峽兩岸文化交流與和平發(fā)展無疑是當今中國人談論與表述中國夢的一個重要話題。毋庸置疑，閩南文化、閩南語言在海峽兩岸之間是極為重要的一條精神紐帶。如何復興心中的中國夢，如果將兩岸之中華文化傳承延續(xù)，如何在時間與空間上延伸兩岸人民文化心理之記憶互動，如何表達閩南文化之品質與精神內涵，在實現中國夢、期盼中華文化于兩岸復興發(fā)展之視閾下，盧廣瑞、孫連君編著的《20世紀海峽兩岸閩南語（創(chuàng)作）歌曲音樂研究》（由廈門大學出版社2014年出版）應運而生。孫星群先生認為，這是最早的一部研究海峽兩岸閩南語歌曲音樂之學術性著述。此書的面世，無疑具有重要的歷史及現實意義。海峽兩岸閩南語音樂文化之研究，不僅直接影響閩臺閩南語歌曲的藝術實踐——創(chuàng)作和表演以及教學（審美、欣賞）等活動，而且對保護、弘揚、傳承、創(chuàng)造民族鄉(xiāng)土音樂文化，進一步增進兩岸音樂文化交流都可能產生積極、深遠之影響。

一、以時間為縱軸 兩岸位居兩翼

內容架構是本著的一大亮點，每一章的層次設計以及各章之間緊密銜接，均體現出著者別出心裁的思考邏輯。

《20世紀海峽兩岸閩南語（創(chuàng)作）歌曲音樂研究》由緒論和八個章節(jié)組成。前六章多達二十節(jié)的篇幅之內容，以“英雄、開創(chuàng)篇”、“凄苦、柔美篇”、“執(zhí)著、求索篇”和“多元、新潮篇”四個時期分別并重點詮釋臺灣閩南語歌曲之發(fā)展背景、音樂分析和審美意蘊，從“桃花泣血記”、“四月望雨”、“混血歌曲”、“閩南語新民謠”、“兩岸閩南語比較”這些重要歷史節(jié)點為切入點，透過兩岸歷史脈絡之發(fā)展，將臺灣島內閩南文化歷史研究、代表歌曲與名人名家賞析相結合，梳理貫通、深入研究，勾勒出一幅從古到今閩南語歌曲文化在臺灣島內發(fā)展的生動形象、圖文并茂之歷史聲音畫卷。

后七八章，共十節(jié)，站在大陸的視角探究20世紀新中國成立前后閩南語歌曲之音樂現象，以富有代表性的基督教閩南語歌曲、第一首閩南語流行歌曲等實例為研究內容。最后一章采用對比探微之方式，將前文所論述的臺灣地區(qū)閩南歌曲與大陸地區(qū)閩南語歌曲文化現象、賽事活動等進行對比，找到相似點、差異性，并且著者提出自己的思考與展望，全書的內容得到充分的升華與詮釋。

二、歷史與記憶的互動

閩南語歌曲是本著的主要研究對象。將閩南語歌曲分為兩條脈絡：臺灣的歷史文獻梳理、大陸的歷史發(fā)展軌跡。之所以將臺灣的脈絡放在前，是因為臺灣的閩南語歌曲文化之發(fā)展比大陸早了半個多世紀，其論述之資料文獻與精神內涵也較之出類拔萃、獨具特色。兩岸有諸多閩南語（創(chuàng)作）歌曲，可以勾起、拉動兩岸人民之時代記憶，例如《望春風》《愛拼才會贏》等這些耳熟能詳的閩南歌曲。臺灣的歷史一路艱辛，中華文化、日本皇民文化、閩南文化雜糅相濟，其中著者在書中探究了諸多關于在多元文化視閾下的臺灣歷史與歌曲之間的記憶互動與構建。譬如，日據時期的臺灣，由于民眾對于日本殖民統(tǒng)治的反感與厭惡，以一種隱晦的方式加以與日本政府“暗中對抗”，懷著“喚醒臺灣民眾政治覺醒、促進民族解放運動”之熱切心理，臺灣在地音樂家開始創(chuàng)作一系列閩南語流行歌曲，其中臺灣的第一首閩南語流行歌曲《桃花泣血記》，以“臺胞泣血淚”之弱勢文化身份登場，包括其后鄧雨賢先生創(chuàng)作的系列歌曲《四月望雨》《四季紅》等在臺灣社會里引起共鳴、廣泛流傳并迅速占領市場，“反殖民統(tǒng)治、爭取民族解放自由”的音樂之風盛行全島，其深入人心的根本來自殖民強權下民眾的反殖民統(tǒng)治意識的蘇醒，他們渴望爭取民族解放與自由的強烈吶喊，真實地、自覺地表達了民眾的思想感情。在殖民時代之語境下，臺灣人民缺少對話語權的爭取從而轉變?yōu)閺膭?chuàng)作閩南歌曲中隱晦之表達與傳遞“苦中美”之情感，其反殖民時代的歷史情節(jié)與集體時代記憶與本土文化產生互動互構之關系，并在空間與時間上造成一種殖民強權下特殊的文化心理。當一個民族融入到一個國家中之后，最先改變的是容貌，逐漸部分改變的是語言，最不容易改變的就是音樂。{1}

閩南歌曲的傳承也不例外，在日本殖民臺灣的歷史過程中，臺灣在國家建設、歷史文化、語言教育等方面都有諸多的改變，但凝聚臺灣精神之閩南歌曲卻在風云變遷的歷史中屹然挺立、昂首向前，毫不夸張的說，閩南歌曲蘊含著高尚的閩南精神，是閩南文化亙古不變的核心凝聚力，從古至今、從無消逝。

三、創(chuàng)新理念

作為一部學術性研究論著，都需要有系統(tǒng)性、分析性和獨到之批評觀點。其中也一定要貫穿真（事實）、善（道德等方面）、美（思想、語言等方面的美）之思想。下文筆者將以宏觀的角度從系統(tǒng)性、分析性與批判性三個維度詮釋本論著之創(chuàng)新理念。

系統(tǒng)性

書中從論述通俗歌曲、藝術歌曲之特征，詞與曲兩者之關系開始，論及到閩南語言、閩南文化之歷史淵源、性質與特色，探討閩南語歌曲的歌詞之特點。全書以兩岸百年的歷史為參照點，結合大陸與臺灣的政治、經濟、文化背景之視閾下，觀察、探討、研究20世紀閩南語流行歌曲之現象，具有鮮明生動的系統(tǒng)性。全書以社會生活之歷史為導引，把音樂文化現象與社會歷史生活緊密結合，分章開節(jié)。正是系統(tǒng)性地收集并考察臺灣與大陸閩南地區(qū)與閩南語歌曲作品之一切相關的全息性信息，并且站在并使用歷史唯物主義、唯物辯證之立場、觀點和方法上，透視閩南語歌曲之文化現象，從而使得學術研究之系統(tǒng)性特征凸現明了，并且使得全書具有將歷史學、社會學、經濟學、文化學、藝術學、哲學和音樂學有機聯系、結合在一起之特質。

閱讀此著，如同聆聽一位長者講述過去曾經發(fā)生的故事，通俗易懂、行文流暢，易于讓讀者接受，此著正是用簡單明了之語言訴說過去的兩岸歷史。著書的系統(tǒng)性，這無疑為促使海峽兩岸民眾、音樂工作者了解閩臺閩南語流行歌曲音樂文化，知曉臺灣島內閩南語流行歌曲之發(fā)展與變遷，理解臺灣民眾思想、情感之心路歷程，溝通兩岸人民的思想和感情起到推波助瀾之積極作用。

分析性

全書的研究論述與分析相伴而行，即在論述中分析，在分析中批判。仔細通讀此書，不難看出，在全書中詳盡嚴謹的分析處處可見，把一個問題說透徹、說扎實、追根究底、端本澄源是一個學者所必備的研究精神。如將臺灣閩南語流行歌曲分為四個時期，對每一個時期代表性的作曲家、歌曲作品之旋律、結構等方面，都進行了較為詳盡的音樂本體方面之技術分析。在第七章中，對大陸方面的閩南語歌曲文化、創(chuàng)作及其代表性的作曲家、作品以及對閩南語歌曲演唱，也首創(chuàng)性地做了較為全面的分析與解讀。

批判性

作為學術性研究的范疇，在本著的分析中有批判，在批判中有分析，嚴肅理智的批判性特征突出。例如，針對30年代鄧雨賢先生的《四月望雨》之閩南語歌曲音樂特色（旋律和結構等方面）之分析后，提出“苦中美”之文化審美觀點，指出臺灣閩南語歌曲具有獨特的“外柔內剛，外甜內苦”之獨特韻味；針對60年代臺灣閩南語流行“混血歌曲”之現象，提出這是臺灣島內“閩南語流行歌曲音樂文化的悲哀”之觀點；針對海峽兩岸閩南語歌曲之藝術特色，提出20世紀臺灣閩南語流行歌曲音樂形式的特點是歌謠體，以民族五聲性宮調式色彩為主，而閩南地區(qū)閩南語歌曲音樂的特點大多是非歌謠體，以民族五聲性羽調式色彩為主；認為“大陸閩南地區(qū)的特殊歷史情況，閩南語作為地方性的方言，使得閩南文化沒有受到應有的待遇”，在現實生活中造成“失語”，且被“誤傷”。針對當前海峽兩岸閩南語歌曲音樂文化交流之現狀及未來之發(fā)展，作者提出：“要始終堅持兩個必須保持，一個必須重視：即必須保持閩南傳統(tǒng)文化內涵的精華——特有的中華民族勞動人民的特質和本色：善良、樸實，勤勞、勇敢，善于汲取他人之長的特點，富于勇敢的拚搏、勇于開拓、創(chuàng)新的精神等；發(fā)揚閩南人固有的聰明、智慧，和睦、和諧，吸收現代“大文化”中的優(yōu)秀理念和思想。必須保持閩南語歌謠獨特的內容和形式，使歌曲音樂旋律的音調與閩南話口語語音的韻律和節(jié)奏密切相吻合，在保持閩南語歌曲音樂獨特的藝術魅力——“柔美、親切，優(yōu)美、動聽的鄉(xiāng)氣土味”的同時，與時俱進，而這一切正是生活使然。發(fā)揚傳統(tǒng)閩南文化、閩南語歌曲音樂文化，必須重視教育。提倡系統(tǒng)性的閩南文化教育應該進入閩南地區(qū)大中小學校園。

四、閩南文化：兩岸文化之魂

閩南語歌曲隱喻著一種兩岸文化的自我解釋、內在聯系與族群認同感。維系兩岸文化的內在紐帶就是閩南文化，著者在著述中多次闡述，無論社會體制、政府民眾、思想觀念如何在殖民統(tǒng)治時期及全球化的視閾下飄搖變遷，閩南文化從古至今是維系兩岸文化及兩岸關系的潛在力量，而閩南語歌曲是兩岸各階層、族群、社會文化的一種象征符號。近十年的兩岸交流頻繁多樣，特別是與臺灣島隔海相望的廈門，更是處在兩岸文化互動圈的“前沿”位置。經筆者長期關注，在兩岸民眾交往的過程中，兩岸人民在心理上存在著一個漸變的物理過程。兩岸的學者、同仁、學生透過國際會議、兩岸活動、校際交換的機緣彼此搭建了友好的橋梁，有不少剛見面后便集結了相似的文化認知和相同的文化共識，變?yōu)椤伴|中密友”，話語間不僅使用普通話，說到高興處也夾雜著幾句兩岸共通的閩南話。假設一個人到歐美是無法感受到來自文化互通之下的熟悉感，而初到臺灣的同仁大多會感受到熟悉溫馨的情愫、流利的溝通與回家般的親切感，存在差異感的緣由是什么？總體來說，閩南文化是根本！閩南文化上承中原，下啟臺灣、東南亞，它不僅是“兩岸文化之魂”，也是幾百年來貫穿于兩岸、東南亞等華僑民眾的文化根脈之中，具體表征體現在閩南人性格的耿直、真誠、善良、質樸、熱情、親切、純粹、奉獻等人文精神。

五、在地文化：臺灣的閩南精神

閩南語是閩南文化之表征視閾下的一個重要詮釋對象。著者在書中提出閩南語所蘊含的意義在于我們的先祖在大遷徙中避開了中原民族融合所造成的語言改革，完整地保留了兩漢時期的古漢音，也就是中原標準音。閩南話所用的“河洛話文音”正是唐朝中原漢語的“母語”。今天日本人誦讀佛經，吟唱詩詞時，與閩南人用閩南話漢音誦讀佛經，吟唱詩詞在發(fā)音上幾乎是一樣的。閩南話漢音失傳對誦讀佛經的人是極大的損失。②諸多中華優(yōu)秀的文化財富和古老的閩南文化，都是透過閩南方言的語言手段進行發(fā)掘、整理與研究其成果的?，F今的臺灣正是借著“后中華文化復興運動”之時代風氣，完好的保存了閩南語文化—中國古漢語的“活化石”。游走于臺灣的大城小鎮(zhèn)、大街小巷，他們唱的是閩南歌，講的是閩南話，甚至臺灣的每一所小學都開設閩南語課程。所以，閩南語不僅是現今臺灣社會的第一大方言、閩南族群的在地語言，而且在當代中華民族漢語言文化中也是極為重要的方言之一。

閩南文化是根植于兩岸的地方文化、傳統(tǒng)文化，也是世世代代扎根于臺灣主體族群血脈中的在地文化。臺灣的閩南族群所發(fā)揚出的英雄主義精神將閩南文化終身傳承，帶動、影響閩南族群中的年輕力量及非閩南族群的民眾熱愛并學習閩南精神。在歷史上，臺灣的閩南文化雖受到日本皇權文化、西方文化等因素的影響和侵擾，但閩南文化依舊是閩南族群中的主體文化、在地文化，更是母體文化，兩岸的閩南文化具有相似的自同性、延續(xù)性和認同性等特征。據筆者調查，現今臺灣高校中的大學生（包括研究生），大部分都會說閩南話（除臺北市），即便是不說閩南話的學生也完全可以聽懂閩南語，同時臺灣南部的閩南文化保存的比北部更好，換句話說，臺灣南部年輕一代的閩南語傳承率高于臺灣北部。之所以臺北特殊，是因為臺北是外省人的棲息地，而且臺北作為大都市國際化程度較高，發(fā)展速度較快，普通話和英語已成為年輕人交流的首選工具，而與同學朋友之間開玩笑時，反倒會用幾句閩南語，頗有詼諧的意味。由于兩岸閩南文化記憶脈絡具有不同的歷史性，臺灣的閩南文化承載于中華文化之母體中誕生，在自由民主、肥沃優(yōu)厚、適合發(fā)展的土壤與環(huán)境中成長起來。從整體的歷史發(fā)展脈絡考慮，臺灣傳承與保護閩南文化是弘揚中華文化的一種強有力的表達方式，其不僅傳播于兩岸，更將之放眼世界、傳遞全球。臺灣與歐、美、日、港澳等國家和地區(qū)在歷史上的頻繁交流互動，將善良質樸的閩南文化透過開放包容的平臺和機緣傳遞于世，使其在國際舞臺上獲得更前沿的發(fā)展機會和表達中華文化、閩南精神的話語權。綜上所述，閩南文化是連結兩岸民眾根脈的橋梁，是兩岸和平發(fā)展的突破口，找到了兩岸發(fā)展之根本途徑、潛在力量，兩岸發(fā)展才能有更廣闊的闡釋空間。

結 語

2014年是孔子誕辰2565周年。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展之精神活動、進行之理性思維、創(chuàng)造之文化成果，反映中華民族之精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！眥3}誠然，孔子創(chuàng)立的儒家學說及儒家思想，對中華文明產生了深刻之影響。著者指出，閩南文化作為中華傳統(tǒng)文化之重要組成部分，其傳承與創(chuàng)新同樣受到儒家文化思想忠、義、禮、孝、信之積極影響。綜上所述，著者站在歷史唯物主義之立場上，能夠較為客觀地對20世紀海峽兩岸閩南語創(chuàng)作歌曲的現象和性質、特色和意義、地位和作用等方面做出全方位之解讀；能夠在百年海峽兩岸海量的閩南語歌曲作品信息中，找到、選出主要的、重要的、具有代表性的作曲家和作品，進行系統(tǒng)的、具體的、批判性的分析與評價；也能夠較為正確地處理和對待在該研究領域中存在的一些較為復雜、待值得商榷的問題，使得全書之原創(chuàng)性突出。能夠做到以上幾點，實屬難能可貴。

“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”對于兩岸不同之文化，我們都應該采取學習借鑒之態(tài)度，積極吸納其有益成分，把跨越時空、超越地區(qū)、富有永恒魅力、具有當代價值的優(yōu)秀文化精神與思想傳承，兩岸文化相互借鑒學習，擇善而從。文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。游走于古與今、臺灣與大陸，本著“海納百川，有容乃大”之精神，我們都需要反思與冷靜，回首過去、憧憬未來。

① 2015年1月17日于廈門大學，筆者與鮑元愷教授聊天時，他所提到的一個觀點，在此引用。

② 盧廣瑞、孫連君《20世紀海峽兩岸閩南語（創(chuàng)作）歌曲音樂研究》，廈門大學出版社2014年版。

{3} 習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上的講話。

（此篇論文的完成得到了臺灣李庭耀老師、黎煥顏老師、臺灣好友顏曼竹、張婷巍的幫助，在此感謝至上?。?/p>

王薈 廈門大學人文學院2013級博士

（責任編輯 金兆鈞）