杜 君 羅 邈

（吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130012）

中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，推動(dòng)了馬克思主義理論不斷中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理論的形成，已經(jīng)構(gòu)成一套完整的繼承和創(chuàng)新化的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程?，F(xiàn)階段習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)一定”，更是將馬克思主義中國(guó)化提升到了一個(gè)新的理論高度。

一、理論提升的重要意義

每個(gè)階段的歷史發(fā)展都帶有當(dāng)時(shí)的歷史特征，所形成的思想理論也會(huì)帶有一定的局限性，因而理論提升對(duì)于指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動(dòng)具有非常重要的意義。理論提升是理論形成和發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，是原有理論基礎(chǔ)上的繼續(xù)發(fā)展，也是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上的進(jìn)一步提升。理論提升是理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只有在理論提升的基礎(chǔ)上才有可能形成新的理論，否則理論的創(chuàng)新和發(fā)展就成為一句空談的話。理論的提升需要在一定客觀條件的作用下，由相關(guān)人員進(jìn)行總結(jié)和主觀的分析后才能成為新的理論。理論提升的過(guò)程是由經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再由理論發(fā)展為新的高度的過(guò)程，是一種由低層次向高層次發(fā)展和過(guò)渡的過(guò)程，不是一種單純的量變的積累，而是一種向前和向上的理論創(chuàng)新。任何理論都不是一成不變的，而是要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展特征而有所改變。理論提升，一個(gè)非常重要的意義就是能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，不斷推動(dòng)各種實(shí)踐活動(dòng)不停地向前發(fā)展。

二、馬克思主義中國(guó)化的提出與發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義理論并不是僵硬的教條主義理論，而是提供一種研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。實(shí)行馬克思主義中國(guó)化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著十分重要的意義，它是解決中國(guó)一切實(shí)際發(fā)展問(wèn)題的需要，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，也是中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義中國(guó)化理論的提出與其具體的發(fā)展，是經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程的。1938 年10 月的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在《論新階段》中首先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的政治理論觀點(diǎn)；1945 年的中共七大，形成了毛澤東思想；1997年的中共十五大，形成了鄧小平理論；2002 的中共十六大，形成了江澤民的“ 三個(gè)代表”重要思想；2007 年的中共十七大，形成了胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀；2011 年，習(xí)近平同志在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)了“四個(gè)一定”，即“一定要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確處理堅(jiān)持和發(fā)展、一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；一定要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，充分尊重人民群眾的偉大實(shí)踐和創(chuàng)造；一定要以寬廣的眼光密切觀察世界局勢(shì)的發(fā)展變化，積極借鑒吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果；一定要堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦，不斷提高全黨的思想理論水平。”從而將馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新的歷史發(fā)展進(jìn)程。

三、現(xiàn)階段馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論提升

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用中國(guó)人的思維方式去闡釋和應(yīng)用理論，結(jié)合中國(guó)具體的國(guó)情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，形成具有中國(guó)特色、符合時(shí)代發(fā)展特征的理論。現(xiàn)階段馬克思主義中國(guó)化的理論，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)踐的發(fā)展，已經(jīng)形成了很多新的理論提升，其中最重要的一項(xiàng)就是“ 中國(guó)夢(mèng)”的思想理論的提出，徹底將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程提高到了一個(gè)明顯的高度。

1.中國(guó)夢(mèng)開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的新境界

中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平同志，站在新的歷史發(fā)展與時(shí)代發(fā)展的高度上，結(jié)合中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)而提出來(lái)的新的理論。為中國(guó)發(fā)展指明新的發(fā)展方向的同時(shí)，更實(shí)現(xiàn)了人民群眾對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新期待。習(xí)近平同志站在世界發(fā)展的高度去展望中國(guó)的發(fā)展，為馬克思主義的理論創(chuàng)新和發(fā)展拓寬視野，同時(shí)也為馬克思主義理論在中國(guó)的應(yīng)用注入了新鮮的血液。

（1）中國(guó)夢(mèng)符合馬克思主義中國(guó)化的新要求

中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)階段中國(guó)家庭婦孺皆知的政治理論，它是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流而形成的重要的社會(huì)產(chǎn)物。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”因此，中國(guó)夢(mèng)的提出在一定程度上也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路。習(xí)總書(shū)記還明確強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑在于“必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量”，并且提出需要每個(gè)中國(guó)人增強(qiáng)“ 理論自信、道路自信、制度自信”的政治理論要求。

（2）中國(guó)夢(mèng)豐富了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

首先，中國(guó)夢(mèng)的提出深化了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，深化了具體的根本原則，始終強(qiáng)調(diào)要把國(guó)家和民族的利益與每一個(gè)中華兒女緊密地聯(lián)系起來(lái)。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更好水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期待著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好！人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！逼浯?，中國(guó)夢(mèng)的提出深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持把國(guó)家的富強(qiáng)、民族振興和人民幸福緊密地結(jié)合在一起，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)、民主中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

再次，中國(guó)夢(mèng)的提出也進(jìn)一步回答了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，同時(shí)也是對(duì)黨自成立以來(lái)與改革開(kāi)放多年的歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與概括。

最后，中國(guó)夢(mèng)的提出合乎了中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于和平與發(fā)展的認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持將中國(guó)的發(fā)展與世界人類(lèi)的共同命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。

（3）中國(guó)夢(mèng)開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化新進(jìn)程

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有?！敝袊?guó)夢(mèng)要求實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，始終堅(jiān)持把馬克思主義同具體實(shí)踐發(fā)展中的馬克思主義有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要以正在進(jìn)行中的事為主要的核心和重點(diǎn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，要求要以寬廣的眼光密切關(guān)注整個(gè)世界局勢(shì)的發(fā)展?fàn)顩r，吸收各國(guó)文明成果，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念，堅(jiān)持用理論和理想信念武裝全黨，努力提升黨員干部的政治覺(jué)悟，增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)誘惑的能力，這一切與科學(xué)理論的學(xué)習(xí)是不可分割的。

2.黨在政治制度建設(shè)方面實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60 周年大會(huì)上的一系列講話，深刻地談到現(xiàn)階段推進(jìn)我國(guó)政治制度建設(shè)，全面深化改革的重要思路，揭示了人大制度豐富的內(nèi)涵與制度發(fā)展的必然性。習(xí)總書(shū)記第一次將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)同人民代表大會(huì)制度結(jié)合起來(lái)；強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)除了是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征外，也是“最”本質(zhì)的特征；在黨的領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)方面，在原有“三個(gè)善于”的基礎(chǔ)上增加了“ 善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)黨和國(guó)家權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”作為新增加的理論思想；首次開(kāi)始按照人大制定的法律和法規(guī)來(lái)推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，這也是國(guó)家各項(xiàng)的工作開(kāi)始逐步法制化的要求；同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了人民代表大會(huì)制度不但是“中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是支撐中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的根本政治制度”；習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“所有國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員，一定要為人民用權(quán)、為人民履職、為人民服務(wù)”，這也是在原有堅(jiān)持以人為本的政治思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論提升?，F(xiàn)階段黨的政治理論的提升還體現(xiàn)在對(duì)原有政治理論的新的科學(xué)的詮釋上。例如，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度產(chǎn)生的根源進(jìn)行了新的解釋?zhuān)戳?xí)近平總書(shū)記特別指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度過(guò)去和現(xiàn)在一直生長(zhǎng)在中國(guó)的社會(huì)土壤之中，未來(lái)要繼續(xù)茁壯成長(zhǎng)，也必須深深扎根于中國(guó)的社會(huì)土壤。”現(xiàn)階段黨結(jié)合新的國(guó)情與發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)原有的馬克思主義中國(guó)化理論進(jìn)行了重大發(fā)展和提升，例如，在評(píng)判一個(gè)國(guó)家民主政治的標(biāo)準(zhǔn)上，黨用了“八個(gè)能否”重新詮釋了原有的評(píng)價(jià)理論。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)數(shù)的歷史實(shí)踐證明，重大的理論發(fā)展進(jìn)程要想真正實(shí)現(xiàn)在原有的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，更好地指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動(dòng)，就需要付出一定的代價(jià)，將一切的理論研究和發(fā)展工作真正落到實(shí)處。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的那樣，“改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，要敢于啃硬骨頭?！痹隈R克思主義中國(guó)化的理論不斷發(fā)展的進(jìn)程中，同樣需要徹底地鉆到改革發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)的深處，才能真正獲取真正有價(jià)值、有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的理論思想，才能更好地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

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