【摘 要】我國(guó)民族音樂(lè)種類繁多，體現(xiàn)了各朝各代人民的情感、意志和追求，是富有東方魅力的文化瑰寶。不論是表演技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)，還是藝術(shù)風(fēng)格或其他方面，民族音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展始終就沒(méi)有停止過(guò)，并且在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合了新的技術(shù)元素，開(kāi)拓了民族音樂(lè)的新局面。但民族音樂(lè)依然存在自身的問(wèn)題和困難。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；發(fā)展；傳承；問(wèn)題

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0069-01

我國(guó)民族音樂(lè)的現(xiàn)狀使我們民族音樂(lè)愛(ài)好者感受到了重重危機(jī)。正如某著名荷蘭籍音樂(lè)家在面對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)說(shuō)：“我們什么都有了，我們也什么都沒(méi)有了?！薄笆裁炊加辛恕币饧次镔|(zhì)生活條件越來(lái)越優(yōu)越了，不愁吃不愁穿；“什么都沒(méi)有了”則指本民族傳統(tǒng)音樂(lè)失傳了。貴州省著名民族音樂(lè)學(xué)家鄧光華教授則表示了他的擔(dān)憂：荷蘭的今天極有可能就是中國(guó)的明天。所以，民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展需要引起更多人的關(guān)注和重視。

一、我國(guó)民族音樂(lè)的意義

我國(guó)民族音樂(lè)具有高度的文化意義和審美意義。2001年，我國(guó)申報(bào)的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入了首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”名單，并且在19個(gè)批準(zhǔn)項(xiàng)目中名列榜首。在這里，昆曲的地位和價(jià)值受到全世界的關(guān)注，究其原因是與其厚重的文化底蘊(yùn)和鮮明的特色分不開(kāi)的。我國(guó)民族音樂(lè)皆具有濃厚的民族特色和地域風(fēng)格，蘊(yùn)含著社會(huì)在不同歷史條件下的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代風(fēng)貌，以及人的情感體驗(yàn)、對(duì)生命的追求、對(duì)美的向往，與此同時(shí)，民族音樂(lè)的流傳變異所保留下來(lái)的精華文化已經(jīng)逐漸形成了特有的民族審美風(fēng)格，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。民族音樂(lè)“重要的文化意義、審美意義所體現(xiàn)出的歷史價(jià)值和人文精神，也成為了人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的重要組成部分”。

二、民族音樂(lè)新特征

不論是表演技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)，還是藝術(shù)風(fēng)格或其他方面，民族音樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展始終就沒(méi)有停止過(guò)，并且在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合了新的技術(shù)元素。如民族器樂(lè)開(kāi)始與不同文化背景的吉他、鋼琴、鼓以及電聲樂(lè)等相結(jié)合，既充滿了傳統(tǒng)民族色彩又富有異域風(fēng)情。如著名琵琶演奏家趙聰錄制的專輯《卡門》《經(jīng)典永恒》，音樂(lè)才子林海作曲編曲的琵琶專輯《琵琶相》、揚(yáng)琴專輯《蝶舞》等。如戲曲也開(kāi)始將現(xiàn)代舞蹈、造型、攝影和雕塑融合其間，摒棄了深刻厚重的主題，充滿了青春時(shí)尚和娛樂(lè)性。還有的引入話劇，或采取“縮編”方式，保留原著精神等等，出現(xiàn)了“青春越劇”《梅龍鎮(zhèn)》、京劇《宰相劉羅鍋》、淮劇《金龍與蜉蝣》、昆劇《邯鄲夢(mèng)》、黃梅戲《霸王別姬》等一批大膽突破的作品，其中的一些還獲得了專家的首肯和好評(píng)，如淮劇《金龍與蜉蝣》被譽(yù)為“十幾年探索性戲曲走向成熟的標(biāo)志。”民族音樂(lè)的創(chuàng)新不斷，另外加上近些年眾多賽事的舉行都加速了民族音樂(lè)人才的推陳出新，擴(kuò)大了民族音樂(lè)的影響范圍。

三、民族音樂(lè)傳播和創(chuàng)新出現(xiàn)的一些問(wèn)題

在這里，我們拿戲曲作為重點(diǎn)來(lái)談。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們的藝術(shù)享受越來(lái)越傾向于短時(shí)消費(fèi)和隨時(shí)消費(fèi)。我們可以看到，為了迎合新時(shí)代，各式各樣的文化產(chǎn)品都在不斷改進(jìn)自己的形態(tài)內(nèi)容。但是戲曲藝術(shù)的消費(fèi)群體大部分都是中老年群體。他們思想比較傳統(tǒng)保守，音樂(lè)審美傾向于傳統(tǒng)模式，加上很多戲曲藝術(shù)家也只樂(lè)于潛心鉆研、整理傳統(tǒng)劇目的技術(shù)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)性，所以相對(duì)而言，戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新顯得需求少、阻力大。而戲曲藝術(shù)對(duì)于新一代的年輕人來(lái)說(shuō)，節(jié)奏緩慢，情節(jié)拖沓，內(nèi)容脫離實(shí)際生活，戲曲學(xué)習(xí)本身又具有綜合性、技術(shù)性、程式性等復(fù)雜要求，這就容易造成年輕人對(duì)戲曲藝術(shù)的不理解和望而生畏。實(shí)際上，戲曲地位再高，但本質(zhì)依然應(yīng)該是娛樂(lè)大眾的。戲曲藝術(shù)過(guò)度地宣揚(yáng)其技巧和藝術(shù)性，雖然能達(dá)到自我包裝的目的，但容易造成與年輕人之間的隔閡。戲曲傳播需要將趣味性提到首位，并有一些適度、適宜的創(chuàng)新舉措來(lái)迎合新生代的口味以獲得新生。

綜上所述，民族音樂(lè)在創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)還是存在一些問(wèn)題和困難，并且缺乏更多的機(jī)會(huì)來(lái)展現(xiàn)純粹民樂(lè)的魅力。民樂(lè)創(chuàng)作和民樂(lè)教育的確需要回歸娛樂(lè)性、反映真情實(shí)感。像人們進(jìn)戲院、聽(tīng)相聲、唱民歌就是為了“找樂(lè)子”這個(gè)樸素的真理，過(guò)多的教育意義想順著這娛樂(lè)意義滲入人們的思想，最終人們都會(huì)放棄這個(gè)變了味的娛樂(lè)項(xiàng)目。民樂(lè)創(chuàng)作也的確要有思想、有深度。音樂(lè)創(chuàng)作要拒絕無(wú)病呻吟、故作高深、輕浮虛假等現(xiàn)象，要從生活中提煉素材，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又具有民族特色和真情實(shí)感，這都是民樂(lè)創(chuàng)作者們面臨的挑戰(zhàn)和要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧光華.中國(guó)民族民間音樂(lè)[M].北京：高等教育出版社，2006.12.

[2]張寧.關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)狀縱論文化遺產(chǎn)保護(hù)——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)第十五屆全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].人民音樂(lè)，2008（10）.

作者簡(jiǎn)介：

李野藝（1986-），女，碩士研究生，貴陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系教師，研究方向：民族音樂(lè)教育。endprint