袁溧，余應(yīng)坤

（六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 六安237158）

一、文化的含義

“文化”一詞，古已有之。 劉向《說(shuō)苑·指武篇》中記載：“圣人之治天下也，先文德而后武力。 凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。 夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。 ”由此可見(jiàn)，古之圣人治理國(guó)家，先文后武、先禮后兵，人文教化的功能已被廣泛關(guān)注和應(yīng)用。

自古以來(lái)，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家們一直試圖從自身學(xué)科出發(fā)，嘗試給“文化”下一個(gè)能夠被廣泛認(rèn)可、 令人滿(mǎn)意的定義， 但均告失敗。“文化”具有豐富的內(nèi)涵和外延，一般來(lái)說(shuō)，“文化”的含義有廣義和狹義之分。 廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 狹義的文化特指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的所有精神財(cái)富。 它凝結(jié)于物質(zhì)之中，又游離于物質(zhì)之外，是能夠被傳承的意識(shí)形態(tài)。 如宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、法令制度、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)等等。

文化首先是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。 文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，不同的民族、不同的國(guó)家，創(chuàng)造了不同的文化，形成了自己獨(dú)特的文化特色。 文化同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)歷史的積淀。在一定歷史時(shí)期，一定的地域范圍內(nèi)，占據(jù)主導(dǎo)地位的國(guó)家民族文化，會(huì)深刻影響周邊國(guó)家和地區(qū)其他民族的文化，從而形成一個(gè)較大的文化圈。 如以中華民族文化為圓心的東方文化圈。 自古以來(lái)，在中華民族這塊廣袤的土地上，產(chǎn)生了令世界眼花繚亂、瞠目結(jié)舌的璀璨文化，深刻地影響著本國(guó)和周邊國(guó)家、地區(qū)的人民。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的現(xiàn)實(shí)意義

自古以來(lái)，國(guó)人就特別注重傳統(tǒng)文化的教化功能。近年來(lái)， 學(xué)習(xí)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)實(shí)意義更是不斷地被挖掘出來(lái)，躍然于紙上。如黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告中明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。 要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。 ”正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無(wú)限正能量，深深地滋潤(rùn)哺育了無(wú)數(shù)中華民族優(yōu)秀兒女，推動(dòng)著中華民族不斷向前發(fā)展， 造就了今天中華民族的頑強(qiáng)的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。在積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有十分重要的社會(huì)教化功能

中華大地?cái)?shù)千年的文明蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，尤其是儒家文化的經(jīng)典，在當(dāng)今社會(huì)依然可以起到十分重要的作用。 如孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”，孟子云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，儒家文化的和合思想、大同思想包含著重要的普世價(jià)值觀(guān)，內(nèi)可以“修身”、“齊家”，外可以“治國(guó)”、“平天下”，把政治管理與道德教化結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。 在國(guó)際上，漢語(yǔ)熱、中國(guó)文化熱早已不是新鮮事了。中文現(xiàn)在成為美國(guó)大學(xué)的熱門(mén)課程；推廣漢語(yǔ)，英國(guó)人從娃娃抓起；還有各地建立的大批孔子學(xué)院，中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、旗袍、武術(shù)、美食、京劇等極具民族特色的中國(guó)文化載體，無(wú)不受到外國(guó)人的喜愛(ài)。在外國(guó)人眼中，中國(guó)文化是一盞從未熄滅并永遠(yuǎn)照亮人類(lèi)的明燈。

在國(guó)內(nèi)，國(guó)人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化態(tài)度不溫不火，大多數(shù)時(shí)間是束之高閣。 近年來(lái)， 中華優(yōu)秀文化不斷受到追捧， 國(guó)內(nèi)上下掀起了學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，從根本上講， 還是源于中華優(yōu)秀文化的社會(huì)教化功能。在當(dāng)代社會(huì)獨(dú)生子女政策下，很多青少年被嬌生慣養(yǎng)成了“小皇帝”，這些“公主”、“少爺”們往往喜歡以自我為中心，從不考慮別人感受。 中國(guó)是“禮義之邦”，自古以來(lái)重視道德教化，傳統(tǒng)教育可以交給孩子們科學(xué)知識(shí)但教會(huì)不了其為人處事，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)當(dāng)代教育的不足成為一種必然選擇，所以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等文化經(jīng)典著作被重新審視，再次走進(jìn)人們的視野。

（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高中華民族的整體文化道德修養(yǎng)

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些與我國(guó)“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”不相稱(chēng)的社會(huì)現(xiàn)象，如由“老人摔倒該不該扶”話(huà)題引申出的社會(huì)信任危機(jī)及道德敗壞問(wèn)題；由“大頭奶粉”、“毒大米”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”、“打蠟水果”等食品安全問(wèn)題引發(fā)的社會(huì)誠(chéng)信的缺失與道德的滑坡。個(gè)人道德修養(yǎng)問(wèn)題被推上社會(huì)輿論的風(fēng)頭浪尖，成為社會(huì)各界熱議的話(huà)題，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育越來(lái)越受到政府和教育部門(mén)的強(qiáng)調(diào)與重視。

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)均得到了巨大發(fā)展，但與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相比，當(dāng)前的文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)仍存在著巨大的提升空間。 尊老愛(ài)幼、扶危濟(jì)困、誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德， 不應(yīng)因時(shí)代變遷而廢棄。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的感召力和凝聚力，可以在社會(huì)上形成講道德、講誠(chéng)信的風(fēng)氣。 溫家寶總理也曾指出，“只有在全社會(huì)大力加強(qiáng)道德文化建設(shè)，形成講誠(chéng)信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍，才能止住道德的滑坡。 ” 我們要從綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，以傳統(tǒng)中國(guó)文化特別是儒家文化為基礎(chǔ)， 樹(shù)立社會(huì)道德基本規(guī)范， 把我們建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

（三）學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族文化安全和國(guó)家安全的重要保障

文化是一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的重要特征，它既是一個(gè)民族的內(nèi)部成員相互聯(lián)系的紐帶，也是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民數(shù)千年智慧的結(jié)晶， 具有強(qiáng)大的民族凝聚力。 對(duì)于一個(gè)國(guó)家或民族來(lái)說(shuō)，文化是整個(gè)民族的血脈，是人們的精神家園，民族文化的消亡，必將造成民族凝聚力的極大消弱，從而導(dǎo)致國(guó)民心理的崩潰，最終造成國(guó)家和民族的名存實(shí)亡。 所以，只有保持民族文化的獨(dú)特性、完整性和傳承性，才能保證本民族文化的安全，進(jìn)而達(dá)到國(guó)家的安全。

在全球化時(shí)代到來(lái)的國(guó)際大背景下，信息化、網(wǎng)絡(luò)化已深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，影響著人們生活的各方面，世界各國(guó)間人文交流的日益頻繁，使得人們?cè)絹?lái)越把維護(hù)民族文化安全提升到國(guó)家安全的戰(zhàn)略高度。 近年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)際政治地位的不斷提高，經(jīng)濟(jì)影響力的不斷增強(qiáng)， 使得中國(guó)文化的國(guó)際影響力也不斷增強(qiáng)。 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 牛津字典中源于漢語(yǔ)的借詞有一千條之多， 涉及飲食、風(fēng)俗、文體、服飾、人物等各方面，如餃子、炕、功夫、武術(shù)、旗袍、孔夫子等，但我們依然不能放松對(duì)中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)、 傳承與創(chuàng)新。 中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，要把浩如煙云的古代文明盡收囊中絕非易事，這就需要我們深入學(xué)習(xí)并將優(yōu)秀文化傳承下去。

三、當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)，還包含著豐富的人生哲理， 教給人們?yōu)槿颂幨轮馈?是培養(yǎng)和提高人的思想道德品質(zhì)、 完善人格的重要保證。 青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，他們?cè)谕苿?dòng)文化傳承與創(chuàng)新，構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程中起著基礎(chǔ)性作用。 當(dāng)前， 學(xué)校教育過(guò)分功利， 偏重專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳播卻忽視文化建設(shè)；家庭由于自身?xiàng)l件限制，其所能傳授的文化修養(yǎng)也是十分有限的；再加上物欲、金錢(qián)欲在當(dāng)今社會(huì)上的風(fēng)靡，青少年們很有可能會(huì)迷失其中，所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是十分必要的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶是提高大學(xué)生思想品德修養(yǎng)的重要保證。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)中，大學(xué)生處于世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵期，正面的文化陶冶可以豐富他們的精神生活，培養(yǎng)其高尚的道德情操，是影響其一生的寶貴財(cái)富；負(fù)面的文化沖蝕則會(huì)扭曲其三觀(guān)，影響其自身與社會(huì)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年精神和智慧的結(jié)晶， 教育部下發(fā)文件亦指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！贝髮W(xué)生思想品格要得到升華， 必須加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)，自覺(jué)接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，只有深入開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作， 才能完善大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，不斷提升其政治素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)， 校園是民族文化傳承與創(chuàng)新的基地，大學(xué)生是我國(guó)民族文化的傳承人和創(chuàng)造者。

結(jié)束語(yǔ)：

隨著國(guó)際間文化交流活動(dòng)的日益頻繁， 多元文化及其價(jià)值觀(guān)等不斷地沖擊著我們的文化體系，影響著我們的三觀(guān)，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，我們必須要保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

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