彭立權(quán)

（樂山市市中區(qū)悅來(lái)學(xué)校）

格式塔理論（Gestalt）學(xué)派認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺，是改變一個(gè)完形為另一完形。人和動(dòng)物的智慧行為是一種新完形的突然出現(xiàn)，叫做“頓悟”。學(xué)習(xí)的過程是頓悟的過程，即結(jié)合當(dāng)前整個(gè)情境對(duì)問題的突然解決。

“格式塔”派學(xué)說“頓悟”和知識(shí)遷移的觀點(diǎn)，為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)提供了一種較為有效的操作方法。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，閱讀量大的學(xué)生對(duì)文段的理解優(yōu)于閱讀量較小的學(xué)生。城市學(xué)生的閱讀能力普遍優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生，發(fā)達(dá)城市的學(xué)生閱讀能力普遍優(yōu)于不發(fā)達(dá)城市，經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)村學(xué)生閱讀能力普遍優(yōu)于經(jīng)濟(jì)條件欠佳的農(nóng)村學(xué)生。

根據(jù)格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)遷移理論（賈德以實(shí)驗(yàn)研究了原則和概括性的遷移后認(rèn)為：兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是主體所獲得經(jīng)驗(yàn)的類化。）在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為所學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)越多，其經(jīng)驗(yàn)概括化和遷移化的幾率則越大（影響遷移的五大因素）。

比如在文段《小街的故事》閱讀教學(xué)中：

當(dāng)訓(xùn)練題為找比喻句時(shí)，此題側(cè)重于日常學(xué)習(xí)知識(shí)的遷移，所以只要教師在日常教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行比喻句式的強(qiáng)化。此題基本都能回答正確。

當(dāng)訓(xùn)練題為“小溪指的是什么？為什么要用小溪來(lái)表現(xiàn)交通情況”時(shí)，此題明顯出現(xiàn)分化，曾經(jīng)在城市生活的學(xué)生的聯(lián)想回答明顯豐富于整日生活在農(nóng)村的學(xué)生。

所以，在日常的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該賦予學(xué)生更廣闊的視野與生活經(jīng)驗(yàn)。這也正是語(yǔ)文新課標(biāo)前言中賦予的語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代要求。

具體解決措施在實(shí)踐中可以體現(xiàn)為：

首先，教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，傳授經(jīng)驗(yàn)的作用應(yīng)該大于傳授知識(shí)點(diǎn)的作用。教師應(yīng)該更多地拓展學(xué)生的生活知識(shí)，傳授更多閱讀方法，讓學(xué)生獲得更多閱讀素材，積累更多閱讀經(jīng)驗(yàn)，以期獲得在文章閱讀時(shí)更多的頓悟。

要做到以上，教師就應(yīng)該更多地拓展自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)視野，與同學(xué)進(jìn)行更好的交流與分享，從而豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)視野，為學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)遷移，對(duì)問題通過自身的頓悟來(lái)進(jìn)行具有個(gè)人意義的解答，并符合社會(huì)主體的價(jià)值觀取向，從而獲得積極的正面的人生經(jīng)驗(yàn)。

這就對(duì)教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。教師首先要完善自身的能力，從多渠道、多角度去了解我們的世界。我國(guó)目前地區(qū)教育的不均衡現(xiàn)狀，很大一部分原因可以從格式塔學(xué)派的理論中找到原因：教師素質(zhì)的不均衡導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差進(jìn)一步加劇，使教育的最終結(jié)果有了巨大的出入，而且這個(gè)差距會(huì)隨著個(gè)體的積累被逐漸擴(kuò)大。

所以，教師的首要任務(wù)是盡可能地縮小自己與其他教師的差距，才能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)傳授，更好地促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)遷移，唯有如此，方能達(dá)成高度個(gè)性化的閱讀教學(xué)的頓悟。

其次，有效利用視聽教學(xué)。視聽教育（Audio-VisualEducation）指的是運(yùn)用多種媒體，充分發(fā)揮視聽感官的功能，有目的地傳遞教育信息，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的教育活動(dòng)。具體而言，視聽教育是指運(yùn)用照片、圖表、模型、標(biāo)本、儀器、錄音唱片、廣播、電視、電影等視聽手段進(jìn)行教育、教學(xué)活動(dòng)，以及直接由視聽覺獲得知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)。如參觀、旅行、表演、展覽、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等都屬于視聽教育范圍。

戴爾在《教學(xué)中的視聽方法》一書中，首次系統(tǒng)地提出了這個(gè)觀點(diǎn)。視聽教學(xué)作為新時(shí)代的全新教學(xué)方法，其好處顯而易見：

1.它根據(jù)不同教材和方法所提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學(xué)生需求和能力，根據(jù)教學(xué)任務(wù)性質(zhì)選擇合適媒體的理論指南。

2.各類學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是相互聯(lián)系、相互滲透的。教學(xué)中應(yīng)充分利用各種學(xué)習(xí)途徑，使學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生有機(jī)聯(lián)系。

3.教學(xué)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)入手，逐步抽象，防止“言語(yǔ)主義”——從概念到概念的做法。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)應(yīng)盡可能以直接經(jīng)驗(yàn)作為充實(shí)的基礎(chǔ)。

4.每個(gè)人的經(jīng)歷都受時(shí)空限制。位于“塔”腰階層的視聽教學(xué)媒體能為學(xué)習(xí)者提供一種戴爾所謂的“替代經(jīng)驗(yàn)”，有助于突破時(shí)空的限制，解決教學(xué)中具體經(jīng)驗(yàn)和抽象經(jīng)驗(yàn)的矛盾，彌補(bǔ)各種直接經(jīng)驗(yàn)的不足。

直觀的教學(xué)有利于低年級(jí)的學(xué)生理解與領(lǐng)悟，比單純的文本能更好地傳遞經(jīng)驗(yàn)。多使用視覺和聽覺的方法代替文本的理解，在低段的學(xué)生中顯得更實(shí)用和有效。教師要能夠熟練運(yùn)用多媒體，盡可能豐富地把文字材料結(jié)合到圖文、影音材料中去，這樣學(xué)生能夠避免想象空間不足導(dǎo)致的知識(shí)遷移不足的弊端，有更多的機(jī)會(huì)獲得頓悟式的理解與文段詮釋。歸根到底，還是需要教師轉(zhuǎn)換與制作圖文影音的能力。

綜上所述，要搞好小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，歸根到底在于教師如何給學(xué)生展示一片更廣闊的天空。知識(shí)遷移，頓悟?qū)W說，是和我們閱讀教學(xué)的規(guī)律相符合的，作為個(gè)體差異極大的閱讀和理解，教師所能做的，必定是提升自我素質(zhì)。教要服務(wù)于學(xué)，師要服務(wù)于生，盡可能多地創(chuàng)造學(xué)生獲取自我經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)變教育觀念，是獲得教學(xué)成功的關(guān)鍵。

新時(shí)代的語(yǔ)文教師不僅要做一個(gè)生活中的勇者，更要做一個(gè)投影儀，一個(gè)電影院，一部百科全書。自身所了解得越豐富越廣闊，所能傳遞的信息也就越多。傳遞信息的手段，多使用直觀的、動(dòng)態(tài)的方法，避免單一的靜態(tài)的方法，才能更好地被學(xué)生所理解。

總而言之，語(yǔ)文教師必須盡可能多地涉獵各方面知識(shí)，并在課堂內(nèi)外都有相適應(yīng)的手段，把自身的經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生有良好的經(jīng)驗(yàn)獲得機(jī)會(huì)，把原有的知識(shí)（包括書本的和生活的）轉(zhuǎn)化為自我的感悟。如此，閱讀教學(xué)才會(huì)避免千篇一律，創(chuàng)造出各抒己見，精彩紛呈的盛況。

葉浩生.心理學(xué)史[M].2 版.北京：高等教育出版社，2011：153-158.