龔雪梅

（楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000）

0 引言

彝族以“火族”為著稱，從族源的歷史、生產(chǎn)生活方式、宗教圖騰、節(jié)日習(xí)俗等方方面面都彰顯出彝族人民與火有著不解之緣，民族文化特征充分體現(xiàn)了火的特質(zhì)，其中“火把節(jié)”是彝族人民最濃重、最熱鬧的盛典之一，是具有深厚的歷史淵源和文化積淀的傳統(tǒng)大節(jié)日，在這種傳統(tǒng)的節(jié)日中無形地流露出彝族人民對“火”熱愛和崇拜，最直觀地展示一個民族文化的形式，它淋漓盡致、生動形象地記載著彝族先民生產(chǎn)、生活方式的每一種文化現(xiàn)象，是人類在歷史演進的長河中所創(chuàng)造的人文景觀之一。氣候、地形、水文、動植物等因素是構(gòu)成特定民族文化圈的必要條件，它不僅為體育運動的開展提供了自然先決條件，而且，直接造就了人們在體質(zhì)上的差異，也孕育出了不同的運動形式和需求，從而，鑄造了各異的民族體育活動內(nèi)容與開展形式。俗話說得好：“靠山吃山，靠水吃水?！币妥迨且粋€典型的山地民族，催生出與之息息相關(guān)的體育活動形式，有賽馬、斗牛、爬油桿、秋千和摔跤等富有山地特色的民族傳統(tǒng)體育文化形式，在漫長的歷史演進過程中深深地影響著彝族的祖祖輩輩，并成為彝族燦爛文化的一支奇葩。

1 “火”文化的源泉

民族文化起源于先民最原始的生產(chǎn)生活方式，產(chǎn)生于先民的祭祀文化。在祖國西南云貴高原和青藏高原的東南部邊緣地帶居住著世代繁衍、生息的彝族人民，這里多為海拔1500米以上的山區(qū)與半山區(qū)，有著高山聳立、山川相連、峽谷縱深，交通甚為不便等地理環(huán)境特點，其中“隔山喊得應(yīng)、望山走死馬”是對彝區(qū)交通不便情況的生動描述，如此惡劣的生態(tài)環(huán)境及面臨著頻繁的自然災(zāi)害，彝族先民運用他們的勇敢和智慧，經(jīng)受住天地的考驗，在與天斗、與地斗的過程中繁衍生息，孕育出優(yōu)秀的民族文化，它是對其生產(chǎn)、生活方式的真實寫照，在彝族先民的漫長歷史進程中，無處不雕琢著”火”文化的印記，不管是在彝族先民的生存生活，彝族服飾、節(jié)日盛典，祭祀等活動中都展現(xiàn)著“火”文化的氣息，對“火”的熱愛和崇拜彰顯得淋漓盡致。

2 “火”文化是彝族傳統(tǒng)文化的魂寶

2.1 生存環(huán)境催生了對“火”的依賴

人的生存離不開“吃”和“住”，它是人類生存的必要條件。據(jù)彝族史詩《阿細的先基》中記載：“人們有了火，會把生的肉烤成熟的吃?！绷硪皇吩姟恫槟贰芬灿涊d：“用火來御寒，用火來燒東西，生吃生果有生味，熟吃熟果味道美?！钡葰v史都把“火”烙印在彝族生產(chǎn)生活中。彝族聚集地大多處在海拔多為1500米以上的溝壑縱橫、樹木叢生的山區(qū)或半山區(qū)，這里氣候、地理等自然條件極其惡劣，使得彝族家家戶戶都離不開火塘，而茂盛的松杉、油桐等林木則為彝族用火提供了充分的燃料，由此可見，“火”具有炊爨、取暖、照明等功能，成為是彝族人民日常生活的必需品，是彝族人民的最愛，彝族以此被喻為“火族”，它是人類戰(zhàn)勝自然的一個里程碑，也被賦予了”火”文化特征的民族。

2.2 生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了對“火”的熱愛

大部分彝族人們生活在僻遠、閉塞的高寒山區(qū)，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)方式較為落后，而火不僅使人們獲得熟食、能照明取暖，火還可以起到防御野獸，制造工具和武器，可用火來燒荒開墾?！暗陡鸱N”便是彝族先民生產(chǎn)方式的典型代表。光緒《麗江府志稿》卷一載：“羅羅：散處荒山，刀耕火種……諸夷鮮與往來。”簡易的生產(chǎn)方式滋生著體育的萌芽，彝族人樂于參與的“三跺腳”就是模仿彝族先民如何在荒山上刀耕火種、勤勞勇敢的身體動作形態(tài)。史料記載：在過去，彝族百姓按土司頭人的規(guī)定，先把土司頭人的莊稼種完之后，才能種自己的莊家。于是，為了搶節(jié)令，大家不得不在火炭還尚未完全熄滅，土地還在發(fā)燙時就忙著播種莊家，他們在種地時沒有鞋穿，腳燙得難受，就只好走三步就把腳抬起來跺兩下，以此來緩減地燙帶來的難受。農(nóng)忙過后，回憶起火地上播種情景，模仿當時動作跳躍三步，然后在原地跺兩下腳，便形成“三步跳”，后來又配上清脆的竹笛和雄渾的三弦，便形成今日乃盛行的體育舞蹈——“三跺腳”，促使彝族與火結(jié)下不解之緣，其民族文化特征中充分彰顯了“火”的特質(zhì)。

1.3 信仰積淀了對“火”的崇拜

一個民族的信仰和崇拜與其原始的生產(chǎn)生活，及生存環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，彝族人崇拜火，認為祖先是在火中誕生的，認為火是他們生命的源泉，火給他們帶來了溫暖、帶來了光明、帶來了希望，火能驅(qū)邪避諱、能給他們帶來五谷豐登。從而，對火有著神圣的情感和強烈的依賴思想，后期演化火即神，祭火的活動成為彝族重要的宗教活動，其中，彝族的火把節(jié)是彝族民俗活動中最隆重的節(jié)慶日之一，也被稱為祭火節(jié)，火把節(jié)以祭神驅(qū)鬼為主，它有著源遠流長的歷史，為彝族的民族文化熏染上了“火”的特質(zhì)。

2 “火“文化對彝族文化的影響

彝族是山地民族，彝族更是火的民族，火的子孫，彝族與火一脈相連，在彝族輝煌燦爛的民族文化中深深熏染著“火”的文化、“火”氣息?；鹗且妥迦嗣竦淖類?，火不僅是彝族人民物質(zhì)的需求，更是彝族人民精神的依托，在彝族源遠流長的歷史文化中深深烙印上“火”的足跡，影響著一代又一代的彝族子孫。

2.1 “火“文化鑄造了民族體育文化的價值取向

中國是一個包含著56個少數(shù)民族的國家，創(chuàng)作出絢麗多姿的民族文化，不同的民族會塑造出迥異的氣質(zhì)與個性，形成不同的民族群體心態(tài)特征，同時也造就出自己獨特的民族傳統(tǒng)文化和價值觀念，更多的還是各個民族對其生產(chǎn)生活的再現(xiàn)，展現(xiàn)他們內(nèi)心的激情和狂熱，及對于人類運動方式的審美心理昭示。彝族是一個崇火、尚黑、強悍、驍勇的民族，火是他們的生命源泉，火貫穿于他們生活的點點滴滴，在漫長歷史演進過程中，彝族人創(chuàng)造和發(fā)明了許多富有本民族特色的體育活動，透過其活動形式我們能體會它濃郁的山地文化及“火”文化的氣息，把彝族人民的聰明才智和自強不息的民族精神展現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)在，縱使受現(xiàn)代化與全球化文化的不斷沖擊和同化，它依然保留著鮮明的民族文化特色及精神內(nèi)核，彝族體育文化是民族文化的重要載體，并成為民族文化重要的一個組成部分。

2.2 “火”文化孕育了傳統(tǒng)體育形式

人類是一種群居的生物，更是一群富有豐富情感的動物，群居的目的不僅僅只是為了簡單的生存，而是在滿足了基本的生活需求以后，人們就會開始尋找和追求精神上的享受。而彝族人民的生活環(huán)境多為相對閉塞的高寒山區(qū)，交通極為不便，與外界的交流甚少，人們在滿足了物質(zhì)需求以后，他們就會尋找各種娛樂活動方式來滿足自己的精神需求。從而在此過程中，彝族先民利用他們的聰明才智創(chuàng)造出了一大批具有山地特征、娛樂性強的體育活動形式，例如賽馬、斗牛、爬油桿、秋千、摔跤、舞獅、打陀螺、跳月、跳歌、跳腳等娛樂活動，在每次舉行這些活動前，都要先進行祭火神儀式，而在這些中具有較強舞蹈性的跳腳、跳月、跳歌、跳火繩等活動都與火有著密切的關(guān)系，從而給這些體育項目都蒙上了一層“火”文化的色彩，這些活動的出現(xiàn)極大地豐富了彝族的傳統(tǒng)體育文化，并成為其傳統(tǒng)體育的主要形式，至今在彝族地區(qū)的節(jié)日期間乃廣泛開展，并深受彝族人民的喜愛。

3 結(jié)束語

一個民族的文化在歷史發(fā)展、演變過程中見證著本民族的記憶，彰顯著本民族的文化氣息，同時，文化是一個民族精神和靈魂的載體，它記載著一個民族的歷史發(fā)展軌跡。彝族自古熱愛火、崇拜火，是一個火的民族，火最先從生產(chǎn)生活的需要演變到對火的崇拜，最后發(fā)展到一種“火”的文化，這種“火”文化的誕生，蘊含著本民族文化的精髓，飽涵著本民族文化的特質(zhì)，已經(jīng)悄然成為了彝族民族文化中一個特殊的標記。

[1]易謀遠.彝族史要[M].社會科學(xué)文獻出版社,2007.

[2]陳自升.彝族生活習(xí)俗中的“火信仰”[J].宗教學(xué)研究,2008(1).

[3]李延超.饒遠.彝族傳統(tǒng)體育活動為何這么“火”——云南彝族體育的文化地理學(xué)分[J].析體育文化導(dǎo)刊,2006(02).

[4]龍倮貴.試析彝族原始宗教舞蹈[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報,2008,26(1):32-38.

[5]王建中.虎圖騰崇拜與彝族傳統(tǒng)體育舞蹈:老虎笙[J].科技信息,2010(20):427-428.