張 明

（浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300）

一、文化安全的基本內(nèi)涵

（一）文化與安全

“文化”這一概念的涉及面頗為寬泛?！榜R克思認(rèn)為，文化是人改造自然的勞動對象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎(chǔ)，以人的本質(zhì)或本質(zhì)力量的對象為實質(zhì)的，它包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等因素。”[1]在這里，馬克思主義的文化觀是從廣義的角度闡釋的。而“安全”最基本的含義是“免受傷害”，指的是即使在內(nèi)外因素交互作用的狀況下，主體仍然可以保持良好的存在狀態(tài)。就國家層面而言，文化安全即指保護(hù)本國文化不受危險因素的影響，并能夠使國內(nèi)文化在自身更新和對外交流的過程中保持可持續(xù)發(fā)展。同時，由于“國家文化安全是國家安全的子系統(tǒng)，國家文化安全的實質(zhì)是國家文化利益安全”[2]。在我國，發(fā)展中國特色社會主義文化包含著對文化安全的維護(hù)，這里主要是指從價值系統(tǒng)方面維護(hù)文化安全，核心是維護(hù)立足于本民族文化根基之上的價值系統(tǒng)。

以辯證法的觀點看，維護(hù)國家文化安全并不意味著絕對地排斥外來文化，而是要對外來文化的性質(zhì)優(yōu)劣加以辨別認(rèn)定。對有利于本民族文化繁榮的外來文化，我們當(dāng)然可以“大膽拿來”，而不必以泛意識形態(tài)化的眼光排斥杜絕。但是，面對當(dāng)前國內(nèi)外形勢的變化，我國必須重視國家文化安全，必須維護(hù)中國特色社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。比較現(xiàn)實的途徑是，在批判地吸收外來文化的同時注重傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承。

（二）文化安全警覺性的生成

文化安全的波動主要源于兩個方面：一是來自本民族文化自身的新舊轉(zhuǎn)承，因為舊文化仍然具有生命力和滲透力，而新文化要成為大眾文化的常態(tài)，還需要經(jīng)過較長時間的“斗爭”；二是全球化背景下，國外文化產(chǎn)品的輸入造成對本民族文化“沖擊”的現(xiàn)象。

在物質(zhì)生產(chǎn)力日益發(fā)達(dá)的今天，人民群眾的精神文化需求也在空前高漲，這就迫使文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)承的速度要跟得上，以適應(yīng)文化需求的增長。然而需要注意的是：一旦文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)承這輛列車開得過快，就有面臨脫軌的危險；而如果這輛列車停止不前，則會導(dǎo)致精神產(chǎn)品的供給不足，同樣使得它國文化產(chǎn)品有機(jī)可乘。如果文化陣地被異域文化侵占，在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域會產(chǎn)生多米諾效應(yīng)，最終甚至可能危及國家的整體安全。

世界貿(mào)易組織成立以來，以文化產(chǎn)業(yè)為主要載體的文化全球化貿(mào)易在各國學(xué)術(shù)界引起了“文化入侵”等命題的爭論。在這種背景下，政府開始警覺起來，無論是出于自覺或被動，各國都對外來文化進(jìn)行了一定的控制。不可否認(rèn)，有些外來文化產(chǎn)品往往是輸出國精神文化精華的凝結(jié)與彰顯。但從社會主義和資本主義對立的視角看，其中無形中也包含有不同意識形態(tài)之間的角力。比如，貼著好萊塢標(biāo)簽的美國電影，近年來一直大量充斥于國內(nèi)院線，這些電影傳遞著西方的精神、思維、語言和生活方式等等，久而久之對國人產(chǎn)生了“西化”的效果。因此，我國要充分重視文化安全問題，提升我國文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，維護(hù)民族文化的主體地位。

二、我國文化安全領(lǐng)域中出現(xiàn)的若干問題

（一）社會主義意識形態(tài)的主體地位還需進(jìn)一步維護(hù)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！瘪R克思主義是中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，它為黨進(jìn)行自身建設(shè)和治理國家提供了科學(xué)的世界觀和方法論，黨憑借這一思想武器，把落后的舊中國改造和建設(shè)成了欣欣向榮的新中國。但是，由于馬克思主義傳入中國的時間還不長，馬克思主義還沒有像佛教文化那樣深度融合于中國傳統(tǒng)文化之中，它常常會受到其它外來思想的沖擊，所以馬克思主義中國化的推進(jìn)任重而道遠(yuǎn)。

當(dāng)今時代，生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步推動了社會的發(fā)展，信息傳播和分享的速度空前加快；各國貿(mào)易壁壘逐漸被打破甚至被取消，使得文化產(chǎn)品全球流通加速。近年來，新奇的外來文化吸引了許多青年人，在人群中一度出現(xiàn)“哈美”、“哈日”和“哈韓”的傾向。不可忽視的是，西方國家一直把同化中國作為其戰(zhàn)略目標(biāo)之一，他們試圖通過文化的糖衣炮彈來擊垮國民的思想防線。因此，文化多元發(fā)展的態(tài)勢如果不加管控，將會弱化社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。

（二）中國特色社會主義共同理想的共鳴感還需增強(qiáng)

中國特色社會主義共同理想是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！皩崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿。”[3]在這一理想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，而改革開放以后所取得的成果足以證明這一共同理想是強(qiáng)大的引擎。

然而，近年來伴隨著改革發(fā)展步伐的加快，一些地方由于干群關(guān)系緊張導(dǎo)致群體性事件頻發(fā)，其中原因可能復(fù)雜多樣，但也表明中國特色社會主義的共同理想還有待進(jìn)一步深入到基層干部群眾的頭腦之中。時下，一部手機(jī)就能將不和諧的場景以圖片或者視頻的方式上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，繼而形成輿論漩渦。這樣的事件發(fā)生時，往往會被別有用心的分子利用，借“病毒傳播”的方式散播開來，而許多不明真相的群眾也很容易被斷章取義的圖片和視頻所誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致公眾不滿情緒上升，甚至對社會主義產(chǎn)生消極看法。如果不對這些消極思想進(jìn)行及時、正確的引導(dǎo)，則很容易出現(xiàn)政府公關(guān)危機(jī)，最終有可能動搖中國特色社會主義共同理想信念的根基。

（三）中華民族精神的宣傳力度還需加大

“民族精神是指一個國家和民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的生活方式、思想意識、價值觀念的集中體現(xiàn)，是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、文化支撐和思想靈魂?！盵4]中華民族延續(xù)五千年之久，其源源不竭的動力正是來自中華民族精神，主要內(nèi)容包括：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等。黨的十八大報告指出，以愛國主義為核心的民族精神是我們奮勇前進(jìn)、開拓創(chuàng)新、攀登高峰的精神動力。

當(dāng)前，有少部分在和平年代出生的人，對中華民族精神缺乏應(yīng)有的尊重。很多地方對宣傳民族精神重視不夠，就連有的學(xué)校也只是搞形式、走過場，甚至有些人公然對我國舉行的一些大型愛國教育活動進(jìn)行詆毀。盡管這些并非普遍現(xiàn)象，但是任其發(fā)展下去，無疑會導(dǎo)致民族虛無主義抬頭甚至泛濫，危及國家文化安全。

三、弘揚社會主義核心價值觀是維護(hù)國家文化安全的關(guān)鍵

黨的十八大報告立足于實現(xiàn)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，把社會主義核心價值體系凝練概括為“三個倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。而踐行這“三個倡導(dǎo)”，也正是維護(hù)文化安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）傳播好主流的國家價值目標(biāo)

共同的價值目標(biāo)追求，能夠從整體上聚合一個民族的力量。中國是一個由56個民族組成的大家庭，因而需要有符合時代發(fā)展、符合中華民族利益的價值目標(biāo)做指引，努力把我國建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家。

“富強(qiáng)”不僅是要在物質(zhì)財富上壯大自己，還要充分發(fā)揮好文化軟實力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的拉動作用，推進(jìn)當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型?！懊裰鳌痹谙ＥD詞源中意味著人民，而我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，民主需在集中指導(dǎo)下運行，集中是對分散力量的凝聚。要充分保證人民群眾的文化受益權(quán)?！拔拿鳌笔菤v史的長期沉淀，“在一定意義上，文明是社會的主觀表現(xiàn)，文化是社會的客觀表現(xiàn)”[5]。因而，文化的繁榮程度代表了一個國家的文明程度?！昂椭C”是使不同事物之間能夠融洽共存，其中舊文化是新文化繁榮的基石，外來文化是新文化適應(yīng)時代的潤滑劑。在處理國內(nèi)外文化和本國新舊文化的關(guān)系時，要科學(xué)設(shè)定質(zhì)和量的選取標(biāo)準(zhǔn)，始終把本民族的文化置于核心地位。

當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)作為我國戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，對傳播國家主流價值目標(biāo)有著不可替代的作用。近年來，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)在提升經(jīng)濟(jì)和社會效益方面頗具成效；從國家統(tǒng)計局的相關(guān)數(shù)據(jù)來看，其發(fā)展空間還很大。因此，要借助發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的契機(jī)，利用好新聞出版、廣播電視電影、文化藝術(shù)服務(wù)等多種形式和渠道，廣泛深入地傳播國家價值目標(biāo)。

（二）營造好和諧的社會價值取向

價值取向關(guān)系到中國特色社會主義社會建設(shè)領(lǐng)域的走向，而“自由、平等、公正、法治”有利于營造風(fēng)清氣正的和諧社會氛圍。

“自由”不是絕對地?zé)o拘無束，而是自律下的自由，行為需符合法律和道德規(guī)范。營造自由的環(huán)境，可以為文化創(chuàng)作者提供更大的思想發(fā)揮空間?！捌降取笔侨藱?quán)的本質(zhì)屬性，建設(shè)社會主義文化要充分考慮不同人群對文化的需求。同時，基于我國是一個多民族國家的現(xiàn)實狀況，在創(chuàng)新發(fā)展文化的同時一定要尊重少數(shù)民族的文化。“公正”即實現(xiàn)好社會的公平和正義。在把文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的重要途徑實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)盈利的同時，要重視社會公共文化服務(wù)的回饋，突出經(jīng)濟(jì)效益服從社會效益的原則。“法治”是文化事業(yè)正常運行的重要保護(hù)力量。依法治國要讓法律介入到社會生產(chǎn)生活之中，監(jiān)督文化企業(yè)合法經(jīng)營，生產(chǎn)和傳播積極的、健康的文化產(chǎn)品。

（三）倡導(dǎo)好健康的公民價值準(zhǔn)則

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的社會主義核心價值觀，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，也賦予了新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族精神和時代精神的統(tǒng)一?！盵6]在當(dāng)今社會之中，它是每個公民應(yīng)該遵守的價值準(zhǔn)則。

“愛國”是每個人應(yīng)盡的本分。愛國主義是中華文化的重要組成部分，也是中華民族精神的核心內(nèi)容。體現(xiàn)在文化建設(shè)上，就是要發(fā)揮愛國主義在整個國家文化安全中的主動防御作用，讓國人自覺把愛國主義內(nèi)化為一種基本素質(zhì)?！熬礃I(yè)”是對自己所從事的工作或者學(xué)習(xí)所持有的一種態(tài)度，質(zhì)言之就是對我國社會主義建設(shè)事業(yè)的敬愛。從事文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門、個人都應(yīng)把這種敬業(yè)的態(tài)度落實于創(chuàng)作、生產(chǎn)和監(jiān)督之中。“誠信”是維護(hù)社會關(guān)系的紐帶。大到國家，小到個人，誠信在文化生活和生產(chǎn)領(lǐng)域都起著重要的橋梁作用，它是生產(chǎn)、流通、消費得以正常進(jìn)行的道德條件?！坝焉啤笔侨穗H關(guān)系和諧的表現(xiàn)。我國應(yīng)在對外交流過程中把本民族關(guān)于“和”的思想傳遞出去，以弱化西方所謂的“中國威脅論”。從總體上看，健康的公民價值準(zhǔn)則有利于塑造提升個人、社會和國家的精氣神，對中國特色社會主義事業(yè)有著內(nèi)在的強(qiáng)化作用。

當(dāng)前，各國之間的較量已表現(xiàn)在文化軟實力的競爭之中，提升文化軟實力在國家安全布防之中居于重要的戰(zhàn)略位置。因此，要以增強(qiáng)民族文化自信作為內(nèi)生力量的來源。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國文化的內(nèi)核，不僅凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精髓，而且匯聚了當(dāng)今的時代精神。在與資本主義意識形態(tài)的博弈過程中，社會主義核心價值觀在文化安全防線的構(gòu)筑當(dāng)中能夠起到支柱性的作用。同時，本民族文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)承也需要有正確的價值指向，如此中華文化才能在全球化的潮流之中走向繁榮興盛?？傊覈幕踩臉?gòu)建離不開社會主義核心價值觀的科學(xué)引導(dǎo)。

[1]王仲士.馬克思的文化概念[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（12）:26.

[2]韓 源.國家文化安全引論[J].當(dāng)代世界與社會主義，2008，（6）：90-94.

[3]袁銀傳，趙倩.論“中國夢”與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，（17）:64-65.

[4]倪愫襄.論民族精神和時代精神的內(nèi)涵[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，（05）:7-11.

[5]岑孝清.文明與文化概念的新探索[J].文化學(xué)刊，2014，（9）:9-15.

[6]趙智奎.公民準(zhǔn)則的價值詮釋[N].遼寧日報，2014-8-26.