陳梅

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）07-000-01

摘 要 體育概念，一直以來是研究者討論的對(duì)象。我國(guó)體育呈現(xiàn)多元化發(fā)展的局面，本文試圖從多維視角來詮釋不同的體育相關(guān)概念，來理解體育存在的形態(tài)及意義。體育功能的演進(jìn)也是社會(huì)發(fā)展需要，為我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展提供新的思考。

關(guān)鍵詞 中國(guó)體育 概念 認(rèn)識(shí)

概念是人們反映對(duì)象特有屬性的思維方式。對(duì)體育概念的研究是體育理論研究的基礎(chǔ)，是明確體育特有本質(zhì)屬性的前期工作。體育概念的問題之所以一直存在爭(zhēng)議，與長(zhǎng)期以來縱向與橫向的體育定義不同有關(guān)。不同的定義，反映了人們的觀察視野的不同，而造成對(duì)“體育”的不同理解。關(guān)于什么是體育的問題，體育界一直存在爭(zhēng)論，很難達(dá)到共識(shí)。因此，從不同視角，對(duì)體育的對(duì)人體的功能作用進(jìn)行認(rèn)識(shí)，把握體育發(fā)展的趨勢(shì)。

一、體育概念

體育（廣義）是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會(huì)文化生活和促進(jìn)精神文明為目的的一種有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)[1]。還有學(xué)者認(rèn)為，體育是指以身體練習(xí)為根本手段，為增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，進(jìn)行思想品德教育，豐富社會(huì)文化生活而進(jìn)行的一種有意識(shí)的身體運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，屬于社會(huì)文化教育的范疇，受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的影響和制約，也為一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。體育即是以身體練習(xí)為手段，以健身、娛樂和教育為目的的身體文化活動(dòng)[2]。第一種定義增強(qiáng)體質(zhì)到第二種定義增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，其概念的豐富內(nèi)涵可以回顧到體育從古代到現(xiàn)代發(fā)展，即從最初的單純追求強(qiáng)生健體到提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，這種定義符合全球化競(jìng)技體育發(fā)展的趨勢(shì)，這些功能的演進(jìn)也是社會(huì)發(fā)展需要的突出表現(xiàn)。體育最本質(zhì)的功能應(yīng)是強(qiáng)身健體，提高參與者的身體機(jī)能，體育的任務(wù)和功能的增加是體育任務(wù)和功能隨社會(huì)發(fā)展變化的結(jié)果。

二、競(jìng)技體育

競(jìng)技體育是體育的重要組成部分，它是以體育競(jìng)賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)的社會(huì)體育活動(dòng)。而在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，身體運(yùn)動(dòng)加上專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)是手段，實(shí)質(zhì)目標(biāo)是創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，奪取比賽優(yōu)勝。而有學(xué)者把競(jìng)技體育歸為體育，那么競(jìng)技體育增強(qiáng)體質(zhì)有多大可能，競(jìng)技體育也往往對(duì)體質(zhì)帶來破壞，對(duì)高水平運(yùn)動(dòng)員體質(zhì)的破壞則更為明顯。人們可以說體育的目標(biāo)是追求更好的體質(zhì)，但不應(yīng)該將增強(qiáng)體質(zhì)視為正向價(jià)值來限定體育這個(gè)術(shù)語[3]。而把競(jìng)技體育放在上屬概念體育上時(shí)，就很難看到體育的其他獨(dú)特的功能，而且在舉國(guó)體制的發(fā)展歷史對(duì)人的全面發(fā)展是十分扭曲的，這有點(diǎn)不太符合體育概念的界定。體育科研更多的研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平怎樣提高，怎樣致勝，這種研究的結(jié)果可能會(huì)怎樣呢？也許更多的會(huì)偏離體育原來的軌道。

三、體育教育

體育內(nèi)涵從真正意義上體現(xiàn)了體育觀，其源頭則可追溯到盧梭，其培養(yǎng)愛彌兒參與體育過程，逐步認(rèn)識(shí)到何謂是體育、體育思想的演進(jìn)。體育是教育的一部分，體育中也會(huì)有文化、娛樂與競(jìng)賽，但其體育活動(dòng)本體仍是一種教育，是教育組成部分之一[4]。從這個(gè)角度分析，體育的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)在培養(yǎng)全面教育之上。當(dāng)然，斯泡特（Sport）≠體育教育，這是研究者證實(shí)過的問題。中國(guó)的發(fā)展靠體育教育，體質(zhì)好壞從根本上決定一個(gè)國(guó)家的興衰。那么在中國(guó)體育的下屬概念里，還有適合人的全面發(fā)展的體育嗎？體育即是以身體練習(xí)為手段，以健身、娛樂和教育為目的的身體文化活動(dòng)，體育是人類有意識(shí)、有目的的社會(huì)實(shí)踐，任何人的實(shí)踐活動(dòng)都是有目的的，包括兒童的游戲?！白鳛殄憻挼氖侄?、健身、娛樂和教育的目的”是體育的特有屬性與特征，這正是體育區(qū)別于教育中德育、智育的地方。有人論中國(guó)無體育，但可能這種無體育論看不到體育的宏觀，也看不到體育的微觀。只強(qiáng)調(diào)各類體育的差異，看不到或不愿看到它們之間的共性，不是科學(xué)的態(tài)度，當(dāng)然不能作為否定體育總概念的理由[5]。體育不管承認(rèn)不承認(rèn)，它都是客觀存在的。

四、民族體育

對(duì)于民族體育的認(rèn)識(shí)，有人認(rèn)為少數(shù)民族的有些活動(dòng)，如日常的一些少數(shù)民族民俗活動(dòng)也是體育。少數(shù)民族的節(jié)慶活動(dòng)蘆笙舞從最初的祭祀活動(dòng)到今天節(jié)慶活動(dòng)的演變，在一定條件下，它是民族體育。雖然它的活動(dòng)表現(xiàn)形式與舞蹈很相似，但它與舞蹈是有本質(zhì)區(qū)別的，它是先有動(dòng)作支配再選擇合適的音樂。而且參與者的動(dòng)機(jī)、表現(xiàn)形式及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是有區(qū)別的。故學(xué)校將民族體育搬到體育課堂，即它是有一定的健身價(jià)值，也具有娛樂和教育的價(jià)值，才會(huì)使得民族體育事業(yè)蓬勃發(fā)展。進(jìn)入民運(yùn)會(huì)的民族體育表演項(xiàng)目，也有其價(jià)值和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。那么按理可以使很多的民族活動(dòng)項(xiàng)目從勞動(dòng)中分離出來，成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如有的民族活動(dòng)，趕豬、跑桿、背姑娘等。這些項(xiàng)目歸為體育范疇并不過分，相反它彌補(bǔ)競(jìng)技體育的不足，不斷研究和探討民族體育，對(duì)發(fā)展中國(guó)民族體育具有重要意義。

五、結(jié)論

體育科研是體育發(fā)展的一翼，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不只是一個(gè)概念的討論，其認(rèn)識(shí)過程是不斷深入的。隨著社會(huì)發(fā)展的變化，體育任務(wù)和功能的增加，對(duì)體育相關(guān)概念內(nèi)涵會(huì)將會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。如果我們永遠(yuǎn)只認(rèn)識(shí)眼前的“體育”，或者認(rèn)識(shí)落后于現(xiàn)實(shí)的“體育”，那么我們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)將總是不切實(shí)際的。對(duì)體育相關(guān)概念的認(rèn)識(shí)，我們可摸索前行，以達(dá)探索事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)其真面目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹湘君.體育概論[M].北京體院出版社.1988.

[2] 曲業(yè)煌.體育概念研究發(fā)展新論[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).2012.

[3] 易劍東.體育概念和體育功能論[J].體育文化導(dǎo)刊.2004.

[4] 易劍東.體育概念和體育功能論[J].體育文化導(dǎo)刊.2004.

[5] 曲業(yè)煌.體育概念研究發(fā)展新論[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).2012.