田宇

摘要：儀式音樂向來是民族音樂學(xué)研究領(lǐng)域的重要研究方向。隨著民族音樂學(xué)的不斷完善與發(fā)展，有關(guān)儀式音樂的研究取得了越來越多的研究成果。對于儀式音樂研究的過程中，不僅應(yīng)該從音樂文化的角度進(jìn)行分析，更應(yīng)該認(rèn)識到儀式音樂所具備的社會功能以及其中內(nèi)在的美學(xué)價值。在眾多民俗活動中儀式音樂均體現(xiàn)出不同的價值，其中喪葬音樂屬于運(yùn)用較廣泛的儀式音樂。喪葬音樂中蘊(yùn)含著許多美學(xué)價值與人文價值，并與民俗文化息息相關(guān)。本文將從儀式音樂中喪葬音樂的本體特征進(jìn)行分析，并進(jìn)一步剖析喪葬音樂所具備的功能及所蘊(yùn)含的美學(xué)價值，以期獲取對于儀式音樂中喪葬音樂更加深刻的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：儀式音樂 喪葬音樂 功能意義 美學(xué)價值

一、儀式音樂中的喪葬音樂

儀式音樂是民族音樂學(xué)中常出現(xiàn)與使用的概念。對于儀式音樂的定義也可從儀式音樂所處的環(huán)境中進(jìn)行界定。此外，儀式音樂與儀式參與者的心理有著密切的聯(lián)系。任何一種形式的音樂均具備藝術(shù)與社會的雙重屬性。儀式音樂則是在形式與風(fēng)格上與特定的儀式環(huán)境、情緒、目的相吻合，并與儀式參與者產(chǎn)生生理與心理雙重效應(yīng)的音樂形式。儀式音樂的形成與社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)有很大的關(guān)系，并依存、歸屬，且在一定程度上受制于社會文化傳統(tǒng)。儀式音樂中所呈現(xiàn)出的所有的聲音均是儀式音樂研究領(lǐng)域中的對象。從儀式音樂的外延來看，儀式音樂是聲音的一種傳輸形式，其中既包括人聲同時也包括器物聲。儀式音樂的功能有隱形與顯性雙重特征。顯性特征使指人們在儀式音樂中所產(chǎn)生的可聽與可視之感。隱性特征是指儀式音樂所帶來的社會功能。在研究儀式音樂的過程中，不僅需要研究音樂本身所具備的特性，更需要關(guān)注儀式參與者對于音樂的感受，以此來充分探討儀式音樂所具備的功能屬性。

喪葬音樂是儀式音樂中常用的一種音樂形式。鼓吹樂在喪葬音樂中占據(jù)重要的位置，鼓吹樂所具備的社會功能使其在喪葬活動中發(fā)揮著重要作用。嘹亮的鼓吹樂能夠吸引周圍人的注意，起到了向周圍人通知死訊的作用。鼓吹樂可以彰顯比較莊重肅穆的氣氛，喪葬儀式中的諸多環(huán)節(jié)均需要在鼓吹樂的伴奏中才得以進(jìn)行。對于圍祭的眾人來講，鼓吹樂起到了娛樂的作用。從民俗角度來講，喪葬音樂的娛人作用有多種原因促成，一是主家為了講排場，盡孝心，為了吸引更多的吊喪者而大肆使用鼓吹樂。二是為了給死者守靈時增添一些較為熱鬧的氣氛?？梢姡瑔试嵋魳贩先藗兊默F(xiàn)實需要，作為一種娛人娛神的工具，喪葬音樂成為生者與死者之間交流的平臺，在這樣抽象化的交流中喪葬音樂傳達(dá)的更多是一種信仰。

喪葬音樂包含多種形式，其中既有鼓吹樂又有哭喪歌等。鼓吹樂中大嗩吶的使用極大烘托了儀式中的氛圍。鼓吹樂在喪葬儀式中的運(yùn)用已成為一種約定成俗的規(guī)矩，喪葬儀式中若沒有鼓吹樂，那么喪葬儀式不能稱之為儀式。更進(jìn)一步講，假如喪葬音樂中沒有鼓吹樂便意味著沒有遵循古制，會使生者背負(fù)不孝之名。喪葬音樂中的哭喪歌會使儀式參與者產(chǎn)生極為悲涼的情緒。演唱者披麻戴孝，悲傷欲絕的表演會使在場的人產(chǎn)生無盡的悲傷。在特定的送喪環(huán)節(jié)，將親人送往土地廟，意味著生者與死者靈魂將要永遠(yuǎn)分別?？迒矢璧母柙~往往會十分貼近現(xiàn)實生活，會為儀式參與者構(gòu)造一個個真實的生活場景，而這些場景會使生者聯(lián)想起死者生前的許多往事，更能激起對死者的無比眷戀之情。喪葬音樂在一定程度上更多的是對死者的一種告慰，往往在喪葬音樂中會使生者產(chǎn)生許多復(fù)雜的情緒，情緒中既有對死者的不舍與懷念，更有對自身行為的反思。

二、喪葬音樂的功能

音樂在喪禮活動中發(fā)揮著重要的作用，其既可以看作是背景又可以看作是儀式中的內(nèi)容之一，可以將活動的范圍擴(kuò)大又可以使儀式活動深入到參與者的內(nèi)心。通常人們對于聲音的記憶要遠(yuǎn)大于對儀式中其他內(nèi)容的記憶。儀式活動的內(nèi)容在相當(dāng)大的程度上會依附于音樂。如喪禮儀式中出殯儀式，當(dāng)出殯的隊伍經(jīng)過大街時，喪葬音樂中的鼓吹樂會把大家召集起來，圍觀的人群會進(jìn)行路祭，這樣的行動會使死者的家族得到較廣泛的社會輿論的安慰。喪葬音樂具有一定的社會功能，首先喪葬音樂具有一定的教化功能。喪禮的舉行以及喪禮儀式中音樂的運(yùn)用在一定程度上向人們傳達(dá)了這樣一種觀念，即死者是尊貴的且具有一定的重要地位。

在音樂的伴奏下，生者對死者的哭訴其實是在講述死者生前的種種善行。往往在人死去后，被后人議論最多的是死者生前所做的善事，在家族中所發(fā)揮的重要作用。在儀式上對于死者的哭訴與悼念實際上卻是一場較為生動的教育晚輩的倫理課。此時儀式中的音樂作為背景，使生者對于死者的一些情感全部融入到音樂中，將生者的音容笑貌留在生者的心中?？梢?，從儀式音樂所具備的教化功能來看，喪禮音樂中所具備的尊重孝敬等觀念是主流社會中道德建設(shè)所不可缺少的部分。在喪葬儀式中可將傳統(tǒng)的道德理念通過音樂的方式灌輸?shù)饺藗兊男闹小?/p>

喪葬音樂具有一定的凝聚力。生者在對死者的哀悼中，會更加珍惜家族中的其他人。通常在葬禮儀式中到場的人大都具有一定的血緣關(guān)系。因此，死者的離去會更加激起生者珍惜身邊人的愿望。在喪禮儀式的操作與籌備過程中，需要大量人員的幫助，鄉(xiāng)鄰之間的參與，使得喪禮儀式能夠順利完成，并且在此過程中會極大增進(jìn)情感。喪葬音樂的凝聚力作用涉及到中國的禮樂制度，當(dāng)其他民族在運(yùn)用宗教、圖騰等來構(gòu)建凝聚力時，我們所運(yùn)用的便是禮樂制度，它所倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則一直為人們所遵循。

喪葬音樂具有一定的心靈撫慰功能。喪葬音樂中所傳遞出的聲音與人的情緒是相一致的，在一定程度上音樂可傳遞人的情感。在對死者的哀悼中，生者會跟隨音樂的變化而產(chǎn)生不同的情緒變化，會追憶死者生前的種種行為，也會悔恨自己或許對死者缺乏更好的照顧。總之，在音樂中更能使生者對死者產(chǎn)生一定的悼念之情，而此時的音樂變成了對哀悼者的一種安慰，也成為了對死者的一種隱形的補(bǔ)償。

喪葬音樂用藝術(shù)化的形式規(guī)范著人們的行為。喪葬儀式這一民間禮俗以一種潛移默化的形式規(guī)范著人們的言行，喪葬音樂使這一規(guī)范更加深入人心。在喪葬儀式中以“禮”的內(nèi)容規(guī)范著社會成員，對于社會成員灌輸?shù)膭t是對親情的珍視，對長輩的尊重以及對生命的敬畏。這些內(nèi)容與社會道德內(nèi)容不謀而合，經(jīng)過禮俗儀式中的熏陶，尤其是在音樂的感染下，人們更加會產(chǎn)生一種積極的思維方式，更加會使自己的行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果從教化意義的角度進(jìn)行探討，喪葬儀式為當(dāng)代道德教育提供了場所。當(dāng)代道德教育面對的對象更多是受過高等教育的學(xué)生，在教育內(nèi)容上側(cè)重于“道”，側(cè)重于道德條文的學(xué)習(xí)與認(rèn)識。而民俗儀式中的民間倫理道德教育所面對的對象側(cè)重于社會成員，在無形中強(qiáng)化了喪葬儀式參與者的倫理道德意識。

三、喪葬音樂的情感內(nèi)涵與美學(xué)體現(xiàn)

通常音樂給人的印象便是美妙的聲音中充滿情感，并有著一定的故事與哲理。在音樂中總會呈現(xiàn)出一種美感以及豐富的情感內(nèi)涵。喪葬亦是如此，其所具的美學(xué)價值與情感濃度是極高的。喪葬音樂可看作為是一種民俗符號，它與喪葬儀式中的其他一系列物品共通過構(gòu)成了喪葬的象征符號鏈。它們各自具有不同的文化內(nèi)涵。喪葬儀式依存于社會文化大背景，隨著時代的不斷更迭，根據(jù)人們審美觀念的改變，喪葬儀式在發(fā)展過程中可能會產(chǎn)生不同的民俗符號，但其中所蘊(yùn)含的民俗意義卻不曾改變。從民俗學(xué)的角度來看，喪葬音樂的最終表現(xiàn)載體便是鼓吹樂，鼓吹樂中最重要的樂器之一便是嗩吶，可以這樣說，沒有嗩吶的存在鼓吹樂便失去了其所具備的民俗功能。如今，喪葬儀式中的鼓吹樂已與傳統(tǒng)的鼓吹樂相差甚遠(yuǎn)，但其服務(wù)的對象依然是喪葬儀式，鼓樂班在演奏曲目與演奏風(fēng)格上會隨著民俗的改變而改變，但其所具有的民俗意義依然存在。

喪葬音樂同樣可看作是一種美感符號。之所以這樣講，與人類創(chuàng)造音樂的目的相關(guān)。音樂之所以被創(chuàng)造是為了體現(xiàn)美。音樂是一種特殊的語言，通過音樂人們可以進(jìn)行自我表達(dá)，并且傳遞情感。通過音樂的交流，人們將自己的思想感情傳遞給其他人。在喪葬儀式中所演奏的曲目雖然沒有傳達(dá)語意的功能，但是它們本身會有一種自我表達(dá)方式，注重自身的表現(xiàn)，其本質(zhì)功能可稱之為美感功能。喪葬音樂所具有的美感不僅僅只是因為聲音本身所具有的美感，更是與人們在聽到音樂后所產(chǎn)生的審美體驗有關(guān)。

人們的美感體驗通常與一定的審美傳統(tǒng)有關(guān)。在不同的文化理念中，會對不同的聲音產(chǎn)生不同的評判標(biāo)準(zhǔn)?？赡茉谶@一種文化理念中優(yōu)美動聽的聲音極具美感，而在另一種文化理念中刺耳的噪音會具有更高的審美價值。此時的音樂被看作是一種被文化模式或是社會群體所能夠接受的藝術(shù)載體，只要能夠被社會大眾所接受，被文化環(huán)境所容納，這樣的音樂便是具有美感的音樂。喪葬儀式中的音樂在傳統(tǒng)中形成了一種即定的模式，人們在喪葬音樂中既能夠獲得教化，又能夠獲取心靈的安慰。可見，喪葬音樂被人們所接受，因此在接受程度上具有一定的美感，人們在聆聽的過程中也會產(chǎn)生一定的美感。

喪葬音樂所具備的功能與喪葬音樂所具有的美感有著千絲萬縷的聯(lián)系。喪葬儀式中的行為表達(dá)方式實際上是一種美學(xué)表達(dá)，喪葬儀式本身需要美，更需要運(yùn)用美學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行展現(xiàn)。此時，作為美學(xué)符號的音樂被運(yùn)用于喪葬儀式的表達(dá)時，其所具有的美感與喪葬儀所具有的功能是相一致的。顯然，喪葬儀式并不是僅僅為了審美，喪葬音樂只是采用了一種美的表達(dá)方式。喪葬音樂同其他音樂一樣，發(fā)揮著自身的功能，無論是簡單的節(jié)奏音響亦或是較為復(fù)雜的鼓吹曲調(diào)，喪葬音樂對于喪葬儀式中的參與者產(chǎn)生了一種生理與心理的潛在影響。

喪葬音樂所具有的這種潛在功能即是音樂所具有的最基本的美感功能。喪葬音樂所具備的審美功能的發(fā)揮并不是取決于喪葬音樂的具體形態(tài)，更多的取決于音樂使用者所要達(dá)到的效果，取決于在喪葬儀式中用樂者或賞樂者對于喪葬音樂所預(yù)期的功能發(fā)揮。喪葬音樂的審美體現(xiàn)需要從文化的范疇中來感受，需要在局內(nèi)與局外的雙重角度中探討其在潛在美感基礎(chǔ)上所發(fā)揮的多種功能。

四、結(jié)語

儀式中的音樂可以渲染儀式氛圍，喪葬音樂既可以撫慰生者的心靈，又可以對生者起到教化規(guī)勸的作用。而喪葬音樂又需要通過喪葬儀式來表現(xiàn)自身的內(nèi)容與情感。眾多禮俗儀式可看作是中國傳統(tǒng)音樂賴以生存的有力載體，對于中國傳統(tǒng)音樂文化的研究放置到禮俗儀式中更能體現(xiàn)其所具備的深層涵義。傳統(tǒng)音樂與民間禮俗之間的關(guān)系便在音樂文化事項中展現(xiàn)出其所具有的音樂形態(tài)。喪葬儀式屬于禮的一部分，喪葬音樂便是禮樂的一種重要形式，自古以來便有“無樂不成禮”的說法?？梢姡瑢τ趩试嵋魳返慕馕鲋须x不開對禮樂的深層闡述。喪葬音樂中所使用的無論是旋律樂器亦或是打擊樂器都會產(chǎn)生一定的儀式效應(yīng)，會對儀式參與者產(chǎn)生一定的情緒渲染。其中，鑼鼓、嗩吶、鈸等在產(chǎn)生強(qiáng)大音響的同時會渲染儀式的氛圍，使音樂無形之中成為溝通人與神之間的符號。喪葬音樂是由儀式參與者的音樂觀念、音樂聲音、音樂行為所構(gòu)成的整體，僅僅從其中一個角度來探討喪葬儀式的功能將無法得出準(zhǔn)確的結(jié)論。喪葬音樂可看成一個空心的聲音結(jié)構(gòu)，其所具備的情感是由儀式參與者將自身的情感投入到這一聲音結(jié)構(gòu)才使音樂具有一定的情感力量。

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