鄭晉維,何佳利
(西南科技大學城市學院 四川 綿陽 621000)
新媒體環(huán)境下當代大學生價值觀取向面臨的問題
鄭晉維,何佳利
(西南科技大學城市學院 四川 綿陽 621000)
通過對M獨立學院大學生的價值觀進行全方位調(diào)查,我們較深刻地體會到了當今大學生價值觀念的多元性、自覺性、實務(wù)性和可塑性等。本文從“知”、“情”、“意”、“行”四個方面對當代大學生的價值觀進行概括,并總結(jié)出其價值觀面臨的問題。
新媒體;當代大學生;價值觀取向;問題
目前在校的90后大學生,成長在經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)先于政治、文化發(fā)展的改革時代,政治認知能力較弱,對現(xiàn)行政治制度和參與渠道以及個人的權(quán)利義務(wù)了解不多,對社會和政治問題的評價和判斷能力較弱,個人的政治態(tài)度和參與方式模糊。但是,與之對應(yīng)的是,其民生意識的增強極其明顯?!白》繂栴}”、“衛(wèi)生醫(yī)療問題”、“教育問題”、“國民素質(zhì)問題”以及“官員腐敗問題”等涉及到民生、民權(quán)的問題頗受大學生關(guān)注。民生意識的增強,是有一定文化根基的,它源于80后大學生“民主”、“自由”、“平等”的權(quán)利意識。
自我意識和個人夢想的凸顯,是當今大學生價值觀上的又一特點。自我意識是對生存時態(tài)的“我在”的一種認同,個人夢想的凸顯則是一種發(fā)展時態(tài)的“我要”,突出了“我”的意義與價值??梢姡?0后大學生的人生價值在于自我認同,在于“我”能夠完成全方位的蛻變和健康長大。所以,很多大學生會認為人生的價值在于“個人夢想的實現(xiàn)”,在于“積極探索人生的意義”,而“服務(wù)社會”則位居其次。
在調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學的學習目的帶有較強的現(xiàn)實色彩和實利主義,而服務(wù)意識卻有所下降。大學生普遍追求“高福利高工資”同時又“低風險、低挑戰(zhàn)性”的安穩(wěn)工作,有著強烈的現(xiàn)實色彩。在消費觀方面,大學生的消費水平,雖然從整體上而言較為適中,但是,還是有相當大一部分同學的開支非常巨大,遠遠高于一般市民的消費水準,而且日趨多元化、奢侈化。另一方面,消費已經(jīng)不單單是為了滿足生活和學習的需要,更多是滿足情感和自我形象修飾的需要。從婚戀觀上來說,大學生普遍追求戀愛情感,但缺乏承擔婚戀責任的思想準備,對婚外情、同居現(xiàn)象與社會主流評價標準有明顯差距,奉行個體相對主義價值觀,對感情的忠誠度不高,情感中夾雜著實利主義的雜質(zhì)。
從調(diào)查來看,他們依然看重人生夢想和人生意義的追尋、實現(xiàn)。但對他們而言,自由選擇與物質(zhì)生活壓力此消彼長,自由與壓力并存。他們雖然面臨更寬松、更多元的成長環(huán)境,但同時他們的成長伴隨著競爭的壓力感和經(jīng)濟上的不安全感,一方面生活缺少目標、意義,另一方面一種不斷追求物質(zhì)生活的沖動讓他們心急氣躁,缺少幸福感,有一種不穩(wěn)定感和逃避現(xiàn)實生活的傾向。調(diào)查顯示,“學習”、“感情”以及“就業(yè)”是當今大學生的三大煩惱,除此之外,成家立業(yè)、購房、父母養(yǎng)老等問題也令他們喘不過氣。
于是,在疏導(dǎo)煩惱的途徑上,更多的大學生,尤其是成長過程中缺乏兄弟姐妹相伴情感體驗的90后獨生大學生,不怎么愿意選擇向家長或者老師傾訴,而更多的是選擇向朋友或者戀人傾訴,天然地表現(xiàn)出對朋輩關(guān)系的重視和向往。
本次調(diào)查反映出,生存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的大學生的價值觀念開始向傳統(tǒng)漸漸回歸。他們愿意而且較以往的中國知識分子更理性地走在傳統(tǒng)回歸的道路上,如有些同學在評價當今中國社會時出現(xiàn)“既不傳統(tǒng)也不民主”的字眼,可以從一個側(cè)面看到這些同學既希望傳統(tǒng)的回歸,又希望民主的增強。這不是文化的背叛,也不是文化的迷信,而是一種文化的理性追求,體現(xiàn)了90后大學生價值的基本取向。
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本文為“四川省教育廳2015年度科研項目”立項項目,西南科技大學城市學院科研基金項目。項目編號:15SB0461。
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1007-0125(2015)07-0256-01
鄭晉維(1987-),男,安徽東至人,碩士研究生,主要研究方向為中國化的馬克思主義理論與實踐、思政教育、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。
何佳利(1987-),女,四川閬中人,碩士研究生,主要研究方向為大學生思想政治教育和漢語言文字學。