何 花

（綿陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽 621006）

馬克思曾經(jīng)指出，經(jīng)濟落后的民族“在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”。[1]“文化大革命”后，我國經(jīng)濟文化比較落后，順應(yīng)歷史和時代發(fā)展的要求，鄧小平對思想路線進(jìn)行撥亂反正，實行了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放政策，對社會主義精神文明建設(shè)提出了新要求。另一方面，文化由于自身所具有的相對獨立性和能動性特點，決定了文化可以優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展，對經(jīng)濟發(fā)展起先導(dǎo)與引領(lǐng)作用。改革開放后，鄧小平經(jīng)過艱辛探索，尋找到了一條中國特色社會主義文化建設(shè)的新道路，為中國特色社會主義建設(shè)指明了方向，注入了動力。

一、鄧小平對發(fā)展中國特色社會主義文化的探索

打倒“四人幫”后，對于剛結(jié)束內(nèi)亂不久、百廢待興的中國來說，如何建設(shè)社會主義新文化，振興中華民族，這是擺在全黨和全國人民面前亟待解決的時代新課題。為此，鄧小平首先掀起了思想文化戰(zhàn)線的撥亂反正，開啟了社會主義文化發(fā)展的新道路。

針對“文革”后出現(xiàn)的“兩個凡是”思想，鄧小平指出它“不是馬克思主義，不是毛澤東思想”[2]，“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是’，列寧、斯大林沒有說過‘凡是’，毛澤東同志自己也沒有說過‘凡是’”，[3]提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，不能從個別詞句去理解，只能從毛澤東思想的整個體系去理解，同時，堅持毛澤東思想的科學(xué)體系，“不是堅持只言片語”[4]。在支持真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論過程中，鄧小平恢復(fù)了黨的實事求是思想路線傳統(tǒng)，提出“毛澤東思想的精髓是實事求是”。黨的十一屆六中全會通過了鄧小平親自主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》文件，它第一次全面地正確地評價了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和作用，統(tǒng)一了全黨的認(rèn)識，指出要繼續(xù)高舉毛澤東思想旗幟，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來”，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義道路，從而吹響了時代新號角。

當(dāng)時我國要實現(xiàn)的最緊迫的任務(wù)是四個現(xiàn)代化，其中，科學(xué)現(xiàn)代化是核心。針對“文化大革命”時期我們最大的損失“是在科學(xué)和教育方面”，[5]鄧小平非常憂慮地指出，“科學(xué)研究是一件大事”，如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，“就要拖整個國家建設(shè)的后腿”。[6]因此，他復(fù)出后第一件事就是自告奮勇地抓科技和教育，并指出，對于科技和教育，雖然我是一個外行，但愿意給教育、科技部門的同志“當(dāng)后勤部長”，[7]“當(dāng)吹鼓手”。我們國家要想趕上世界先進(jìn)水平，必須“要從科學(xué)和教育著手”[8]。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[9]的著名論斷。他指出，“搞科技，越高越好，越新越好。[10]因為高科技是“反映一個民族的能力，也是一個民族、一個國家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志”，因此，中國必須發(fā)展自己的高科技“，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地”。[11]如果發(fā)展科學(xué)技術(shù)這件事情搞好了，“我們見馬克思還可以交得了賬，否則交不了賬?！盵12]他聽楊振寧說美國都是十六七歲的青年搞軟件，因此對青少年寄托了厚望，提出要“積極培訓(xùn)青少年”，[13]因為“科學(xué)的未來在于青年”[14]。

搞科研，發(fā)展高科技，需要大量人才，鄧小平因此提出要“尊重知識、尊重人才”。人才靠教育培養(yǎng)。由于“文化大革命”耽誤了十年人才的培養(yǎng)，我國人才呈現(xiàn)青黃不接的尷尬局面。他指出，“我們有個危機，可能發(fā)生在教育部門，把整個現(xiàn)代化水平拖住了”[15]，“現(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)”[16]。鄧小平對教育戰(zhàn)線展開了撥亂反正，率先批判和否定了“四人幫”炮制的“兩個估計”，指責(zé)“四人幫”、遲群等人封鎖毛主席對建國后十七年的估計，[17]認(rèn)為這個時期培養(yǎng)了一大批人才，其成績“不能估計過低”[18]。他提出對教育要狠狠地抓，從小學(xué)抓起，辦教育要“兩條腿走路”，“既注意普及，又注意提高”[19]。

在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，1977年，高等院?；謴?fù)了高考制度，否定了“工農(nóng)兵推薦上大學(xué)”的招生模式，實行從應(yīng)屆高中學(xué)生直接招生的制度，恢復(fù)了中小學(xué)校的正常教學(xué)秩序，肯定了知識分子的地位和作用，恢復(fù)了知識分子的名譽，強調(diào)知識分子是工人階級的一部分。他指出，“搞四個現(xiàn)代化，知識應(yīng)放在第一位”[20]，要把知識分子的“臭老九”帽子丟掉，由“‘老九’提到第一”，因為“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛，知識分子是工人階級的一部分嘛”[21]。他提出要幫助教師解決困難問題，提高他們的待遇。他還強調(diào)，學(xué)校也要搞科研，教學(xué)與科研不能分開，“只有把科研搞好，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高?！盵22]自此以后，中國迎來了知識分子的春天，開啟了中國社會主義文化建設(shè)的新旅程。

中國特色社會主義文化即社會主義精神文明，二者的精神實質(zhì)是一致的。鄧小平多次強調(diào)要重視社會主義精神文明建設(shè)。他認(rèn)為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式的關(guān)系，等等”[23]。他指出，“回想歷史，感到精神文明非常重要”[24]，延安時期“靠精神文明”，“靠有理想，靠堅強的信念，什么困難都能克服”[25]。在社會主義建設(shè)時期，我們更要注重精神文明建設(shè)，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。社會主義事業(yè)不可能是單純的物質(zhì)文明建設(shè)，又不可能是單純的精神文明建設(shè)，“社會主義事業(yè)也不可能先進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，然后再來進(jìn)行精神文明建設(shè)”[26]，“兩個文明必須一起抓”[27]。

在市場經(jīng)濟條件下，難免會出現(xiàn)以權(quán)謀私、拉關(guān)系、走后門等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響社會不公，腐蝕社會風(fēng)氣。針對高級干部及其子弟、名人搞特權(quán)等違法亂紀(jì)案件不斷增多的情況，鄧小平提出，“民主和法制兩手都不能削弱”[28]，“法制教育要從娃娃開始”[29]，要狠抓法制建設(shè)和精神文明建設(shè)，其中特別要抓精神文明建設(shè)。他指出，“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起”，[30]“抓住典型”，要講“四個堅持”，要“講專政”[31]。通過抓精神文明，以促進(jìn)法制文明建設(shè)，兩手都要硬。

同時，在對外開放條件下，西方“一切向錢看”、個人主義、拜金主義等思想難免會滋生起來，思想文化領(lǐng)域容易被侵蝕和腐蝕，使人們失去理想信念，缺乏基本的道德操守、原則和倫理底錢，鄧小平對此非常重視。他針對理論界、文藝界出現(xiàn)的精神污染問題，嚴(yán)肅地進(jìn)行批判，提出只反“左”不反右同樣會遭致社會主義失敗，要求旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，堅持四項基本原則，吸取歷史和國際經(jīng)驗，用中國的歷史來教育青年，防止錯誤思想與傾向的繼續(xù)漫延。他要求全體黨員要用先進(jìn)高尚的思想武裝自己，如果“我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會主義！”[32]

思想文化教育是精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。鄧小平指出，思想文化教育工作者都是人類靈魂的工程師，要高舉馬克思主義、社會主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民正確對待歷史，認(rèn)識現(xiàn)實，堅信社會主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人們奮發(fā)努力，積極向上，“真正做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大壯麗的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗?！盵33]他指出，“改善社會風(fēng)氣要從教育入手”，思想政治工作和思想政治工作隊伍都必須大大加強，決不能削弱，“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則”。[34]他特別重視對青年的教育問題。因為青年不僅受“文革”的影響和毒害很深，而且在改革開放過程中，由于西方不好的東西帶進(jìn)來，使青年腐化墮落，“覺得什么都是西方的好”，從而失去了理想。他因此特別強調(diào)要教育好青年，因為這“是關(guān)系到下一代的問題。”[35]他要求發(fā)揚艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)，“以身作則”，以理想、信念和紀(jì)律，把整個中華民族緊密地團結(jié)起來。

二、鄧小平對發(fā)展中國特色社會主義文化的貢獻(xiàn)

鄧小平開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，為中國特色社會主義文化的初步形成做出了重要貢獻(xiàn)。

（一）提出文化“四有”培育目標(biāo)

培養(yǎng)什么樣的人，這是關(guān)系社會主義文化建設(shè)的根本問題。鄧小平通過不斷思考和探索，提出了“四有”人才培育目標(biāo)。他指出，我們在建設(shè)中國特色社會主義的同時，一定要“堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律?！盵36]在這四條里面，鄧小平強調(diào)“理想和紀(jì)律特別重要”[37]。因為靠這二者，我們才能把國家更好地組織和團結(jié)起來，“組織起來就有力量”。[38]沒有理想和紀(jì)律，象舊中國那樣一盤散沙，我們的建設(shè)不可能成功。這二者中，他最重視“有理想”，[39]“有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律”，無論過去、現(xiàn)在和將來，“這都是我們的真正優(yōu)勢”[40]。

（二）重申文化的“二為”方向

鄧小平不僅重申了毛澤東關(guān)于文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，而且還提出文化為一切勞動人民服務(wù)的思想。文化創(chuàng)造的源泉來自人民群眾，“我們的文藝屬于人民”，要努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強的精神。作品的思想和藝術(shù)成就，“應(yīng)當(dāng)由人民來評定”。[41]同時，文化要堅持社會主義方向。針對有些人熱衷離開社會主義抽象談?wù)撊诵浴⑷说乐髁x和異化等問題，他指出：“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，[42]并指出精神污染的實質(zhì)，是“散布形形色色的資產(chǎn)階級和其他剝削階級腐朽沒落的思想，散布對于社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”。[43]他強調(diào)文化建設(shè)，一定要用馬克思主義思想進(jìn)行分析、鑒別和批判，提高精神產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量，自覺抵制西方資本主義文化的侵蝕，指出：“我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會主義，為了將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義”[44]。

（三）恢復(fù)了文化“雙百”方針

建國初期，毛澤東曾提出過“百花齊放，百家爭鳴”的思想文化發(fā)展方針，極大地解放了文化生產(chǎn)力，出現(xiàn)了文化繁榮發(fā)展的局面。鄧小平對此非常支持和贊成，指出我們不能象蘇聯(lián)那樣，把文化搞得太死了，太單純了，只有搞“百花齊放，百家爭鳴”，各種意見表達(dá)出來，進(jìn)行爭辯，“才能真正發(fā)展馬克思主義，發(fā)展辯證唯物主義”。[45]改革開放后，鄧小平重新恢復(fù)了“雙百”方針[46]，指出：“思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執(zhí)行百花齊放，百家爭鳴的方針，一定要堅決執(zhí)行不抓辮子、不戴帽子、不打棍子的‘三不主義’的方針，一定要堅決執(zhí)行解放思想、破除迷信、一切從實際出發(fā)的方針”。[47]針對有些人主張資產(chǎn)階級自由化思想，他指出：“我們堅持安定團結(jié)，堅持四項基本原則，同堅持‘雙百’方針，是完全一致的”。[48]同時，他強調(diào)，“不搞任何運動和‘大批判’”[49]，主張以說服教育為主的方針，經(jīng)常展開批評與自我批評。

（四）堅持文化的“兩個立足”思想

鄧小平主張文化既要立足本國，又要面向世界，對外開放。他重申毛澤東提出的“推陳出新”、“古為今用，洋為中用”的方針，主張對傳統(tǒng)文化“應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展”[50]。針對過去我們對封建主義思想影響的估計不足，他提出要堅持不懈地與封建殘余思想作斗爭。“四人幫”曾經(jīng)把凡是向外國學(xué)習(xí)說成是搞“洋奴哲學(xué)”，他因此指出：“毛主席歷來主張自力更生，但不排斥吸取外國的先進(jìn)技術(shù)”[51]，不要患“神經(jīng)衰弱癥’”[52]。不對外開放，連世界上的信息都不知道，這是自甘落后，“是不行的”[53]。在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)過程中，我們雖然提倡“‘拿來主義’”，[54]但是“不是拿落后的技術(shù)作為出發(fā)點，而是用世界的先進(jìn)成果作為出發(fā)點”，[55]同時，要把“引進(jìn)來作為基礎(chǔ)”，[56]把“自己研究和引進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來”，先學(xué)會他們，然后“再在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新[57]，要有“一用，二批，三改，四創(chuàng)嘛！”[58]只有這樣，“才能談得上趕超”[59]世界先進(jìn)水平，四個現(xiàn)代化才有希望。

不僅如此，鄧小平還主張文化要立足現(xiàn)實，實事求是。鄧小平在參觀天津古文化街時，聽到有人指責(zé)保護(hù)和修整過去外國人建的小洋房不應(yīng)該修，是保護(hù)帝國主義侵略中國罪證時，他指出這是“根本不懂”，這種小洋樓占地多，花錢多，今后蓋不起來了，要好好地保留，“這是文化”[60]。針對相當(dāng)一部分理論工作者，對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐中提出的種種重大理論問題缺乏興趣，不愿對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入調(diào)查和研究，或者表示要同現(xiàn)實保持距離，免得犯錯誤，或者認(rèn)為沒有學(xué)術(shù)價值等等論調(diào)時，他提出了文化工作者要立足現(xiàn)實，不斷研究新情況，解決新問題，多創(chuàng)作反映人民群眾新生活的文藝作品。

（五）提出文化“三個面向”的思想

鄧小平在總結(jié)過去思想教育方面的經(jīng)驗教訓(xùn)時，提出百年大計，教育為本，教育要“三個面向”，即“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”。[61]這對社會主義文化何嘗不是如此！在這“三個面向”中，面向現(xiàn)代化是核心。針對過去過分強調(diào)文化為政治服務(wù)，忽視了文化現(xiàn)代化的任務(wù)和使命，鄧小平指出，“我們不要老是跟在人家后面爬行”，毛主席歷來提倡“古為今用，洋為中用”[62]，要走出去，“看看人家是怎樣搞的”[63]，“搞電化教學(xué)”[64]，學(xué)習(xí)別國先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法等。文化既要面向現(xiàn)代化，又要面向世界和未來。文化只有在時空上高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)行綜合創(chuàng)新，才能順應(yīng)時代和實踐發(fā)展要求，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，從而使自身實現(xiàn)現(xiàn)代化。

（六）發(fā)展了文化的“四性”

鄧小平在新民主主義文化“三性”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出中國特色社會主義文化要有“四性”，即民族性、科學(xué)性、民主性和大眾性。他強調(diào)，文化不僅要有民族的內(nèi)容，還要有民族的形式，維護(hù)民族尊嚴(yán)。針對有人認(rèn)為外國一切都比中國好，鄧小平指出，“這實際上是一種洋奴思想”，[65]主張要有民族自尊心，“沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！盵66]同時，他堅持科學(xué)真理，主張尊重勞動和創(chuàng)造，堅持解放思想，實事求是，反對封建迷信思想和形而上學(xué)思想。他主張用民主的方式來發(fā)展文化藝術(shù)，開展學(xué)術(shù)爭鳴，但不要象過去那樣搞運動式的大躍進(jìn)式的批判和殘酷斗爭，要通過辯論、討論等方法，不斷繁榮發(fā)展思想文化。鄧小平一方面反對忽視對馬克思主義的學(xué)習(xí)，同時也反對不深入群眾生活實際的調(diào)查研究，而搞書齋式的空洞抽象研究，強調(diào)文化要深入群眾，深入民間，創(chuàng)作反映人民群眾喜聞樂見的精神產(chǎn)品。

（七）堅持“兩手抓”思想，重視文化創(chuàng)新

對經(jīng)濟領(lǐng)域提出一系列“兩手抓”政策的同時，鄧小平提出了文化也要堅持“兩手抓”，即既要抓文化的繁榮和發(fā)展，又要抓文化的監(jiān)督和管理，不能忽視或者任意讓落后文化、腐朽文化滋長。同時，他強調(diào)文化重在建設(shè)，而不是破壞和革命，要重視文化的創(chuàng)新。他指出，文藝這種復(fù)雜的精神勞動，非常需要文藝家發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決，“在這方面，不要橫加干涉”。[67]針對有人不敢對錯誤傾向進(jìn)行批判、任其發(fā)展的態(tài)度，他指責(zé)道：我們今后不搞反右派運動，但是，“對于各種錯誤傾向決不能不進(jìn)行嚴(yán)肅的批評?！盵68]上世紀(jì)80年代很多青年犯罪，甚至無法無天，沒有顧忌，法制觀念淡漠，他分析指出，這是由于他們“文化素質(zhì)太低”的緣故，“法制觀念與人們的文化素質(zhì)有關(guān)”，要糾正不正之風(fēng)，“應(yīng)當(dāng)靠加強法制和社會教育來解決”[69]，教育要從娃娃抓起，中小學(xué)都要進(jìn)行這個教育，社會上也要進(jìn)行這個教育。他晚年非常憂慮教育問題，認(rèn)為十年改革最大的失誤在教育，“對年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠”[70]，要求加強思想教育工作，[71]尤其強調(diào)抓黨的建設(shè)。這些思想在今天仍然具有重要的意義。

（八)提出文化要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)

新中國成立之初，響應(yīng)毛澤東指出的“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”[72]的號召，鄧小平在西南區(qū)新聞工作會議上明確指出，我們黨的“報紙要結(jié)合實際，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹行娜蝿?wù)”[73]。對中心任務(wù)，在黨的八大后，鄧小平提出，“今后的主要任務(wù)是搞建設(shè)”，要調(diào)動一切積極因素，調(diào)動一切力量，“為把我國建設(shè)成為一個偉大的社會主義工業(yè)國而奮斗”。[74]在1975年整頓期間，他提出“文藝政策要調(diào)整”，要把國民經(jīng)濟搞上去，不能一味搞階級斗爭。改革開放后，他在批判“四人幫”“唯生產(chǎn)力論”論調(diào)的同時，指出：“如果不是生產(chǎn)力發(fā)展到物質(zhì)極大豐富，怎么能實現(xiàn)按需分配，怎么能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會？”[75]社會主義的優(yōu)越性總要通過生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活的提高來體現(xiàn)，這是最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，“空頭政治不行。”[76]雖然我們不能繼續(xù)提“文藝從屬于政治”這樣的口號，但是文藝是不可能脫離政治的，他指出，“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益?！盵77]這就突破了歷史上文化決定論和文化虛無主義論調(diào)，突破了歷史上文化純粹為政治服務(wù)，以政治掛帥的提法，提出了文化必須為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為最廣大人民群眾服務(wù)的思想，因為“精神面貌可以直接影響物質(zhì)”[78]。

綜上所述，鄧小平對發(fā)展中國特色社會主義文化進(jìn)行了艱辛探索，成功開辟了一條中國特色社會主義文化發(fā)展的新思路，為中國特色社會主義文化的發(fā)展構(gòu)建了宏偉藍(lán)圖，搭建了基本框架，奠定了堅實基礎(chǔ)。

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