作者丨劉北辰 天津財經(jīng)大學教授

臺灣漢文化的傳播

作者丨劉北辰 天津財經(jīng)大學教授

臺灣文化是中華文化的一部分，漢文化進入臺灣有兩個途徑，一是官方所為，以維持統(tǒng)治秩序，宣揚儒學等統(tǒng)治倫理，主辦官學和科舉考試為主；二是閩粵移民帶來的先進的生產(chǎn)方式、生活習慣、語言文字、宗教信仰、民間技藝等。因為來臺灣開發(fā)的大多是男性移民，移民女性奇缺，所以逐漸沖開官方禁婚限制與臺灣少數(shù)民族女性通婚，臺灣少數(shù)民族也接受了漢族先進文化，與移民和睦相處，從友好相處到共同合作，加快了閩粵移民和臺灣少數(shù)民族融合的過程，促進了臺灣社會和經(jīng)濟的發(fā)展。

漢文化有組織、有系統(tǒng)地進入臺灣是在鄭成功從荷蘭人手中收復臺灣后，鄭氏集團在臺灣建立承天府和天興、萬年二縣的政治統(tǒng)治體系。鄭成功病死后他兒子鄭經(jīng)把天興、萬年二縣升格為二府并設南路、北路、澎湖3個安撫司。在政權基本穩(wěn)定后，開始了一些文化教育建設：建孔廟，設學校，教育分“學院”“府學”“州學”“社學”四類，與教育一致的是開辦科舉。社學為初級教育，三年兩試，州試上榜者送府學，府試上榜者送學院，院試上榜者則進太學，這種科舉體系在臺灣第一次出現(xiàn)后，很快成為當?shù)氐慕逃闹髁鳌?/p>

在漢文化在臺灣流行的過程中，儒學也得到傳播。1665年，鄭經(jīng)采納了咨議參軍陳永華的建議，在寧海坊修建儒學講習所“明倫堂”。第二年正月，第一座孔廟落成，陳永華出任“學院”，也就是鄭氏政權的教育部長。葉亨為“國學助教”，在孔廟設立“太學”，以儒學為骨干的中華傳統(tǒng)文化自此開始全面系統(tǒng)地進入臺灣。陳永華在鄭氏政權推行漢文化的進程中起過很大作用，因此在臺灣流行著“鄭成功開之，陳永華營之”的說法，兩人在推行漢文化上都居功甚偉。

隨著鄭氏在臺灣推廣漢文化，明末清初，大陸名儒、賢士的到來，使得臺灣文風漸開，提高了臺灣社會崇尚文化的風氣和臺灣地區(qū)文化水準，縮短了臺灣與大陸在文化上的差距。

清朝治臺期間，臺灣教育得到了相當?shù)陌l(fā)展，自鄭經(jīng)在臺南建立第一座孔廟后，為紀念這位中國傳統(tǒng)文化的代表人物孔子和宣揚四書五經(jīng)，在臺灣一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)均建有孔廟，清代開辦的官辦最高學府就設在各地的孔廟。

臺灣設省后，第一任巡撫劉銘傳重視教育，于1887年在臺北稻呈創(chuàng)辦第一座西洋學堂，在他任內(nèi)大力提倡新式教育，創(chuàng)辦現(xiàn)代化學校，聘請西方人教授外語、數(shù)理化、史地、測繪、制造等現(xiàn)代科技理論和知識，由此臺灣邁入現(xiàn)代化時期。

在中國近代經(jīng)濟發(fā)展史上，臺灣成了全國經(jīng)濟發(fā)展最先進的省區(qū)之一。特別是在大陸由于歷史原因很多難以實行的洋務，在臺灣得以先行，其中一個原因是因為臺灣的教育和文化較為發(fā)達，民眾的文化素質(zhì)較高，思想觀念也較大陸開放，因而成為臺灣經(jīng)濟發(fā)展的動力。