許軍　許仁

【摘 要】本文主要結(jié)合中國(guó)五千年優(yōu)秀歷史文化以及現(xiàn)代文明來探討當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和藝術(shù)作用，從而推斷出其主要發(fā)展特征及變化。

【關(guān)鍵詞】雜技藝術(shù)；時(shí)代特點(diǎn)；發(fā)展現(xiàn)狀；技藝評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：J828 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0056-02

隨著時(shí)代的進(jìn)步，世界文化多元趨勢(shì)逐漸滲透到各個(gè)領(lǐng)域。在這一背景下，中國(guó)當(dāng)代雜技藝術(shù)呈現(xiàn)出煥然一新的面貌，其源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生促進(jìn)作用，下面將對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性闡述。

一、當(dāng)代雜技藝術(shù)所處的時(shí)代及其特點(diǎn)

（一）雜技藝術(shù)的演變

世界文化發(fā)展歷程漫長(zhǎng)，不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點(diǎn)。首先，人類伊始對(duì)神是膜拜態(tài)度，然后到農(nóng)業(yè)文明時(shí)出現(xiàn)農(nóng)神，最后，人類歷經(jīng)文藝復(fù)興和工業(yè)革命，思維方式發(fā)生質(zhì)的飛躍。當(dāng)時(shí)，各個(gè)藝術(shù)門類人才濟(jì)濟(jì)，雜技藝術(shù)擁有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。

在不同發(fā)展時(shí)期，雜技藝術(shù)始終秉承著原有的藝術(shù)形式，但同時(shí)也會(huì)注入新的生機(jī)。當(dāng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)無法同實(shí)際現(xiàn)狀相兼容的時(shí)候，雜技藝術(shù)就會(huì)出現(xiàn)一種全新的局面。以現(xiàn)代主義的藝術(shù)發(fā)展為例，若其具有歷史特性，拓展方式單調(diào)，文化承載工具是紙張，傳播載體局限于語(yǔ)言文字，那么該藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)就只在廣大學(xué)術(shù)研究者手中。但在往后的歷史時(shí)期內(nèi)，文化藝術(shù)形式不再是平面狀態(tài)，拓展?fàn)顩r也發(fā)生了交互式變化，產(chǎn)生了各種新傳播媒介，這就使得其藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)發(fā)生了改變：大多數(shù)接受藝術(shù)形式的群眾成為了主導(dǎo)者，相反創(chuàng)作方成為被動(dòng)一方。在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義歷史交織時(shí)期，各類藝術(shù)層出不窮，交互發(fā)展。

（二）當(dāng)代雜技藝術(shù)特點(diǎn)

二十世紀(jì)九十年代，是中國(guó)雜技藝術(shù)發(fā)展極其關(guān)鍵的時(shí)代，世界雜技藝術(shù)對(duì)它產(chǎn)生了正面作用。從這以后，中國(guó)一改以往單調(diào)淺顯、角逐性高、花招性強(qiáng)的雜耍方式，雜技從事者逐漸把工作重心轉(zhuǎn)移到提升技藝上來，并且嘗試將眾多技藝融為一體。這一時(shí)期，雜技兼?zhèn)涠喾N功能，并且有十分強(qiáng)大的市場(chǎng)影響力。在這一前提下，美學(xué)價(jià)值高、視覺效果好、趣味性強(qiáng)且文化氣息濃厚的晚會(huì)和單體節(jié)目開始出現(xiàn)。由此，中國(guó)的雜技演出呈現(xiàn)出空前繁榮的局勢(shì)，中國(guó)雜技藝術(shù)也達(dá)到新的高度。

二、大力推動(dòng)當(dāng)代雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）新時(shí)期對(duì)雜技藝術(shù)的影響

在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的交織時(shí)期，人們精神層面的追求不斷提高，對(duì)中國(guó)雜技藝術(shù)的技藝要求更高。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，多樣化的世界藝術(shù)在中國(guó)得到有效傳播，新生事物的注入導(dǎo)致人們對(duì)守舊的雜技藝術(shù)產(chǎn)生厭倦情緒。在這一特殊歷史時(shí)期，雜技藝術(shù)家們真正需要做的，就是去開拓新興的藝術(shù)渠道，從而滿足觀眾多元化的需求。

（二）創(chuàng)新與發(fā)展的必要性

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的調(diào)查，筆者得出了能夠使雜技藝術(shù)價(jià)值具有時(shí)代性并將眾多技藝融為一體的方法，即：大逆不道才能夠開辟新的道路，忘本悖德才可以找到新的形式。雜技作為審美藝術(shù)之一，其關(guān)鍵在于它能夠擁有讓觀眾耳目一新的資本。藝術(shù)是在文化背景下產(chǎn)生的，只有不斷進(jìn)行改進(jìn)和革新才能在這個(gè)時(shí)代立于不敗之地。

雜技藝術(shù)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在它存在和發(fā)展的不同時(shí)代里，多種文化不斷產(chǎn)生，歷經(jīng)繁榮、敗落，而雜技藝術(shù)卻一直滾滾向前。到目前為止，雜技藝術(shù)已經(jīng)走向世界，成為我國(guó)和其他國(guó)家之間進(jìn)行文化交流的媒介。所謂藝術(shù)創(chuàng)新，不是獨(dú)出新幟，而是回歸藝術(shù)本體，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

所有的藝術(shù)都必須遵循一定的規(guī)律，以此規(guī)律為基礎(chǔ)，沖破規(guī)律、超越規(guī)律、升華規(guī)律是每個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。在實(shí)際操作中，中國(guó)雜技是多個(gè)國(guó)家的雜技藝術(shù)雜糅的新生兒，它巧妙地將藝術(shù)主題和美學(xué)價(jià)值合二為一，因此取得了國(guó)內(nèi)、國(guó)際一致好評(píng)，從而產(chǎn)生一種新的藝術(shù)語(yǔ)言。

三、推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)雜技藝術(shù)發(fā)展的建議

（一）建立完善的藝術(shù)發(fā)展管理機(jī)制

首先，我們要肯定中國(guó)雜技藝術(shù)所取得的豐厚成績(jī)，但是，在其發(fā)展過程中仍舊存在很多潛在危機(jī)，如在生產(chǎn)過程中，沒有進(jìn)行合理的資金預(yù)算，無法正確把控雜技藝術(shù)發(fā)展局面。另外，中國(guó)雜技發(fā)展還受到當(dāng)前文藝機(jī)制的影響，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中缺少獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的品牌，沒有可觀的市場(chǎng)額度，并且其經(jīng)營(yíng)方法較為落后，與國(guó)際脫軌。所以，我們要研究藝術(shù)發(fā)展過程中的規(guī)律，從里到外全方位地分析我國(guó)雜技藝術(shù)發(fā)展存在的問題，制定高效的解決方案，從而找出讓中國(guó)雜技藝術(shù)繼續(xù)蓬勃發(fā)展的根本途徑。

（二）全面發(fā)揮雜技藝術(shù)特征

其次，繁榮雜技藝術(shù)就需要充分發(fā)揮出中國(guó)雜技獨(dú)一無二的藝術(shù)特性。從一定程度上來說，任何事物要想得到更好的發(fā)展，都應(yīng)該致力于對(duì)其主要特征的拓展，發(fā)揮其本身優(yōu)勢(shì)。而在中國(guó)雜技藝術(shù)表演中，最重要的就是要不斷拓展和提高人體技巧。人體技巧不僅可以完美展示出中華民族線條和身形的協(xié)調(diào)美，還能夠通過人類肢體行為藝術(shù)詮釋民族魂。這種藝術(shù)精神價(jià)值是寶貴的，只有將其進(jìn)行拓展和延伸，才能夠更加高效地帶動(dòng)中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展，讓全世界欣賞到中國(guó)博大精深的雜技藝術(shù)。它也體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史文化，例如在國(guó)際雜技競(jìng)技中獲得獎(jiǎng)項(xiàng)的《四人項(xiàng)目競(jìng)技》、《女子大跳板》、《藍(lán)色夢(mèng)幻——綢吊》、《命運(yùn)搖擺——雙人晃管》等等，都是將人的體型美感展現(xiàn)給廣大群體。除此之外，還要注重對(duì)雜技藝術(shù)的研究，看看世界其他國(guó)家的雜技著作，建立起在雜技界里可以普遍接受的專業(yè)化理論體系。保留傳統(tǒng)雜技術(shù)語(yǔ)的區(qū)域化、活潑化、貼切化，改善語(yǔ)用條件，建立科學(xué)化、整體化、典范化的雜技理論。前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫在《美學(xué)》理論中明確表示：雜技在美學(xué)里是一個(gè)變幻莫測(cè)的謎語(yǔ)。這充分顯示了雜技在藝術(shù)學(xué)研究中地位相當(dāng)重要，探討價(jià)值和理論價(jià)值大，所以筆者希望成立專門的雜技研討中心，推動(dòng)雜技研討工作的開展。

（三）培養(yǎng)專業(yè)人才

健全并改善雜技專業(yè)人員、團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)方法。當(dāng)前我國(guó)還未設(shè)立專門培訓(xùn)雜技技藝的高等學(xué)校，這表明我國(guó)在這方面體制不合理。因此，國(guó)家可以投資設(shè)立專門培訓(xùn)職業(yè)雜技技藝的高等學(xué)校，提高雜技藝術(shù)從業(yè)人員的素質(zhì)，讓我國(guó)逐漸步入藝術(shù)性雜技制作、高階層雜技表演等行列。在這個(gè)過程中，雜技技藝從業(yè)者需要做的是：一、學(xué)習(xí)雜技技藝相關(guān)理論，二、進(jìn)行外國(guó)語(yǔ)言訓(xùn)練，三、了解當(dāng)代社會(huì)的雜技技巧，四、傳播相關(guān)文化知識(shí)。只有這樣，才能打造出專業(yè)知識(shí)性強(qiáng)、從業(yè)人員素質(zhì)高、集體榮譽(yù)感強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，進(jìn)而重塑中國(guó)在世界雜技技藝中的形象。

（四）優(yōu)化和提高藝術(shù)環(huán)境

加大對(duì)職業(yè)雜技技藝表演場(chǎng)地的創(chuàng)建力度。在國(guó)際交往中，中國(guó)塑造出了雜技大國(guó)的形象，但首都北京以及全國(guó)大部分中等以上水平的城市并未建設(shè)職業(yè)的雜技技藝表演場(chǎng)所，這一事實(shí)無法體現(xiàn)雜技大國(guó)的形象，阻礙了雜技馬戲制作和表演的進(jìn)程。因此，需要在北京和全國(guó)大部分地區(qū)中等以上城市竭盡全力建立專業(yè)場(chǎng)地，進(jìn)行雜技制作和演出，以促進(jìn)雜技技藝的發(fā)展。

四、結(jié)論

與傳統(tǒng)相比，當(dāng)代雜技技藝呈現(xiàn)出煥然一新的局面。它一改以往把表演作為工作重心的習(xí)慣，根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律創(chuàng)建學(xué)科知識(shí)，研究出一套雜技制作、理論知識(shí)培訓(xùn)、經(jīng)營(yíng)管理等有機(jī)結(jié)合的全方位發(fā)展戰(zhàn)略?？傊ㄟ^各種優(yōu)化手段，如今的中國(guó)雜技藝術(shù)正發(fā)生著新的轉(zhuǎn)變，未來效益十分可觀。

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作者簡(jiǎn)介：

許 軍（1968-），男，漢族，籍貫：河北陽(yáng)原，中學(xué)，三級(jí)演員，研究方向：雜技藝術(shù)類。

許 仁（1968-），男，漢族，籍貫：河北陽(yáng)原，中學(xué)，三級(jí)演員，研究方向：雜技藝術(shù)類。endprint