柴梓

摘要：“宋詞金曲”與“當(dāng)代金曲”在遙遠(yuǎn)的時(shí)空距離中，卻有著極為貼近的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本文將從“宋詞金曲”入手，以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，解密“宋詞金曲”在現(xiàn)代音樂(lè)中的傳播意義。

關(guān)鍵詞：《念奴嬌·赤壁懷古》；蘇軾；中國(guó)風(fēng)；音樂(lè)傳播

一、音樂(lè)傳播，從“宋詞金曲”說(shuō)起：

《念奴嬌》是一首在宋代演唱頻率極高的詞調(diào)，若僅對(duì)長(zhǎng)調(diào)作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)對(duì)比，《念奴嬌》在宋代使用率位居第二，堪稱“宋詞金曲”之一。

《念奴嬌》一調(diào)，因其調(diào)名的優(yōu)雅性、故事性、神秘性，為宋代詞人所偏愛(ài)。

二、內(nèi)容傳播，從《大江東去》說(shuō)起：

《大江東去》是中國(guó)新音樂(lè)史上藝術(shù)歌曲的開(kāi)山之作，改編自《念奴嬌·赤壁懷古》，以東坡之詞作為歌詞的全部?jī)?nèi)容，還通過(guò)詠嘆性旋律與宣敘性旋律將原詞中大氣磅礴的氣勢(shì)與“人生如夢(mèng)”的感嘆演繹得淋漓緊致。

而臺(tái)灣歌手伊能靜演繹的《念奴嬌》則更佳嬌柔，方文山所做之詞將毛澤東詩(shī)中“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”與《念奴嬌·赤壁懷古》全詞巧妙結(jié)合于一體。

詩(shī)詞簡(jiǎn)短凝練，具有豐富意蘊(yùn)。曲作者在對(duì)詩(shī)詞深入理解后進(jìn)行與其內(nèi)涵高度貼近的再創(chuàng)作。無(wú)論是直接引用全詞，為其配樂(lè)；還是擇其千古名句，化用入樂(lè)，均可以將曲與詞兩者的情感與表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。

三、意象傳播，從“一尊江月”說(shuō)起：

借景抒情、借物言志，因有著其獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)，古人寫(xiě)詞時(shí)盡管不乏直抒胸臆測(cè)之作，但更多的時(shí)候還是選擇借用某種形象來(lái)表達(dá)內(nèi)心的意蘊(yùn)，這種形象就是意象。

“一尊還酹江月”作為《念奴嬌·赤壁懷古》全詞收束之句，集合了三個(gè)中國(guó)古代詩(shī)詞中的經(jīng)典意象——酒、江、月。

這三個(gè)經(jīng)典意象也為盛行一時(shí)的“中國(guó)風(fēng)”流行音樂(lè)所傳播繼承。以頗具代表性的《東風(fēng)破》為例，歌詞開(kāi)篇就接連出現(xiàn)月、酒、江，營(yíng)造了一種孤寂、憂愁、感傷的氛圍。

“中國(guó)風(fēng)”歌詞的塑造很大程度上來(lái)源于對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞意象的巧妙運(yùn)用。詩(shī)詞意象起到了隱形標(biāo)簽的作用，讓音樂(lè)的中國(guó)氣息一目了然，進(jìn)而可以在世界范圍的音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。

四、主題傳播，從“江山美人”說(shuō)起：

在《念奴嬌·赤壁懷古》中，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”一句講述了在江山搖擺之中的美人故事，雖不是蘇軾著力之處，卻成為了當(dāng)今樂(lè)壇刻畫(huà)江湖故事的重要主題。

在“三國(guó)”這一背景下抒寫(xiě)英雄美人的戀曲，也成為了“中國(guó)風(fēng)”流行音樂(lè)的重要敘述角度之一。呂建忠演唱的歌曲《三國(guó)戀》，題目點(diǎn)明三國(guó)紛爭(zhēng)與兒女情長(zhǎng)的主旨，以戀人在戰(zhàn)爭(zhēng)中不得已的分離為主要敘述角度，嘆惋戀情在天下中的悲哀。

自蘇軾一首《念奴嬌·赤壁懷古》，古往今來(lái)的生命體悟凝定為《念奴嬌》這一詞調(diào)的基本母題。這種主題也在發(fā)展中，隨著時(shí)代的變遷、作者經(jīng)歷的不同，而呈現(xiàn)細(xì)微的差異，如壯志難酬、人生聚散、世事升沉、湖海飄零、羈旅之愁等。這一基本母題在現(xiàn)代也得到了傳播和延續(xù)，如林俊杰作曲、林秋離填詞的作品《曹操》。

五、傳播效果，站在古今的交叉點(diǎn)：

（一）社會(huì)效果

是受眾的效益角度宋代金曲的現(xiàn)代演繹既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是在新的歷史條件下的創(chuàng)新和發(fā)展。古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)的結(jié)合，不但幫助中國(guó)音樂(lè)確立了自己的文化身份，提升了我國(guó)的文化認(rèn)感，還可以消解文化殖民的危機(jī)感，進(jìn)而獲得越來(lái)越明顯的社會(huì)行為示范效果。

（二）經(jīng)濟(jì)效果

宋代金曲的現(xiàn)代演繹繼承了在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中打好傳統(tǒng)文化牌的思想。歌手們、唱片公司及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)因?yàn)楦枨粡V泛傳唱而名利雙收，與此同時(shí)，音樂(lè)行業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，使得由以詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不斷激增。

（三）環(huán)境認(rèn)知效果

詩(shī)詞從遣詞造句，主題營(yíng)建等方面都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了優(yōu)秀的思路。這類(lèi)成功作品越多，創(chuàng)作者的壓力越大，越需要提升自身作品的文化層次及豐富內(nèi)涵。

（四）受眾效果

在當(dāng)今開(kāi)放多元的傳播環(huán)境之下，古詩(shī)詞的傳播除了課本及學(xué)校的教育之外，依然有很大的發(fā)展空間。在充斥著快餐文化、文化粗拙的文明都市里，人們渴望古詩(shī)詞氣質(zhì)下的精神滿足，而這類(lèi)音樂(lè)的出現(xiàn)，則給予了大眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞的懷念的寄托。

六、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今音樂(lè)快速發(fā)展，隨之而來(lái)的是部分歌曲歌詞太過(guò)淺薄、缺少歌曲應(yīng)有的韻味和美感。富有詩(shī)意與韻味的詩(shī)詞出現(xiàn)在音樂(lè)中，所給人的審美享受不言而喻。詞本就脫胎于音樂(lè)，如今還原回音樂(lè)，二者相互促進(jìn)，良性發(fā)展，也定能在新時(shí)代產(chǎn)生與以往不同的傳播力量。

參考資料：

[1]唐圭璋編纂，王仲聞參訂，孔凡禮補(bǔ)輯. 全宋詞（簡(jiǎn)體增訂本）[M].北京： 中華書(shū)局，1999.

[2]郁玉英，王兆鵬. 宋詞第一名篇《念奴嬌·赤壁懷古》經(jīng)典化探析 [J].齊魯學(xué)刊，2009.

[3]吳熊和. 唐宋詞通論[M].杭州： 浙江古籍出版社，1999.

[4]李娜.淺談中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的特征和審美價(jià)值[J].學(xué)理論，2009.

[5]錢(qián)錫生.唐宋詞傳播方式研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[6]譚新紅.宋詞傳播方式研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2010.

[7]方文山.青花瓷—隱藏在釉色里的文字秘密[M].北京：作家出版社，2008.

[8]陳軍軍.淺談古典詩(shī)詞的現(xiàn)代傳播[J].文學(xué)界，，2010（11）.

[9]昌慶志.當(dāng)代流行歌詞對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的承續(xù)與超越[J].文藝評(píng)論，2007（6）.

[10]李群英.奏中雖有前朝曲，卻是新翻楊柳枝——試談現(xiàn)代流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的繼承和創(chuàng)新[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（國(guó)內(nèi)訪問(wèn)學(xué)者、進(jìn)修教師論文?？?003（S1） .