常杉杉

(南京師范大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，南京210097)

以系統(tǒng)化的方式來研究成人學(xué)習(xí)的特征始于上世紀(jì)70年代，諾爾斯(Malcolm Shepherd Knowles)的成人教育學(xué)理論和塔夫(Allen Tough)提出的自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是與成人學(xué)習(xí)活動相關(guān)的兩條不同研究路線，80年代末，Transformative Learning(譯為轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)或者質(zhì)變學(xué)習(xí)理論)開始居于核心地位，與前兩種理論專注于成人學(xué)習(xí)者的特征不同，該理論更側(cè)重于學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程。對于成人高等教育學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，除了以往研究所一貫關(guān)注的對成人學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)之外，應(yīng)該在尊重“成人”之特性的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注他們學(xué)習(xí)的動機(jī)、評價、態(tài)度和風(fēng)格的養(yǎng)成。

一、轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵及些許外延

(一)轉(zhuǎn)化及轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的一般釋義

一般意義上的“轉(zhuǎn)化”，在辭典中釋義為，“表現(xiàn)為舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。其中，主要表示趨向前進(jìn)的，發(fā)展的狀況，但也有局部的，暫時的倒退現(xiàn)象”。［1］在研究轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的背景下，“轉(zhuǎn)化”被視為一種生理或者心理上的變化，而且必須形成一種質(zhì)的飛躍——如果知識僅有量的積累而沒有質(zhì)的突破，則不能成為“轉(zhuǎn)化”。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的概念是由美國成人教育學(xué)家麥基羅(Jack Mezirow)于1978年首次提出的，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，該理論研究取得了較大的進(jìn)展。

(二)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

1.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的基本概念

麥基羅將學(xué)習(xí)定義為一種意義創(chuàng)造活動，“學(xué)習(xí)被理解為運(yùn)用先前解釋去詮釋對個體經(jīng)驗(yàn)意義的新的或修正過的解釋以引導(dǎo)未來行動的過程”。［2］轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們總是對各自生活經(jīng)驗(yàn)作出個性化解釋，并形成自己看待世界的一系列假設(shè);又以此為參照系，對新經(jīng)驗(yàn)作出習(xí)慣性解釋，這種假設(shè)體系或參照系即為意義結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)就是這種意義結(jié)構(gòu)的一種深刻變化或根本性改變。［3］其中意義觀點(diǎn)是指“寬泛的、通用的、適應(yīng)性傾向”，是一套參考框架或是一套習(xí)慣的期待，它由個體文化與心理的假設(shè)(個體在兒童時期接受的典型的信念系統(tǒng)，如性別、種族、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治和職業(yè)等的看法，以及所形成的自我概念的影響，如情感表達(dá)方式及個人人格傾向等)所構(gòu)建而成，［4］是成人關(guān)于認(rèn)識、社會文化與個體心理等各種假設(shè)的深層結(jié)構(gòu);意義體系是成人在特殊情境下用來解釋經(jīng)驗(yàn)的一組特定的知識、信仰、價值判斷和情感。［5］抽象的、典型的意義觀點(diǎn)(perspective)經(jīng)由意義體系(scheme)才能清楚地呈現(xiàn)與表述，意義體系是意義觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)或特殊形式，“一個意義觀點(diǎn)是由一整套意義體系所組成的”。［6］猶如一個透鏡，透過意義體系每個人可以篩選、參與和解釋世界，意義體系不僅是一種特殊的解釋系統(tǒng)，同時也是引導(dǎo)人們行動的準(zhǔn)則，所以意義體系是用來掌握人們的感知、感受、思考與行為的準(zhǔn)則、角色與期待。

2.轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

麥基羅成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論主要受到建構(gòu)主義理論、弗萊雷(Paulo Freire)的解放教育思想、哈貝馬斯(Jurgen Habermas)的社會理論影響。他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的來源，借助自己已有的大量的經(jīng)驗(yàn)，成人形成自己的參照框架，即一些固定的假設(shè)或期待，由意義觀點(diǎn)、思維定勢等等構(gòu)成一種解釋系統(tǒng)，當(dāng)成人發(fā)現(xiàn)已有的解釋系統(tǒng)不能夠包容一些生活經(jīng)驗(yàn)時，就會通過“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”形成新的參照框架，成人就是這樣在不斷地建構(gòu)和解構(gòu)自己經(jīng)驗(yàn)的過程中發(fā)生了“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”。同時，他非常強(qiáng)調(diào)批判性反思(premise reflection)，即對我們提出問題的方式、感知、認(rèn)知、信念、感覺及行動取向的重新評估，［7］認(rèn)為成人必須改變原有的思維習(xí)慣和認(rèn)知觀點(diǎn)，進(jìn)行批判性反思，引起原有參照框架的轉(zhuǎn)化，才有可能導(dǎo)致“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”，產(chǎn)生更具包容力、批判力與經(jīng)驗(yàn)整合的意義觀點(diǎn)。麥基羅還認(rèn)為理性交談是批判性反思的重要部分，即學(xué)習(xí)者與他人公開討論與挑戰(zhàn)自己的信念，在理性交談中，反思經(jīng)驗(yàn)，質(zhì)疑信念及假設(shè)，從而獲得新的思維方式和新的觀點(diǎn)。轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)是獨(dú)立思考，麥基羅認(rèn)為，對于成人教育工作者，培養(yǎng)思考的更大的自主性既是目標(biāo)，又是方法。達(dá)到思考的更加自主是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的一個結(jié)果，即使部分自主也需要溝通能力與轉(zhuǎn)化能力。［8］在批判性反思和交談后，便是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的“行動”環(huán)節(jié)，行動的類型取決于兩難困境的性質(zhì)。按照麥基羅的觀點(diǎn)，社會變革只有通過個體改變才能實(shí)現(xiàn):“個體質(zhì)變會導(dǎo)致與其他同道者聯(lián)合起來，致力于對關(guān)系、組織和制度的必要變革，而每種變革都要求相應(yīng)的實(shí)踐模式”。社會行動分三步走，首先是意識到一種變革需要，這種需要產(chǎn)生于對假設(shè)和偏見的批判性反思;接著需要形成“一種同致力于變革的其他人一起努力的團(tuán)結(jié)感”;最后，個體必須懂得特殊情境中實(shí)施變革的恰當(dāng)行動。［9］質(zhì)變學(xué)習(xí)的結(jié)果是“發(fā)展”，這一觀點(diǎn)與大多成人學(xué)習(xí)的成長取向是一致的。

麥基羅認(rèn)為成人轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)一般要經(jīng)歷如下階段:(1)陷入迷惘困境;(2)進(jìn)行帶有恐懼、氣氛、內(nèi)疚或羞恥感的自我檢驗(yàn);(3)對假設(shè)進(jìn)行批判性評估;(4)認(rèn)識到自己的不滿及轉(zhuǎn)化過程可以和他人分享與剖析;(5)為新的角色、關(guān)系和行動探索供選方案;(6)規(guī)劃行動方針;(7)為實(shí)施計劃獲取知識與技能;(8)臨時嘗試新的角色;(9)在新角色與關(guān)系中建立能力與自信;(10)在新觀點(diǎn)的支持下重新融入生活。［10］

(三)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的發(fā)展、分化與融合

隨著轉(zhuǎn)化理論影響的日益深入，對它討論和批判的聲音也隨之而來。不難看出，麥基羅的轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論帶有明顯的認(rèn)知取向，強(qiáng)調(diào)以“理性”的方式實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”，重視從理性的角度對人們關(guān)于自身、他人及周圍世界的不合理或者對歪曲的信念和假設(shè)進(jìn)行挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，從而希望實(shí)現(xiàn)認(rèn)知重建和“轉(zhuǎn)化”，這是一個覺察內(nèi)的理性學(xué)習(xí)過程，一定的認(rèn)知發(fā)展水平是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的必要條件。梅里安(Sharan B．Merriam)在對麥基羅轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論中的認(rèn)知發(fā)展的角色研究一文中，提出“盡管認(rèn)知發(fā)展可能被看做是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的一個結(jié)果，但成熟的認(rèn)知發(fā)展過程是進(jìn)行轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)所必需的批判性反思與理性講述的基礎(chǔ)?！保?1］

當(dāng)然，也有許多研究者批評麥基羅過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與理性，而其他認(rèn)識形式則處于次要地位，他們認(rèn)為其實(shí)非理性、超理性也是促成轉(zhuǎn)化的有效方式:布魯克斯提出了直覺的意義;沃蓋爾桑(Vogelsang)提出了超理性影響;德克斯(Dirks)把對靈魂的滋養(yǎng)作為教育目標(biāo)，提出心靈學(xué)習(xí)，認(rèn)為情感和想象力是促進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的重要因素，有意義的學(xué)習(xí)根植于成人與自我及外部更廣闊的交往世界的情感與想象的關(guān)系，而人們賦予情感的意義則反映了意義所生成的社會文化和精神背景，這一過程是想象與超理性的;而近期的一項(xiàng)對轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的研究中更是提到了“全人學(xué)習(xí)”中可以利用的包括“認(rèn)知、情感、肉體、直覺和精神”的維度。

此外，還有研究者指出麥基羅的理論缺少情境性，沒有探究個體與社會文化、政治和歷史情境等之間的關(guān)系;也有人批評他的理論過多地關(guān)注個人的質(zhì)變而忽略了社會變革的力量;還有研究者從倫理的角度質(zhì)疑成人教育者在成人“轉(zhuǎn)化”學(xué)習(xí)中的地位與角色。

對轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論中的探討與批評，麥基羅一直努力回應(yīng)，致力于該理論的修正與完善，如在對待批判性反思的作用問題上，他也承認(rèn)批判性反思可能不是轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)發(fā)生所必需的條件，“轉(zhuǎn)化可以是全神貫注的，涉及批判性反思，也可以是反復(fù)的情感交互作用的結(jié)果，或者是不知不覺同化的結(jié)果——正如進(jìn)入一個不同的文化氛圍，未加批判地同化該文化的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和思維方式”。［12］轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論內(nèi)部正趨于融合，各方觀點(diǎn)不是相互矛盾，而是必要的補(bǔ)充，超理性和理性可以并存于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的過程。

二、對成人高等教育的啟示及指導(dǎo)

(一)對學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的高度認(rèn)可與積極運(yùn)用

轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論指出成人經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平是重要前提，經(jīng)驗(yàn)對于轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的觸發(fā)意義已經(jīng)非常明顯，在具體的、可見的事實(shí)中找到支持與促進(jìn)認(rèn)知改變的信息是成人高等教育中的重要環(huán)節(jié)，但是并非所有人都能很好地發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)，成人的參照框架往往是相對穩(wěn)定的，所以成人高等教育中，教育者尤其需要通過合適的方法引發(fā)學(xué)習(xí)者曾經(jīng)的經(jīng)歷、情緒體驗(yàn)等，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對已有經(jīng)驗(yàn)重新體驗(yàn)，通過相互交談的方法進(jìn)行批判性的反思，從而獲得學(xué)習(xí)。坦南特曾經(jīng)描述了在學(xué)習(xí)中成人教育者引導(dǎo)成人使用建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的幾種用法值得我們借鑒:首先，教育者可以將他們的解釋和說明和成人學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來;接下來，教育者可以將學(xué)習(xí)活動同學(xué)習(xí)者目前的生活、工作經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來;在此基礎(chǔ)上，教育者還可以創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可以參與的、產(chǎn)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn);最后教育者還應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者解構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)，激起他們對已有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑。

(二)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的批判性反思

蘇格拉底說過，沒有反思的人生是沒有價值的人生。我國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)模式下長大的成人，更加習(xí)慣于接受教育者的安排，當(dāng)教育者試圖讓成人學(xué)習(xí)者表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感想、參與自我評價活動的時候，他們更多的是選擇沉默寡言，這種根植于一直以來所生活的社會文化中產(chǎn)生的思維和行動模式，給成人教育工作者提出了極高的要求。普拉特研究認(rèn)為文化和意識形態(tài)造成的東西方對“自我”定義的差異，應(yīng)該在成人學(xué)習(xí)指導(dǎo)中給予充分的考慮。首先應(yīng)該培養(yǎng)其反思的意識，促進(jìn)他們自覺地、主動地進(jìn)行反思，不斷地審視周圍的事物、自己的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的判別能力;其次，應(yīng)開展各種活動，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與教育者、學(xué)習(xí)者之間的交流，通過分享獲得反思的心得，從而提高反思的效果;最后，應(yīng)鼓勵學(xué)習(xí)者將反思的結(jié)果運(yùn)用到實(shí)踐中，獲得轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的最終結(jié)果。成人教師應(yīng)該教授有關(guān)批判性反思的方法策略，為成人學(xué)習(xí)者提供技巧方面的支持。通過組建成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)小組的教學(xué)組織形式，開展討論，進(jìn)而根據(jù)不同成人學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點(diǎn)，提供一些有針對性的判斷性反思建議，促進(jìn)他們主動進(jìn)行批判性反思，最終達(dá)到觀念轉(zhuǎn)化的目的。值得一提的是，批判性反思不是一蹴而就的，而應(yīng)該是持續(xù)性的、多元化的和全面性的反思。

(三)重新審視教育者和學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系

在轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)研究中，教師的作用一直受到關(guān)注。成人高等教育中的成人學(xué)習(xí)者擁有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有業(yè)已形成的學(xué)習(xí)風(fēng)格和經(jīng)驗(yàn)，對于教育者而言，學(xué)習(xí)者的需要、風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)和動機(jī)可能是外顯的，這些是決定成人教育教師如何幫助成人學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的重要因素，并決定他們的角色和教的方法。在面對成人高等教育的學(xué)習(xí)者時，教育者尤其需要以新的視角去轉(zhuǎn)變自己的指導(dǎo)思想和角色界定，教育者和學(xué)習(xí)者之間應(yīng)該是一種相互尊重、相互信任、相互平等和相互關(guān)懷的關(guān)系。為此，成人教師應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，更多地建立教育者和學(xué)習(xí)者之間平等的教與學(xué)互助關(guān)系的動力機(jī)制，使成人發(fā)揮自主學(xué)習(xí)意識，根據(jù)自己的需要進(jìn)行自我反思學(xué)習(xí)。

(四)推進(jìn)理性交談的意義

成人學(xué)習(xí)者在與他人的理性交談中，互相交流觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的觀點(diǎn)假設(shè)，繼而通過批判性反思，才能產(chǎn)生轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。教育者應(yīng)該盡可能創(chuàng)造理性交談的理想條件，如引導(dǎo)學(xué)習(xí)者搜集、掌握盡可能全面的相關(guān)的信息，然后擺脫自欺，能夠客觀地評價各種主張、爭論，并盡可能地讓成人學(xué)習(xí)者都擁有參與對話、交談的均等機(jī)會等等，目的就在形成一種更加敏銳、禮貌、不受支配和不被扭曲的溝通。成人高等教育應(yīng)該是促進(jìn)這種學(xué)習(xí)形式，即把差異視為一種機(jī)會，一種對我們交流、理解和學(xué)習(xí)能力的挑戰(zhàn)。

(五)充分理解在社會中存在的“成人”

在現(xiàn)實(shí)社會中，成人面對現(xiàn)實(shí)事件有感性、理性和悟性三種方式，對于大多數(shù)人而言，更多的情況下是同時存在這三種方式融為一體，各自所占比例的差異，決定了成人狀態(tài)的差異，也決定了成人應(yīng)對事件方式的差異。存在于生活中的有血有肉的成人在面對的現(xiàn)實(shí)的時候，往往是以理性為基石與中心，加之感性和悟性的渲染與輔佐，從這個層面來理解轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的發(fā)生更需要整體意識與辯證意識。正如轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)理論的走向同樣也是包容了“理性”之外的認(rèn)知、情感、直覺等等因素，成人高等教育中的成人學(xué)習(xí)動機(jī)、評價、態(tài)度和風(fēng)格的養(yǎng)成同樣需要得到關(guān)注。

［1］辭海［K］．上海:上海辭書出版社，1979:3067．

［2］［9］［美］雪倫·B·梅里安(Sharan B．Merriam)，羅斯瑪麗·S·凱弗瑞拉(Rosemary S．Caffarella)．成人學(xué)習(xí)的綜合研究與指導(dǎo)［M］．黃健，張永，魏光麗，譯．北京:中國人民大學(xué)出版社，2010:291，294．

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［6］［加］克蘭頓．了解與促進(jìn)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)——成人教育者指南［M］．李素卿，譯．臺北:五南圖書出版社，2006:44．

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