曹光云

方言主要應(yīng)用在日常生活中，但不可忽視的是，其在語(yǔ)文教學(xué)中也具有一定的積極作用。近年來(lái)，一些人已經(jīng)注意到這一問(wèn)題，并且在公開(kāi)課堂上做出了良好的示范作用。筆者在教學(xué)中也對(duì)此有所思，有所行。

一、方言在教學(xué)中有重要作用

方言走入語(yǔ)文課堂，走入語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)有什么樣的情景呢?2013 年，海門(mén)東洲小學(xué)祝禧校長(zhǎng)，在南通城中小學(xué)上的一堂語(yǔ)文課上，讓一個(gè)學(xué)生用南通方言復(fù)述了一段《牛郎織女》的傳說(shuō)，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)，教學(xué)效果異常之好。辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》里的“醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼”，是一幅和平安寧的美好畫(huà)面。有位老師別出心裁，讓一對(duì)學(xué)生用地方方言表演那對(duì)幸福的翁媼，效果可謂艷驚四座。通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)王笑梅校長(zhǎng)，在一堂習(xí)作課上讓學(xué)生用方言叫了一聲:“番芋!”那一聲“番芋”，喊出了我們同齡人對(duì)童年親切的記憶，直喊得人熱淚盈眶。

誠(chéng)然，讓方言進(jìn)入語(yǔ)文課堂，可能會(huì)遭遇到一些質(zhì)疑甚至是非議，可從現(xiàn)實(shí)教學(xué)的效果來(lái)看，這種作用又是很明顯的，看來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教師必須在教學(xué)要求與文化傳承之間尋找到一個(gè)好的聯(lián)系點(diǎn)。

二、方言是研究文字訓(xùn)詁的重要依據(jù)

南通教育界泰斗方弢老師，用如皋方言:“七”、“八”、“只”、“宿”、“閣”、“鴿”六個(gè)字概括了中古漢語(yǔ)中的入聲字，就連筆者這樣的后知后覺(jué)，用如皋方言都能輕松區(qū)分詩(shī)、詞、曲、賦中的入聲字了。我們的祖先創(chuàng)造了輝煌的東方文明，有優(yōu)秀的古詩(shī)、詞、對(duì)聯(lián)、曲、賦，這些文學(xué)樣式都有一種重要的元素——平仄。大家都知道“聲一，則不美”。我們的祖先發(fā)明的這些文學(xué)樣式平仄相間、相對(duì)。仄聲短促，平聲延長(zhǎng)，故高低不一，長(zhǎng)短參差，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，是世界上獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)樣式。還有千百年來(lái)活在老百姓口中的一些鮮活的東西，比如“什么東西”，我們?nèi)绺奕司驼f(shuō)“什么gā zē”。帶梨先生從古音上研究，認(rèn)為應(yīng)為:“教子”、“筊子”、“珓子”;而方弢校長(zhǎng)研究認(rèn)為應(yīng)該為:“杲昃”。因?yàn)殛绞莻€(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》:“杲，明也，從日在木上?！薄瓣健币隇槊髁?，古已如此?！瓣健庇侄嘤糜谌粘鲋畷r(shí)，《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》:“其雨其雨，杲杲日出。”《文心雕龍·物色》:“杲杲為日出之容?！背鋈仗帪闁|方，借指為東，該是順理成章。昃，是個(gè)形聲字，《說(shuō)文》:“昃，日在西方時(shí)側(cè)也，從日仄聲”。昃借指為西，自無(wú)不可。“杲昃”相連，可指東西方位，也引申為物事意義的“東西”?？瓷先ネ恋玫粼瑢?shí)際上是真正的大雅之言。方言里不知還有多少這樣的璞玉沒(méi)有被發(fā)掘。地道的方言講出來(lái)的神話(huà)、傳說(shuō)那才叫原汁原味;民歌、童謠本身就是民間的，自然是方言的好聽(tīng)。古城如皋，首先想到它是世界聞名的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”，殊不知它首先是個(gè)“文化之鄉(xiāng)”。

淳樸的鄉(xiāng)音，就連一些語(yǔ)氣詞，都細(xì)細(xì)地分級(jí):表示不同意見(jiàn)或輕度不滿(mǎn)的，如皋人只在嗓子里發(fā)出:“hèi jie”這種聲音，而且面帶笑容，聲音也不高，輕易不用“呸”。說(shuō)話(huà)的聲調(diào)、用詞，那叫一個(gè)“講究”。人在這種和平、融洽的環(huán)境里生活，怎么會(huì)不開(kāi)心長(zhǎng)壽呢?可是，古漢語(yǔ)四聲之一的入聲字，現(xiàn)在僅存于一些方言中，方弢校長(zhǎng)研究發(fā)現(xiàn)，如皋方言保存了中古漢語(yǔ)所有入聲字，這一發(fā)現(xiàn)是極有價(jià)值的。

三、還方言在小語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)有價(jià)值

普通話(huà)應(yīng)該推廣，其意義不必贅述，但推廣普通話(huà)的同時(shí)，我們的方言該怎么處置呢?詩(shī)、詞、曲、賦等文學(xué)樣式，還有保存在方言中的一些美好的東西，它是研究民族語(yǔ)言，傳承民族文化，取之不盡，用之不竭的寶藏。已發(fā)掘的和尚未發(fā)掘的，它不同于煤礦、金礦等自然礦藏，可以讓子孫萬(wàn)代慢慢地開(kāi)采，隨著方言的消失，它就會(huì)永遠(yuǎn)地消失。有人說(shuō)，越是民族的，就越是世界的，可不可以說(shuō)越是地方的，就越是民族的?方言是我們民族語(yǔ)言的活化石。可是，現(xiàn)在口口相傳的民間故事，被有聲有色的電視、電腦取代;老師、家長(zhǎng)、甚至玩伴之間的交談都變成了普通話(huà)，我們的孩子整天被普通話(huà)包圍著，淳淳的、親親的方言被稱(chēng)作土話(huà)，人們棄之如敝屣。

筆者以為，方言在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值是明顯的，在追求普通話(huà)授課的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)更多地視普通話(huà)為一種工具。而蘊(yùn)含在方言背后的文化，有時(shí)候只能靠方言才能完成，而這也正是方言在語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值所在。筆者呼吁，讓方言在小學(xué)語(yǔ)文課堂上有屬于它的一片天空，讓孩子們能夠在語(yǔ)文課堂上呼吸到家鄉(xiāng)的文化氣息，讓方言在小學(xué)語(yǔ)文課堂上找回屬于它的位置。