何亦紅

蒙古馬，尤其是烏珠穆沁白馬和阿巴嘎黑馬，一直以來都是草原人民的精神圖騰。擁有馬匹數(shù)量最多的內(nèi)蒙古錫林郭勒盟歷史上一直是馬業(yè)大盟，馬業(yè)發(fā)展歷史悠久，馬文化保留最為完整，且擁有得天獨(dú)厚的自然資源，被譽(yù)為“中國馬都”。鶯飛草長的8月，是草原上人馬俱歡的季節(jié)，我們應(yīng)錫林郭勒著名的攝影師阿拉騰·寶音的邀約，到錫盟去看草原，尋找蒙古馬的蹤跡。

白馬黑馬，都是好馬

云被壓得低低的，翻滾著從地平線上涌出來，被風(fēng)扯成一團(tuán)團(tuán)絮狀，懸在頭頂不遠(yuǎn)的地方，仿佛觸手可及，可隨時擁入懷中。這是錫林郭勒草原夏日每天下午的天象，讓人感覺天、地、人是如此親近。這里處于歐亞大陸草原區(qū)，是世界四大草原之一。

尋馬之旅的第一站是阿巴嘎旗，是盛產(chǎn)“阿巴嘎哈日阿都（黑馬）”的地方。車出錫林浩特不久就拐上了通往鄉(xiāng)上的土路，下車再繼續(xù)徒步至草原深處，尋找馬群的蹤跡。

天邊塵土飛揚(yáng)，先是幾個長長的套馬桿最先在藍(lán)天下顯出它們優(yōu)美的形狀，接著幾個身穿蒙古袍子的牧人驅(qū)趕著馬群奔來，剎那間寂靜的草原變得生機(jī)勃勃。馬鬃飛揚(yáng)，發(fā)達(dá)的肌肉讓皮毛在陽光下顯得更加閃亮。其中的黑馬，更是陽光下的寵物，烏黑俊美。阿巴嘎黑馬原名僧僧黑馬，與內(nèi)蒙古鐵蹄馬、鄂爾多斯烏審馬、烏珠穆沁馬并稱內(nèi)蒙古四大名馬，素以體大、烏黑、悍威、抗逆性強(qiáng)而著稱。

隨著現(xiàn)代生活方式的變化，不僅黑馬，現(xiàn)在草原上的馬匹大量減少，擁有這樣大量馬群的家庭已經(jīng)不多了。阿拉騰·寶音是一個從小在馬背上長大的漢子，高大威猛，走起路來搖搖晃晃的。在他的口中稱馬為“馬子”?！白印睘檩p音，更帶有感情。他從小是騎著馬長大的，父親是騎兵，對馬很有感情，他最近去土庫曼斯坦剛剛參加世界汗血寶馬大會回來。他說現(xiàn)在草原上的駱駝和馬削減得很厲害，以前駱駝馱四五百斤，一天走一百多華里，駱駝是隔年下羔子，所以繁殖增加得很緩慢，再加上有了現(xiàn)代化的交通工具，人們也不愿意再飼養(yǎng)駱駝；馬也一樣，以前馬不吃夜草不肥，現(xiàn)在各家劃分了草場，馬走不遠(yuǎn)，所以也喂不壯?？墒遣菰弦菦]有了駱駝和馬子，那叫什么草原！

從草原深處徒步出來，車走不了了，原來停車時沒有注意正好停在了一片沙子較軟的地面上，待我們回來時車輪已經(jīng)半陷入沙中，啟動時候不停打滑無法前行。一群人拿鐵鍬把車輪附近的沙子掏出，再墊各種木塊石頭，也沒法讓車子挪動一點(diǎn)。最后還是當(dāng)?shù)啬撩裾伊溯v拖拉機(jī)將車子拖出了沙坑。話說拖拉機(jī)在草原上真是無所不能，必須崇拜。

黑馬在阿巴嘎旗，而白馬則在烏珠穆沁。蒙古馬是蒙古族心中的圖騰，尤其是烏珠穆沁白馬尤為尊貴。據(jù)說，圣主成吉思汗的81匹白色戰(zhàn)馬就是來自于烏珠穆沁，只繁殖在錫林郭勒草原的西烏珠穆沁草原上，此品種馬是成吉思汗時期宮廷專屬的御馬。

我們來到錫林郭勒盟東北的烏珠穆沁草原。草原之大，只能用車程表示，隨便一個地方到另外一個地方都要走上三四個小時。烏珠穆沁草原是一個比海南省還大的地方，它有七萬多平方公里。我們來到烏蘭五臺，寂靜得只有草原上的風(fēng)聲。草原隨著天上疾走的云彩，在變幻著不同的綠色，深一片，淺一片，緩慢山勢就像綠色海洋上的波浪。

烏珠穆沁白馬是蒙古馬中的優(yōu)良品系，但數(shù)量大幅減少。牧民色達(dá)來意識到如果再不加以保護(hù)，烏珠穆沁白馬就會在草原上消失。2011年，他和嘎查的其他八戶牧民共同成立了烏珠穆沁白馬專業(yè)合作社，合作社已繁育白馬350匹。每年錫林浩特還舉行白馬文化節(jié)，整個白馬的方隊(duì)一出來，總是異常奪人眼球。

“五畜”是牧民對草原的敬意

從錫林浩特向南60公里，途經(jīng)達(dá)輝騰錫勒大草原就到渾善達(dá)克沙地了。走在這片沙地，牛馬糞混合著青草的氣味撲面而來。沙地柔軟，一步一個坑。在沙地中分布著眾多的小湖、水泡子和沙泉，泉水從沙地中冒出，匯集入小河。這些小河大部分流進(jìn)了高格斯太河，也有的只流進(jìn)水泡子里，還有的只是時令性河流。很難想像草原與沙地結(jié)合得這樣完美，婉轉(zhuǎn)清脆的鳥鳴聲、牛沉悶的低音、羊群顫抖的中音混成這片樂土的交響樂。

在渾善達(dá)克腹地我們穿越沙地直搗飼養(yǎng)牛群的隱秘山坳。車子這次在沙地上行走有了經(jīng)驗(yàn)，選擇較硬的路面停在了地勢較高的地方。我見識了生平最大的牛群，有上千頭之多，這里有水源，氣勢龐大的牛群在這里棲息，卻顯得安閑寧靜。

中午在渾善達(dá)克沙地的“牧人之家”午餐，餐桌上還擺放著“五畜”（馬、山羊、牛、綿羊、駱駝）的小雕塑，這是牧民對草原的敬意。牧民們也說，現(xiàn)在駱駝和馬子已經(jīng)沒有什么實(shí)際意義了，它們失去了原有的功能。養(yǎng)馬很多層面上是旅游的需要，還有現(xiàn)代人民生活水平高了，很多有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人甚至將馬作為寵物。在一些節(jié)日，年輕人還將賽馬等馬上競技作為調(diào)節(jié)生活的一種娛樂或者家族的榮譽(yù)。對于牧民來說，養(yǎng)馬是一種民族的習(xí)慣，他們說，家里沒有了五畜，哪里還是蒙古人？這句話倒是讓我們感覺一個民族對自己傳統(tǒng)的堅(jiān)持，他們守望著自己心中那片遼闊的草原。

馬背上的民族，對馬的喜愛似乎很難讓人理解。阿拉騰·寶音說，蒙古族的輝煌是馬帶來的。據(jù)說二戰(zhàn)時期德國的“閃電戰(zhàn)”就是模仿成吉思汗打天下的方式。在冷兵器時代，沒有比馬更快的交通工具，蒙古騎兵在打仗的時候只是帶很少的給養(yǎng)，這種高速作戰(zhàn)的能力讓他們所向披靡。

牧民養(yǎng)蒙古馬居多，這種馬吃苦耐勞，每年下崽，又不很難伺候，放在草原上，什么都可以吃，也不需要精飼料。蒙古馬屬于半野生，雖然體形矮小，但卻沒有失去雄悍的本性，它們體魄強(qiáng)健，胸寬鬃長，有驚人的耐力，在戰(zhàn)場上不驚不詐，勇猛無比。只是，現(xiàn)在需要它們的地方越來越少了。不過為了種群的繁衍和優(yōu)化，現(xiàn)在錫林郭勒盟也引進(jìn)其他馬種，進(jìn)行改良。

渾善達(dá)克沙地屬于正藍(lán)旗高格斯臺，向南經(jīng)過扎格斯臺，就是世界文化遺產(chǎn)—元上都遺址。草原游牧文化能遺留下的痕跡并不多，同樣，元上都遺址也只是留下了一段城墻，放眼一片荒涼，殘?jiān)珨啾?，只有這些許的殘墻和遠(yuǎn)山上的烽火臺所圈定的地域，才能感受到這座城池曾經(jīng)的輝煌。人生不過短短幾十年，在輝煌的元朝，也不過是過眼云煙。不如在九曲河邊，看水里奔騰的駿馬，聽牧民高聲唱出蒙古長調(diào)。

人馬情感

其實(shí)我很少看什么show，《千古馬頌》這么浩大的演出還是第一次看到。這是2014年錫林郭勒首創(chuàng)的全國惟一一個以馬為主題的實(shí)景演出，一百多匹馬悉數(shù)登場，光是馴馬和演員的成本就夠高的，何況，這種秀在北京乃至其他城市，估計(jì)都無法做到。而且看后完全沒有失望。

不僅現(xiàn)場有多種技術(shù)手段和藝術(shù)元素，人與馬的情緣展現(xiàn)得也唯美震撼。其實(shí)任何事情如果只追求形式都是很容易達(dá)到的，但是能夠從中體驗(yàn)到情感，實(shí)為難得。另外最令人意外的，錫林郭勒無愧于“中國馬都”，演出中的馬匹都很有講究，根據(jù)劇情使用了不同品種的馬，讓人感覺其策劃很專業(yè)很用心。

第一幕開場就牽出來一匹高大的白馬，這是一匹荷蘭溫血馬，健壯的身軀，優(yōu)美的身體線條，安靜高貴。第二幕，表現(xiàn)草原兒女情長的表演選用的是汗血寶馬，它是世界上最古老神秘的馬種之一，外表細(xì)挑英武，輕快靈活，具有無窮的持久力和耐力。音樂一轉(zhuǎn)，變得輕快歡暢，孩子們騎著小矮馬出現(xiàn)了。這些小矮馬來自廣西德保，德保矮馬是世界上最矮的馬種之一，性情溫順，善爬耐馱。在表現(xiàn)草原上年輕男女歡快生活的場景時，女騎手選用了弗里斯蘭馬出場，黝黑的皮膚在燈光下更是閃閃發(fā)亮。最值得稱道的是它的步伐，相當(dāng)優(yōu)雅，節(jié)奏分明，像跳舞一般，簡直就是天才的舞蹈家。弗里斯蘭馬歷史久遠(yuǎn)，擁有世界上最古老的純種馬血統(tǒng)，因數(shù)量少顯得異常珍貴，被譽(yù)為馬中的“勞斯萊斯”。最后一幕是戰(zhàn)馬與勇士的馬背傳奇。一名戰(zhàn)士即將渴死在沙漠，卻被一匹蒙古馬搭救起來，這是馬背家園的溫情。

不僅人與人之間的感情，人與動物的感情也一樣，并不一定是付出和得到能夠成正比，就像少年派的那只老虎，分別時還是果斷地躍入?yún)擦窒o蹤，沒有回頭。那個早逝的旅居阿拉斯加20年的日本攝影師星野道夫，最終還是在俄國堪察加半島死于棕熊的攻擊。星野道夫說：“人，一直在尋找光的旅途中?！北M管如此，人還是一直在尋找著和動物之間溝通的通道。

此次錫林郭勒盟的短暫旅行，是我們與馬的一次邂逅。馬不是用來戰(zhàn)勝和征服，而是用來相處的。人生和自我亦然。