中國民間剪紙多通過“口傳、耳聞、手教”的方式世代相傳，因而無法脫離群體的審美意識而獨(dú)立存在，所以，中國多半剪紙藝術(shù)家們在創(chuàng)作中也秉承了集群體共同審美意識為一體的傳統(tǒng)民俗剪紙符號化紋樣和剪刻方式，但郭梅花在繼承傳統(tǒng)單色的剪紙基礎(chǔ)上，以“黑、紅”對比、拼連，“紅、白、黑”重疊、套剪、粘貼為表現(xiàn)手段，獨(dú)創(chuàng)紅·白·黑的藝術(shù)方法，豐富了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和語匯，拓展了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域，給人以全新的審美視覺感受——既蘊(yùn)含著民間傳統(tǒng)元素，又結(jié)合了時代精神。“這就是一種對稱，就像男女、陰陽?！惫坊ㄕf。

天人合一

《莊子·達(dá)生》曰：“天地者，萬物之父母也?！痹诠坊ǖ募艏堊髌分校┭鲩g即見天地，無論是《美麗山西》中的背景，還是《黃土開花·萬物生》中的黃天厚土，幾乎每幅作品都能讓人嗅到藝術(shù)家對土地的深情與熱愛。而在她的作品中最能體現(xiàn)的是富有生活氣息的人本身和人與人間的情感?！兑捉?jīng)》中強(qiáng)調(diào)三才之道，將天、地、人并立起來，并將人置于核心地位。人之道“成萬物”將天“始萬物”與地“生萬物”內(nèi)在相連，在色彩表達(dá)上用紅、白、黑象征著人與天地之陰陽平衡，以各種形式的圖案表達(dá)出對生命的渴望和崇拜。郭梅花說，她在作品里對生命意蘊(yùn)的追求是“在剎那間見終古，在微塵中顯大干，在有限中寓無限”。

在“紅、白、黑”的視覺沖擊下，我們看到了郭梅花多年來藝術(shù)研究的審美歷程。人物、花鳥、神話等元素在夸張、細(xì)膩、生動、活潑的形態(tài)下透露出版畫獨(dú)特的刀味與木味，借鑒版畫的套色制版，她成功申請了剪貼、剪紙專利。她的藝術(shù)觀最早是在版畫的傳統(tǒng)中建立的，卻在當(dāng)代剪紙藝術(shù)領(lǐng)域大放異彩。版畫藝術(shù)練就了她把握黑白對比的造型能力，加之中國民間傳統(tǒng)剪紙中國紅的原色，造就了“黑·白·紅”特有的藝術(shù)語言。

郭梅花將木刻版畫中“留黑”的手法、“陽刻陰刻”與豐滿密集、蕭疏簡淡等不同的風(fēng)格嫁接到剪紙中來，但別于普通版畫，借鑒孝義剪紙造型與動漫表情，形成了梅花藝術(shù)的唯一性、獨(dú)創(chuàng)性與不可復(fù)制性，更開拓了中國剪紙藝術(shù)的獨(dú)特審美風(fēng)貌。

在《一團(tuán)和氣》系列作品中，她將不相關(guān)聯(lián)的文化原色放在同一層面進(jìn)行混搭和重組，使他們生成一種生生不息的新的關(guān)系和狀態(tài)。而在《良辰吉日》《喜上加喜》中，紅與黑更是凸顯了陰陽平衡，凸顯了現(xiàn)代剪紙創(chuàng)作的意象性，強(qiáng)調(diào)了對物象輪廓外在影像的塑造，抓住了眼中物象最富有動態(tài)情感的型，卡通民俗生肖造型在紅色熱烈奔放與黑色沉穩(wěn)大氣間奔騰有序，張力無限。

對稱中打破平衡

郭梅花多采用依中心支點(diǎn)或中軸線對稱折剪的結(jié)構(gòu)式樣，這是折疊剪紙作品中獨(dú)具平衡美感的表達(dá)。比如《綻放的心花》系列作品，“花開富貴”“蓮開吉祥”“菊開百歲”“梅開五?！本陨轿髅耖g抓鬮娃娃為中心點(diǎn)施折鏤剪，牡丹、夏荷、秋菊、冬梅花向心均齊，又花開朵朵，四散開來，使受眾獲得獨(dú)特的審美享受。

同樣，在《美麗山西》系列作品中，梅花采用一組同樣模板外形處理在對五臺山佛塔等建筑造型的剪貼上，也選擇了依中軸線均齊結(jié)構(gòu)式樣，使佛塔在紅與黑的映襯下等量均衡，凸顯其平穩(wěn)大氣、莊嚴(yán)神圣。然而，在佛像衣褶等處理上，郭梅花打破了其一貫運(yùn)用的依中軸線均齊結(jié)構(gòu)，將佛活化，增添了其衣飾的裝飾感藝術(shù)效果。

繼而，在《農(nóng)耕四季》系列作品中，她與同伴探索出了一條力求對稱與呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)樣式，依然可以保持畫面左右、上下均勻的效果。作品中虛實結(jié)合、氣韻流動、氣勢均衡。畫面中的男女構(gòu)成了平衡的美感，農(nóng)耕的動態(tài)與對稱呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)式樣更為此系列作品增添了自由的生活氣息。

民俗特色與吉祥寓意

郭梅花剪紙延續(xù)著中國傳統(tǒng)民間剪紙“圖必有意，意必吉祥”的美好象征表達(dá)，通過回形紋、方勝紋、吉祥紋、歡慶紋等不同紋樣、刀法，與蓮花、如意、柿子、飛魚、祥云等傳統(tǒng)民間吉祥圖案符號結(jié)合，運(yùn)用比喻、諧意、隱喻、聯(lián)想等寓意于剪紙的表達(dá)，向受眾傳達(dá)出生命繁衍、祈福納祥的愿望。作品中既傳達(dá)出傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中體現(xiàn)的家族血緣和祖先崇拜意識，也體現(xiàn)了巫術(shù)傳統(tǒng)以及與之相適應(yīng)的陰陽五行思想，它以生機(jī)勃勃的鮮活形象表達(dá)著剪紙藝術(shù)家們看世界的方式。

比如在梅花剪紙中常出現(xiàn)的抓鬮娃娃形象，既符合北方廣泛流行的原生態(tài)民間形象，又在每幅剪紙作品中出現(xiàn)了相應(yīng)的變體。在《綻放的心花》中，春、夏、秋、冬各季花朵承載的抓鬮娃娃形象各不相同，配合各色花枝盛開在不同的花蕊里，畫面飽含張力，民間傳統(tǒng)辟邪、招財、招魂、繁衍、祈福等吉祥寓意也富含其中。又如《美麗山西》系列，配以統(tǒng)一的紋飾底圖，畫面由一支寶瓶底座支撐，象征著平安四季、安樂康泰。左右兩側(cè)兩只飽滿豐碩的乳房，寓意著生命繁衍、母愛神圣。乳房上伸出的兩只修長而秀麗的蘭花手輕提著豐厚圓碩的柿子，代表著事事如意，百事大吉。底圖的上半部分則由向上生長的流動線條組成，或解為枝葉繁茂，或解為火焰熊熊，意指人與萬物生命永恒，蒸蒸日上、日夜不息。這樣具有祈盼風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、子孫連綿、延年益壽等美好傳統(tǒng)民俗寓意的紋飾圖案烘托出應(yīng)縣木塔、五臺山白塔、云岡石窟、平遙古城等文物古跡的厚重與瑰麗，也詮釋了5000年地上文物看山西的文化內(nèi)核。