盧建漢

現(xiàn)在的《品德與社會》教材，無論哪個版本，都是根據(jù)《小學(xué)品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）編寫的，圖文并茂，主題鮮明，基本上以學(xué)生最熟悉的案例為切入點(diǎn)，從而引發(fā)學(xué)生對生活（社會）的思考。而且，教材中有許多耐人尋味的省略號，發(fā)人深省的問題，引人入勝的歷史地理故事，激人探究的填白等，體現(xiàn)了教材靈活多樣、留有余地的鮮明特點(diǎn)，給教師充實(shí)教學(xué)內(nèi)容指引方向，迫使教師加強(qiáng)對教材的研究，科學(xué)有效地實(shí)現(xiàn)教材的二度開發(fā)使用，更好地實(shí)現(xiàn)教書育人的目的，化“教書匠”為育人使者。

一、存在問題：品德與社會課只是灌輸?shù)赖拢鲆晫滩牡亩乳_發(fā)

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師在教學(xué)時，只是依據(jù)教材中的插圖，請學(xué)生認(rèn)真觀察，說說圖上講的是什么，平時該不該這樣做，應(yīng)該怎么做等。這種看圖說話、回答問題的品德與社會課教學(xué)，類似語文的口語交際課，造成學(xué)生覺得上品德與社會課與上語文課沒兩樣。顯然，這樣的教學(xué)是在進(jìn)行說教，進(jìn)行道德知識的灌輸，而沒有做到認(rèn)真挖掘教材資源，將學(xué)生的生活與教材內(nèi)容緊密結(jié)合起來。

以上問題的存在很大程度上與教師不大理解教材，忽視挖掘教材的內(nèi)涵，即忽視對教材進(jìn)行二度的開發(fā)有關(guān)。大家知道，教材是死的，而教學(xué)主體是活的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來創(chuàng)新使用教材。

二、解決策略：認(rèn)真解讀，靈活運(yùn)用，適時填補(bǔ)

1. 認(rèn)真解讀教材，深刻理解內(nèi)涵。

《品德與社會》教材內(nèi)容包羅萬象，這就需要教師上課前有智慧地去解讀教材，認(rèn)真思考“為什么教材要呈現(xiàn)這樣的內(nèi)容？編者的意圖是什么？怎樣教才能讓學(xué)生理解？”……并聯(lián)系教學(xué)和學(xué)生的生活實(shí)際尋找答案。

如，教學(xué)人教版《品德與社會》五年級上冊第一課《請你相信我》前，筆者反復(fù)研讀、思考，認(rèn)為編者在第一個主題“什么樣的人信得過”呈現(xiàn)的幾幅生活圖片和一份“我信得過的人”的表格，旨在通過圖片喚起學(xué)生的記憶。圖中的主人翁能得到別人的信任，是因?yàn)樗麄兤綍r做事做人講信用，從而引導(dǎo)學(xué)生深刻理解誠信的含義，無形中也激勵學(xué)生對照自己的言行，自省自悟。心中有了誠信的標(biāo)準(zhǔn)，完成教材中的填表作業(yè)就得心應(yīng)手了。第二個主題“當(dāng)朋友失信時”，教材呈現(xiàn)的案例是在交往中經(jīng)常會遇到的現(xiàn)象。一方面，這個案例可以引起學(xué)生對遇到過的類似現(xiàn)象的回憶，另一方面，將學(xué)生的思維帶進(jìn)對身邊人所做的事是否誠信的辨析中去?！扒那脑挕毙畔鋭t是提示師生，可以用這種方式，引導(dǎo)學(xué)生回顧自己的生活，說說自己的生活體驗(yàn)?；顒尤∶麨椤扒那脑挕?，也是提示教師，在聯(lián)系學(xué)生的問題時，要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心?！盎顒犹斓亍闭故镜氖且粋€“走進(jìn)誠信樂園”的活動，意在讓學(xué)生自己擬訂進(jìn)入誠信樂園的條件和制作誠信卡，進(jìn)一步加深對誠信的認(rèn)識，知道應(yīng)當(dāng)怎樣去踐行誠信。

2. 靈活運(yùn)用教材，有效落實(shí)目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，切合學(xué)生實(shí)際，與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴的材料是學(xué)生感興趣的。因此，教師應(yīng)該重視對教材進(jìn)行二次開發(fā)，靈活運(yùn)用教材，才能有效地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

一是根據(jù)需要替換教材內(nèi)容。如，人教版《品德與社會》四年級下冊第一單元第二課《家鄉(xiāng)的美景 家鄉(xiāng)的人》呈現(xiàn)的例子是新疆、重慶美好的風(fēng)光和四川的名人。如果只是依材而教，對小學(xué)生來說，很難理解。這時，我們就要靈活運(yùn)用教材，把教材中的這些學(xué)生不熟悉的內(nèi)容，替換成學(xué)生身邊耳濡目染的福建三明的美景圖片和名人事跡。學(xué)生在了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境、文化、歷史中，進(jìn)一步加深了對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，激發(fā)了對家鄉(xiāng)的熱愛之情，喚起了對家鄉(xiāng)的自豪感。

二是根據(jù)需要豐富教材內(nèi)容。筆者在執(zhí)教人教版《品德與社會》四年級上冊《當(dāng)危險發(fā)生時》一課時，出示了正反兩方面的圖片，讓學(xué)生判斷圖中的孩子做得對不對，為什么？教學(xué)時，筆者并不是點(diǎn)到為止，而是營造了周圍著火、樓道被濃煙堵住的情境，請學(xué)生聯(lián)系實(shí)際說說該怎么辦。學(xué)生暢所欲言，談了好多種逃生方法。筆者緊接著示范，請學(xué)生現(xiàn)場演練火場逃生方法。

總之，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，對教材合理地重組、優(yōu)化、開發(fā)、設(shè)計。教材提供的內(nèi)容較為單薄的，“加一加”或“合一合”;過于煩瑣或者不切合學(xué)生實(shí)際的，“減一減”或“換一換”，使教材真正成為教師教和學(xué)生學(xué)的憑借，為有效地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)，做到著名教育家葉圣陶先生說的那樣“教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運(yùn)用”。

3. 巧用生活資源，適時填補(bǔ)留白。

《品德與社會》教材最大的特色在于留有大量的空白，即留白。這些留白為學(xué)生闡述自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供了方便。只要我們合理開發(fā)利用這些資源，適時填補(bǔ)這些留白，就能使資源共振，引來精彩無限的效果，讓我們的品德教學(xué)更靈動、更精彩！

在執(zhí)教《品德與社會》四年級下冊第三單元第四課《做個聰明的消費(fèi)者》一課時，筆者根據(jù)文中“我的調(diào)查記錄表”和“從價格的變化中我們可以得到哪些啟示？”引導(dǎo)學(xué)生課前去社會生活中調(diào)查，認(rèn)真填補(bǔ)教材的留白。

對留白，我們允許學(xué)生有不同的填補(bǔ)，做到因材施教。例如，在教學(xué)人教版《品德與社會》四年級下冊第四單元《我的鄰里鄉(xiāng)親》一課時，教材中“我家的鄰居……”的省略號就給學(xué)生留下了思考的空間：我家的鄰居是怎樣的呢？讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際去談?wù)?、去發(fā)表看法。教材最后請學(xué)生調(diào)查一下自己所在的小區(qū)或院落，看一看鄰里之間經(jīng)常因?yàn)槭裁窗l(fā)生矛盾，自己能用什么辦法幫助解決這些矛盾。這樣的留白，學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪問就有話可說，有感而發(fā)，有內(nèi)容可寫，并且，從學(xué)生的反應(yīng)中還可看出許多學(xué)生的生活認(rèn)知水平、生活經(jīng)驗(yàn)，可表現(xiàn)出學(xué)生不同的品德與行為。這樣，既教育了學(xué)生在生活中如何待人處事，構(gòu)筑和諧鄰里，又滲透了社會主義和諧價值觀的教育。

總之，《品德與社會》教材給師生提供了廣闊的創(chuàng)造空間，教師只有以人為本，認(rèn)真解讀，靈活運(yùn)用教材，適時引導(dǎo)學(xué)生填補(bǔ)教材留白，重視對教材進(jìn)行二度的開發(fā)，才有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師才能成為真正意義上的育人使者。

（作者單位：福建省三明市梅列區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 本專輯責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）endprint