中醫(yī)

傳統(tǒng)中醫(yī)底蘊(yùn)深厚、博大精深，千百年來守護(hù)著華夏人民的生命健康，眾多理念深入人心，歷久彌新，在西醫(yī)風(fēng)行的今天，依舊保持著旺盛的生命力，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)具特色的中國(guó)元素。在發(fā)展演進(jìn)的進(jìn)程中，中醫(yī)學(xué)積累了豐富的診療經(jīng)驗(yàn)，誕生了無數(shù)經(jīng)典治療病例，成為中華傳統(tǒng)文化的重要分支。

中醫(yī)起源于原始社會(huì)，上古時(shí)期關(guān)于神農(nóng)嘗百草和伏羲制九針的傳說，不僅揭示了中醫(yī)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也指向了日后中醫(yī)學(xué)的重要分支—— 中藥學(xué)和針灸學(xué)的開創(chuàng)。

中醫(yī)有三大基本治療方法，即：灸熨、針刺和湯藥。所謂灸熨，即艾灸法和藥物熱敷法；針刺則是以針刺入人體一定的穴位來達(dá)到治病的目的；湯藥就是用水煎服的中藥。不管是艾灸還是針刺，中醫(yī)的治療方法都堅(jiān)持陰陽(yáng)平衡的原理。

在中國(guó)古代哲學(xué)思想的影響和指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)理論發(fā)源于先秦。精氣、五行和陰陽(yáng)三大學(xué)說，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。精氣是生命的本源，五行相生相克，陰陽(yáng)則是兩種對(duì)立的事物或者事物對(duì)立的兩面，陰陽(yáng)平衡是最佳狀態(tài)，一旦遇到此消彼長(zhǎng)的情況，則需要通過艾灸、針刺或者湯藥來調(diào)和。精氣、五行和陰陽(yáng)三者構(gòu)成了中醫(yī)關(guān)于人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化的基本觀點(diǎn)，也反映了中醫(yī)學(xué)的整體觀念。

在中醫(yī)看來，人的身體是一個(gè)有機(jī)的整體。因此，中醫(yī)講求醫(yī)療的整體性，這和西醫(yī)所推行的“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”形成了鮮明的對(duì)比。整體醫(yī)療理念要求醫(yī)生能根據(jù)病癥辨證施治，具體來說，就是要在醫(yī)治時(shí)把握辨病位、辨病因、辨病機(jī)等原則。歷史上，名醫(yī)華佗給兩個(gè)同樣頭疼發(fā)熱的病人開出了截然相反的藥方，就是這種辨證方法的最佳詮釋。

中醫(yī)講究“四診八綱”。所謂四診，即“望聞問切”。家喻戶曉的“扁鵲見蔡桓公”故事講的就是“望”的診療方法，此外，扁鵲還是切脈診療法的鼻祖。所謂八綱，即表里、寒熱、虛實(shí)和陰陽(yáng)等四對(duì)相反相成的元素，用來明確疾病的主要矛盾和矛盾的主要方面。這也從一個(gè)側(cè)面反映了中醫(yī)學(xué)中蘊(yùn)含著辯證的哲學(xué)思維。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早的醫(yī)學(xué)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，它總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就，也標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定。直到今天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。兩漢時(shí)期，世界上最早記載藥物的專著，也是中醫(yī)學(xué)最重要的藥物專著之一《神農(nóng)本草經(jīng)》成書。該書根據(jù)養(yǎng)生、治病和有毒無毒的原則，將藥物分為上中下三品，并將藥物分為寒、涼、溫、熱四性，酸、苦、甘、辛、咸五味。東漢末年，張仲景寫成首部臨床專著《傷寒雜病論》，后世分為《傷寒論》和《金匱要略》。同時(shí)代華佗創(chuàng)制的“麻沸散”，是世界上最早的麻醉劑。隋代的王叔和撰寫了中國(guó)第一部脈學(xué)專著《脈經(jīng)》。唐代頒行的《新修本草》，是世界上第一部政府頒行的國(guó)家藥典。及至明代，李時(shí)珍以一己之力，寫成百科全書式的中醫(yī)藥物著作《本草綱目》，名垂千古。

清末國(guó)運(yùn)衰微，西醫(yī)大量涌入，其迅速的治療效果對(duì)中醫(yī)造成了很大的沖擊，中醫(yī)一度陷入存與廢的爭(zhēng)論漩渦。新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視中醫(yī)的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)開始呈現(xiàn)復(fù)興之勢(shì)，但是仍存在著服務(wù)領(lǐng)域縮小、特色優(yōu)勢(shì)淡化、人才短缺、理論創(chuàng)新沒有突破性進(jìn)展等問題，值得引起重視。

（張華）