孫浩鈞　李建軍

摘要：我國古代有民諺謂：“餓死不做賊，屈死不告狀”。這反映了中國古代社會對訴訟的排斥抵觸。通過對這種厭訟心理進(jìn)行研究，分析厭訟心理產(chǎn)生的根源，探索多元化糾紛解決機(jī)制對于中國國情社會的巨大作用。

關(guān)鍵詞：厭訟；無訟；多元化糾紛解決機(jī)制

中圖分類號：D909.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4379-（2015）20-0135-01

作者簡介：孫浩鈞（1990-），男，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)法學(xué)院2013級法律碩士（非法學(xué)）專業(yè)；李建軍（1989-），男，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)法學(xué)院2013級法律碩士（非法學(xué)）專業(yè)。

一、厭訟心理形成原因之一：對“無訟”理想的追求

（一）儒家思想文化是無訟理念的思想基礎(chǔ)。儒家思想長期的占據(jù)著中國古代人民思想道德追求的最高境界。在人與人的日常生活相處中，這種崇高的追求演化為一個具體原則，即是“無訟”。在這種大原則的潛移默化的影響下，形成了將深明大義、不與人爭者認(rèn)定為君子，而將趨利避害、爭為勝者認(rèn)定為小人的標(biāo)準(zhǔn)。在中國古代，法律僅僅是統(tǒng)治階級治理社會的手段，并不必然被統(tǒng)治者所重視。千百年來自上而下的影響使得民眾認(rèn)為訴訟絕不算是一件光彩的事情。

（二）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是無訟觀念的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地廣人稀這樣的條件使得人際交往變得單一。民事糾紛大多局限于鄰里之間，諸如錢債、田土、戶婚等等。在這樣小范圍內(nèi)發(fā)生的糾紛，通過訴訟途徑加以解決的效果顯然是不好的。感情、顏面都產(chǎn)生很大的影響。

（三）“息訟寧人”的治國方略是無訟理念的政治環(huán)境。在立法上，法律的制定是為了抑制人們的私欲，迫使人們按照“禮”的要求來生產(chǎn)生活，以此達(dá)到使人們“不爭”之目的。在司法上，行政司法不分，地方不存在專職審判機(jī)構(gòu)，行政官員以“父母官”的形象審理案件，審理中采用教育調(diào)解手段，以平息糾紛為目的。

（四）發(fā)達(dá)的訴訟外爭端解決方式是無訟觀念的客觀條件。某種意義上說，發(fā)達(dá)的訴外調(diào)解機(jī)制嚴(yán)重抑制了訴訟理論和實(shí)踐的發(fā)展。古代社會民間糾紛一般都存在于血緣和地緣的范圍內(nèi)，基于血緣產(chǎn)生的宗族組織和基于地緣產(chǎn)生的鄉(xiāng)里組織必然對這類糾紛有更大的發(fā)言權(quán)和裁決權(quán)威。通過這樣的爭端解決方式反而是更加高效便捷的。

二、厭訟心理形成原因之二：對訴訟成本的綜合衡量

（一）中國古代官方歷來有“息訟”傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)使得訴訟效率極其低下，導(dǎo)致當(dāng)事人投入的時間和精力巨大而漫無止境。古代社會老百姓的經(jīng)濟(jì)來源不外乎農(nóng)業(yè)產(chǎn)出，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又是最為耗時費(fèi)力。一個訴訟者若想堅持通過訴訟途徑解決糾紛，必然會耽誤其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就無法保證其經(jīng)濟(jì)來源。無奈之下必然會放棄訴訟。

（二）司法體制本身存在的弊端，導(dǎo)致缺乏制約的腐敗。一旦惹上官司，訴訟的每個程序都需要金錢來運(yùn)作。猶如古諺所云：“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”，這大大說明了在古代訴訟能否實(shí)現(xiàn)訴訟請求，很大程度上取決于其財富的多少。對于每個憧憬平穩(wěn)安定生活的平民百姓，訴訟經(jīng)濟(jì)成本的無底洞無疑帶給他們巨大的恐懼。

（三）中國古代社會是典型的人治社會，而非法治社會。在中國歷朝歷代雖有法制，但無論在實(shí)體上還是在程序上始終是不健全的。在古代，基層行政機(jī)關(guān)同時掌控審判權(quán)力，沒有專門的審判組織和力量。如此種種使得古代司法審判能力非常薄弱，也就大大降低了老百姓對于通過訴訟成功解決糾紛的信心。另外，在古代社會，審判的主要職能就是為了刑事處罰，處理民事糾紛從沒有單獨(dú)開展一套業(yè)務(wù)。在民事訴訟中雙方當(dāng)事人均毫無訴訟權(quán)利可言。糾紛當(dāng)事人對訴訟望而卻步，實(shí)在沒有辦法才會選擇訴訟。

司法效率低下致使訴訟者需要投入巨大的時間成本，司法腐敗致使訴訟者投入巨大的經(jīng)濟(jì)成本，法律不健全司法不發(fā)達(dá)致使訴訟者投入大量的機(jī)會成本。從此可以看出，中國古代社會老百姓的訴訟負(fù)擔(dān)是多么的沉重。

三、古代無訟社會對當(dāng)今時代的啟示

當(dāng)下的中國正是社會重大變革、各種利益沖突加劇的時代。改革和發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。司法改革也正在全國范圍如火如荼的進(jìn)行?，F(xiàn)代社會不可能是無訟社會，古代“無訟”的理想是不現(xiàn)實(shí)的，但無訟社會也能夠為當(dāng)下的司法改革提供一些啟示：

完全依靠訴訟來維護(hù)社會的公平正義的想法是站不住腳的。堅持司法萬能論無疑是對訴訟的成本和弊端視而不見。維護(hù)社會的公平正義應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮每個公民的參與積極性，引導(dǎo)民間組織、社會團(tuán)體都有秩序的參與到多元化糾紛解決機(jī)制的共同體里來，建立完善的多層次、多角度、立體化的大格局來應(yīng)對矛盾和糾紛。

具體來看，政府應(yīng)當(dāng)加大對非訴訟力量的支持力度，進(jìn)而來化解巨大的法院訴訟壓力。非訴訟力量可以包括勞動仲裁、商事仲裁、街道辦事處、社區(qū)志愿工作者等等。這些非訴訟力量的充實(shí)，將充分發(fā)揮多元化解紛解決機(jī)制的優(yōu)勢，那就是適應(yīng)性強(qiáng)、效率高、成本低。

另外，我國民眾司法知識相對匱乏。在這種文化背景下，政府應(yīng)當(dāng)積極給予民眾更專業(yè)化的司法案件的指導(dǎo)。一方面要給民眾參與和表達(dá)的機(jī)會，另一方面要拓展渠道對民眾進(jìn)行科學(xué)普遍的普及司法知識。法治中國的建設(shè)離不開普通民眾對司法的關(guān)心和信仰。

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