張 強(qiáng)

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 404100）

探究電影背后的內(nèi)涵表達(dá)方式
——以《邊城》為例

張 強(qiáng)

（西南大學(xué) 新聞傳媒學(xué)院，重慶 404100）

《邊城》作為我國(guó)文學(xué)史上的一部著作，在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)始終都是諸多文人所推崇的對(duì)象，該作品更是在20世紀(jì)就被翻拍成電影，本文主要對(duì)影片中所傳達(dá)的思想進(jìn)行分析和闡述。

電影；內(nèi)涵表達(dá)；思想

一、有感于道德的淪喪

透過(guò)《邊城》我們能夠發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息。原作者沈從文作為一個(gè)在五四潮流沖擊下成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他的悲劇美學(xué)觀自然而形成。受到現(xiàn)代文明的沖擊，人們?cè)趥惱淼赖律鲜艿搅烁嗟目简?yàn)，許多人因此而淪喪。從某種意義上說(shuō)，這正是作者心中隱隱的悲痛。電影創(chuàng)作的基點(diǎn)在于對(duì)美的追求，試圖用自己的筆墨來(lái)建造自己的理想王國(guó)。山歌是翠翠父母愛(ài)情的橋梁，就好像是一首古老而優(yōu)美的愛(ài)情傳說(shuō)。然而在感情與軍規(guī)發(fā)生沖突時(shí)，女方不想離開(kāi)孤獨(dú)的父親，于是男方服毒自殺，女方隨后吃了冷水死去。當(dāng)愛(ài)情與道德不可調(diào)和時(shí)，兩人甘愿做那蝴蝶，留下令人斷腸的悲劇。沈從文以一種悲劇的美學(xué)反映著鄉(xiāng)土社會(huì)底層人們的不幸。故事結(jié)尾，相依為命的爺爺在憂(yōu)郁中死去，只剩下翠翠自己一人，但翠翠并沒(méi)有感覺(jué)到痛苦不堪，而是憂(yōu)郁平靜地生活著，等待著新的希望，向往著美好的未來(lái)，展示出生命的完整性。作者將這種種現(xiàn)實(shí)情況和人情物貌描繪得淋漓盡致，人與人之間的情感描寫(xiě)得也十分細(xì)膩。故事主要以翠翠的內(nèi)心情感世界為發(fā)展主線(xiàn)，通過(guò)之后的一系列事件表達(dá)出劇中人物的無(wú)奈和悲哀。這實(shí)質(zhì)上是以一個(gè)人在精神上對(duì)愛(ài)情的追求以及在客觀現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的矛盾為全劇的中心思想，透過(guò)這種矛盾的敘述來(lái)揭露出人性的弱點(diǎn)。

二、對(duì)美好人性的本能向往

沈從文在1922年發(fā)生了一個(gè)重大的人生轉(zhuǎn)變，即從充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的湘西步入到了繁花似錦的大都市，社會(huì)上的爭(zhēng)奪以及人與人之間的爾虞我詐和下層人民的疾苦，使沈從文感受到了人們道德的淪喪。但是他的思想沒(méi)有發(fā)生變化，他依然向往著那種古樸秀美的湘西世界。因此，女主人公遠(yuǎn)離喧囂，生活在古樸的大自然中，大自然的陽(yáng)光賦予翠翠黝黑的皮膚，體現(xiàn)出健康之美；山清水秀的自然環(huán)境賦予翠翠那種靈氣，顯示出天然之美；電影中也將翠翠比作小獸，對(duì)萬(wàn)物充滿(mǎn)著好奇，內(nèi)心純潔。《邊城》中的老船夫是善的代表，幾十年如一日，在碧溪岨對(duì)來(lái)往過(guò)客擺渡，任勞任怨。他無(wú)微不至地關(guān)心著翠翠，而翠翠對(duì)爺爺也是體貼入微，這種勞動(dòng)人民散發(fā)出來(lái)的淳樸精神值得大家感動(dòng)，體現(xiàn)出我們民族勤勞真誠(chéng)的美德，沒(méi)有都市文明的煩惱喧囂，一切都真正地返璞歸真。熱情、純真、自然、寬容是作者理想化的人性。邊城的故事就是作者理想化的人生形式，他渴望著這個(gè)民族的繁榮富強(qiáng)。

三、構(gòu)建民族道德的渴望

《邊城》是一部較為成功的電影，它的主要背景是湘西邊境鄰近川東的小城茶峒。電影中將這座邊城刻畫(huà)成了一個(gè)山清水秀的世外桃源，在這里，山巒疊嶂、山水相映，帶給我們無(wú)限的遐想。所有人物簡(jiǎn)單卻不失真諦，給人們以古樸、寧?kù)o的感覺(jué)。作者通過(guò)對(duì)人物細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)完成對(duì)民族道德的構(gòu)建。

四、影片中的儒家思想

儒學(xué)的基本特征是仁、義、禮、智、信，主張利人利己，強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、對(duì)等、互利和誠(chéng)信等原則?！哆叧恰分械臓敔?、翠翠、船總順順等都是傳統(tǒng)文化養(yǎng)育的善良百姓，他們都具有著較高的道德水平，他們之間形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互理解的社會(huì)氛圍，這是民族傳統(tǒng)道德的重要體現(xiàn)。這些人物形象都體現(xiàn)出“愛(ài)人者人亦愛(ài)之”的儒家思想，實(shí)現(xiàn)了“不獨(dú)享其享，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的道德理念。這在一定程度上也說(shuō)明了，影片希望可以通過(guò)傳統(tǒng)儒家思想來(lái)建立一個(gè)良好的社會(huì)秩序。

［1］林燕.《邊城》時(shí)空修辭分析［D］.福州：福建師范大學(xué)，2012.

［2］周琳.微電影的情感表達(dá)與互動(dòng)研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2014.

［3］李樂(lè).論中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)電影改編中“情”與“事”的再現(xiàn)［D］.蘭州：蘭州大學(xué)，2012.

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