風(fēng)格鮮明，在繼承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，設(shè)色更加豐富和諧，用金更為細(xì)微獨(dú)到，作品中的人物形象感染力更強(qiáng)。評(píng)論界認(rèn)為，無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是學(xué)識(shí)水準(zhǔn)，更登達(dá)吉都達(dá)到了較高的造詣。

虔誠運(yùn)筆

更登達(dá)吉在吾屯上寺有自己的住所，成名后他比以前更繁忙了。記者的采訪往往只能在他繪畫和佛事的間隙進(jìn)行。他說，唐卡最早是從寺院里走出來的，熱貢藝術(shù)就是在濃郁的宗教背景下，在畫師們虔誠的筆端里，以佛教人物、宗教故事為內(nèi)容，走出國門走向世界的。他認(rèn)為畫唐卡也是一種修煉，必須虔誠和專注。

記者了解到，一件唐卡作品的成功問世，至少要經(jīng)歷包括制作畫框、加工畫布、取方與定位、線描、上色、染色、勾線、開眉眼、裝裱、開光等十余道工藝流程。因此，繪制唐卡在藏族地區(qū)是非常嚴(yán)肅的事情。對(duì)于佛像的造像尺度等，還要嚴(yán)格遵守相關(guān)的經(jīng)典論著。有研究者指出，藏傳佛教繪畫行為的本身就是宗教軌儀的形式，它完全是依據(jù)一定的法度進(jìn)行的。例如，繪畫要選擇黃道吉日開筆，喇嘛畫師必須具有常人所不及的獨(dú)到的模范品行，同時(shí)伴隨特定儀軌要供奉香火，口念六字明經(jīng)，手捻念珠，等等，以至最后舉行開光儀式。

同他的父親一樣，更登達(dá)吉也非常重視熱貢唐卡藝術(shù)的傳承和人才的培養(yǎng)。粗略統(tǒng)計(jì)，更登達(dá)吉從藝近四十年，先后帶出了30多位學(xué)徒，其中有10余人已經(jīng)成為技藝嫻熟的畫師，比如洛桑次誠、卡洛、卓尕才讓等，在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)小有名氣。他說熱貢藝術(shù)的未來和希望就在這些年輕人身上。

更登達(dá)吉常用父親教育他的話告誡自己的學(xué)徒。比如，強(qiáng)調(diào)打底稿的重要性，畫唐卡勾描線條要一氣呵成，線條要兩端細(xì)、中間粗，流暢而不能死板，否則畫出來的東西會(huì)很僵，沒有精神。在畫作完成的時(shí)候，他要用特制的小毛筆，在畫面的細(xì)微之處描上金箔顏料，經(jīng)他手繪制的唐卡有一種特別的效果，懂行的畫師和收藏者一眼會(huì)認(rèn)出來。

更登達(dá)吉說，一個(gè)唐卡畫師如果從五六歲的時(shí)候開始學(xué)基本功，要達(dá)到中等繪畫水平最少要經(jīng)歷十五到二十年的時(shí)間，成為一個(gè)好的畫師不僅要有潛質(zhì)和悟性，還要性格沉穩(wěn)耐得住寂寞。不過，他在最近的一次接受采訪中認(rèn)為，“唐卡是傳統(tǒng)藝術(shù)，過去孩子需至少八九年工夫才能學(xué)成，現(xiàn)在有網(wǎng)絡(luò)，有電子書，有動(dòng)畫片，聰明的孩子兩三年就可學(xué)會(huì)了。”

有當(dāng)?shù)匮芯空哒J(rèn)為，改革開放的三十年，是熱貢唐卡藝術(shù)從復(fù)興走向繁榮的三十年，也是熱貢唐卡藝術(shù)發(fā)展史上最活躍最繁榮的鼎盛時(shí)期。特別是上個(gè)世紀(jì)末，藏傳佛教密宗在歐美傳播發(fā)揚(yáng)，引起了包括內(nèi)地漢族在內(nèi)的藏學(xué)熱和藏密熱，作為藏傳佛教藝術(shù)的標(biāo)志性產(chǎn)品唐卡的需求量隨之越來越大，使之顯現(xiàn)出了廣闊的市場前景。唐卡藝人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況也隨之得到改善。

“父親學(xué)畫時(shí)非常艱辛，盡管后來很有名氣，但僅能養(yǎng)家糊口。”更登達(dá)吉說，“我們注定與上輩人不同了，我不愿意落伍?！庇行袃?nèi)人士介紹，如今，一幅唐卡的價(jià)格是十年前的上百倍，更登達(dá)吉的作品最高時(shí)賣到40余萬元。僅靠出售唐卡，更登達(dá)吉每年純收入接近百萬元。

更登達(dá)吉是個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人，電腦、奧迪Q5、Iphone4等時(shí)尚元素早在三年前就進(jìn)入了他的生活。他告訴記者，他畫的唐卡，一半以上都是靠網(wǎng)上銷售的。如今，他與20名徒弟每天不停地畫，一些訂單仍然無法完成。更登達(dá)吉說，他的訂單主要是面向海外，英國、美國、日本、新加坡、馬來西亞等國的客商、學(xué)者對(duì)唐卡非常感興趣。

為心傳承

據(jù)悉，熱貢藝術(shù)在被正式列入“中國民族民間文化保護(hù)工程”第二批試點(diǎn)單位之后，2006年，熱貢藝術(shù)被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2009年，熱貢藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

同仁縣地方政府適時(shí)出臺(tái)了一系列政策措施，加強(qiáng)熱貢文化藝術(shù)的宣傳推介工作，積極組織參與國內(nèi)外唐卡展銷、研討和論壇活動(dòng)，唐卡藝人隊(duì)伍得到迅速發(fā)展。目前，全縣現(xiàn)有熱貢藝人7674人，其中：唐卡藝人5077人，堆繡藝人1682人，雕塑藝人915人。吾屯上、下莊，現(xiàn)有農(nóng)戶444戶，其中從事熱貢藝術(shù)品制作生產(chǎn)的383戶，占全村總戶數(shù)的85%。

同時(shí)，吾屯村還被文化部命名為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。曾經(jīng)充滿神秘色彩、掌握在藏傳佛教寺院僧人和少數(shù)民間工匠手中的熱貢藝術(shù)技能，如今也走進(jìn)了學(xué)校課堂，使更多的人從小就有機(jī)會(huì)受到熱貢文化的熏陶。據(jù)介紹，目前吾屯村中小學(xué)校都開設(shè)有熱貢藝術(shù)課程，縣教育部門還邀請(qǐng)專家學(xué)者編寫了熱貢藝術(shù)學(xué)習(xí)簡易教材。西北民族學(xué)院、青海民族學(xué)院等院校也相繼開設(shè)了熱貢藝術(shù)專業(yè)課。

更登達(dá)吉告訴記者，唐卡藝術(shù)獨(dú)有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)等方面具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)唐卡作為一種民族宗教文化藝術(shù)，在傳承民族文化方面起著非常重要的作用。同仁縣雖然已經(jīng)將唐卡藝術(shù)作為當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的主打品牌，成立了熱貢藝術(shù)品展銷中心和熱貢藝術(shù)協(xié)會(huì)，在部分學(xué)校開設(shè)了熱貢藝術(shù)基礎(chǔ)課。但是這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要有培養(yǎng)熱貢藝術(shù)人才的專業(yè)院校才可以。

更登達(dá)吉還指出，唐卡大量進(jìn)入商業(yè)和收藏領(lǐng)域，也導(dǎo)致了有的年輕人為了利益，粗制濫造，不拜師不學(xué)藝，連起碼的打底稿和上色都沒學(xué)好就開始隨便畫，以致出現(xiàn)了不少質(zhì)量不高的作品。不過，最近幾年，懂行的人多了，粗糙的唐卡作品開始沒有了銷路，這刺激了年輕人學(xué)習(xí)制作正規(guī)唐卡的熱情。

“我希望通過自己的努力，能為挖掘熱貢文化內(nèi)涵，培養(yǎng)唐卡藝術(shù)人才做出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！备沁_(dá)吉曾這樣說。