何玉丹

摘要：觀念作為一種思維單位和心智構(gòu)成，在意義和意思的形成過(guò)程中起著重要作用。通過(guò)語(yǔ)言單位及語(yǔ)言表達(dá)方式的分析可以了解觀念所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。觀念研究有助于詮釋不同民族的文化特點(diǎn)和言語(yǔ)行為特點(diǎn)。動(dòng)物觀念“魚”在俄漢語(yǔ)言文化中都很常見(jiàn)，研究該觀念有助于了解俄漢兩個(gè)民族語(yǔ)言及文化的異同。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言文化觀念；動(dòng)物觀念“魚”

文化觀念是語(yǔ)言文化學(xué)的基本單位之一，它是復(fù)雜的心智構(gòu)成，由價(jià)值、形象及概念三要素構(gòu)成。（Карасик 2009： 5）

В.И.Карасик認(rèn)為，觀念是心智構(gòu)成，是儲(chǔ)存在人的記憶中重要的、被意識(shí)到的、典型的經(jīng)驗(yàn)片段。這些語(yǔ)言單位的典型性以不同形式的定型固化認(rèn)識(shí)，觀念的可被意識(shí)性使信息可以在人與人之間傳遞，觀念的重要性將現(xiàn)實(shí)的重要特點(diǎn)（情感上經(jīng)歷過(guò)的）固化在個(gè)人和集體經(jīng)驗(yàn)中。觀念的上述特點(diǎn)是觀念構(gòu)成的三個(gè)層面，即形象-感知、概念及價(jià)值層面。（同上 2009：17）

本文以俄漢語(yǔ)成語(yǔ)、諺俗語(yǔ)及《詩(shī)經(jīng)》中與“魚”相關(guān)的語(yǔ)言單位為語(yǔ)料，淺析動(dòng)物觀念“魚”在俄漢語(yǔ)言文化中的異同。

分析所用語(yǔ)料可以發(fā)現(xiàn)，俄漢語(yǔ)中動(dòng)物觀念“魚”存在很大的語(yǔ)言文化差異。究其原因，可以歸結(jié)為文化差異、語(yǔ)言行為差異以及兩個(gè)民族的價(jià)值體系不同。

俄漢語(yǔ)中都有包含動(dòng)物觀念“魚”的語(yǔ)言單位，這些語(yǔ)言單位可分為三類，即：等值、不完全等值和非等值（空缺）。

一、俄漢語(yǔ)中動(dòng)物觀念“魚”的等值意

提到魚，首先會(huì)想到魚的一系列客觀特點(diǎn)：魚只能生活在水里、不能發(fā)出聲音、可作食材、用特殊的器具捕撈、一旦被打撈上岸，很快會(huì)變質(zhì)等。

Ловить рыбу в мутной воде – 渾水摸魚。該成語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中都被廣泛使用，其意義相同，比喻乘混亂的時(shí)候從中撈取不正當(dāng)?shù)睦?，有貶義色彩，表達(dá)對(duì)某人不贊的態(tài)度。

Быть， чувствовать （почувствовать） себя как рыба в воде в русском – 如魚得水。俄漢語(yǔ)中都強(qiáng)調(diào)水對(duì)魚的必要性，魚離不開(kāi)水。

二、俄漢語(yǔ)中動(dòng)物觀念“魚”的不完全等值意

俄漢語(yǔ)中存在一些和“魚”相關(guān)的不完全等值的成語(yǔ)、諺俗語(yǔ)，這些語(yǔ)言單位或形式相同或意義相同，大多數(shù)是意義相同。

（一）俄語(yǔ)中常用具體的魚的形象表示抽象的事物。漢語(yǔ)中有類似的表達(dá)，但沒(méi)有用到動(dòng)物觀念“魚”

Нем как рыба – 守口如瓶，指說(shuō)話謹(jǐn)慎，嚴(yán)守秘密。

Большие рыбы пожирают маленьких。這里большые рыбы（大魚）是侵略者， маленькие（小魚）是犧牲品。漢語(yǔ)中有類似的成語(yǔ)：弱肉強(qiáng)食，比喻弱的被強(qiáng)的吞并。弱肉強(qiáng)食是大自然中最基本的法則。

（二）俄語(yǔ)中有用動(dòng)物觀念“魚”表示條件合理性的俗語(yǔ)，漢語(yǔ)中有意義類似的表達(dá)

Не учи рыбу плавать – 班門弄斧，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。

（三）俄語(yǔ)中捕魚會(huì)聯(lián)想到完成一件事有困難，需要付出努力，漢語(yǔ)中也有類似的俗語(yǔ)和成語(yǔ)

Без труда не вытащить рыбку из пруда – 不勞動(dòng)者不得食。

Чтобы рыбку съесть， надо в воду лезть直譯為“想吃魚就得下水”，意思和漢語(yǔ)俗語(yǔ)“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”相似，比喻空懷壯志，不如實(shí)實(shí)在在地付諸于行動(dòng)。

（四）俄語(yǔ)中使用動(dòng)物觀念“魚”進(jìn)行顯而易見(jiàn)、反差強(qiáng)烈、甚至荒誕的對(duì)比是一種慣用的語(yǔ)言手段，而漢語(yǔ)中用其它形象來(lái)達(dá)到這種反諷的效果。

Нужен， как рыбе зонтик（像魚需要傘）– 多此一舉。

На рыбьем меху（魚皮一樣單薄的衣服，不擋風(fēng)寒的外衣）– 杯水車薪。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。

（五）對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)腐敗是一個(gè)有現(xiàn)實(shí)意義的話題，俄語(yǔ)中使用動(dòng)物觀念“魚”形象地諷刺腐敗現(xiàn)象

Рыба гниет с головы（魚從頭開(kāi)始腐爛）– 上梁不正下梁歪。很多語(yǔ)言中都有類似的俗語(yǔ)，這句話比喻起主要作用的人如領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩做事違背法律和道德準(zhǔn)則，其余的人就會(huì)跟著這樣做。

（六）俄語(yǔ)中一些含有“魚”的諺俗語(yǔ)給人以動(dòng)力和正能量

Была бы уда， а рыба будет（只要有釣竿，魚兒就會(huì)有） – 世上無(wú)難事，只怕有心人。

Держись берега， и рыба будет（守住岸，就會(huì)有魚）– 留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。比喻只要還有生命，就有將來(lái)和希望。

三、俄漢語(yǔ)中動(dòng)物觀念“魚”的非等值意

非等值意也作空缺?？杖笔且环N語(yǔ)言現(xiàn)象，即某種表達(dá)在一種語(yǔ)言中存在，而另外一種語(yǔ)言中沒(méi)有。

（一）俄語(yǔ)中將人的某些品質(zhì)或境遇和魚作對(duì)比

Рыбья кровь（魚血）： 冷血、麻木不仁的人。

Биться как рыба об лед（如魚撞冰）： 在困難中徒然掙扎； 拼命掙扎，多指為了糊口和生計(jì)。.

這兩條俗語(yǔ)在俄語(yǔ)中很典型，而漢語(yǔ)中沒(méi)有類似的固定搭配。

（二）魚和中國(guó)古代人民的生活息息相關(guān)

在原始時(shí)期，魚是不可或缺的食物來(lái)源。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中有多處對(duì)魚的描寫，這些內(nèi)容各異的描寫反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們的想法和價(jià)值觀。分析《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)物觀念“魚”，我們發(fā)現(xiàn)，一些意義只存在于漢語(yǔ)中，俄語(yǔ)中沒(méi)有。

《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)物觀念“魚”的語(yǔ)言文化內(nèi)涵主要可以分為三類：

1.表達(dá)男女之間的愛(ài)

《詩(shī)經(jīng)》中，魚多象征男女之愛(ài)和婚姻，如以魚隱喻男女情愛(ài)、新婚及情人等。如：

衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂(lè)饑。

豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？

豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》

2.把魚的形象用作圖騰或?qū)Ⅳ~作為原始宗教的祭祀品

古人把魚奉為神明，把魚的形象用作圖騰，因此，動(dòng)物觀念“魚”給人以神秘感并且具有宗教意義。魚象征豐收、生活富裕、幸福以及多子多福。例如：

猗與漆沮，潛有多魚； 有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。

《周頌·潛》

3.諷刺奢靡的生活

中國(guó)古代能吃上魚的人并非平民百姓。因此《詩(shī)經(jīng)》中有多處用魚的形象來(lái)諷刺帝王或達(dá)官顯貴的奢靡生活，例如：

魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂(lè)飲酒。

《小雅·魚藻》

從表面看此詩(shī)是頌歌，實(shí)際上是反諷，是反話正說(shuō)。

以《詩(shī)經(jīng)》為語(yǔ)料分析動(dòng)物觀念“魚”，可以看出魚在漢民族語(yǔ)言意識(shí)中有豐富的文化內(nèi)涵，但是在俄民族語(yǔ)言意識(shí)中沒(méi)有等同或相似的文化含義。正是這種文化空缺體現(xiàn)了兩個(gè)民族不同的價(jià)值觀。

綜上所述，分析觀念可以體現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)語(yǔ)言集體的價(jià)值觀。俄漢文化所固有的心智構(gòu)成特點(diǎn)都建立在具體的語(yǔ)言意識(shí)所引起的伴隨和聯(lián)想特點(diǎn)之上。通過(guò)對(duì)動(dòng)物觀念“魚”進(jìn)行語(yǔ)言文化分析，可以了解俄漢兩個(gè)民族對(duì)該觀念認(rèn)知的異同，同時(shí)通過(guò)空缺現(xiàn)象了解兩個(gè)民族獨(dú)特的文化特點(diǎn)。

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