文·圖 / 雨果

北走蜿蜒說(shuō)長(zhǎng)蟲

文·圖 / 雨果

與詩(shī)歌相關(guān)的山峰

1983年10月，一群昆明男女文青20余人直奔城北荒山，登頂，俯瞰身下大城，當(dāng)時(shí)清風(fēng)徐徐，憂傷和激情雙重彌漫，所有人像吃上甘嶺的蘋果一樣，輪著喝了一瓶白酒，有人在亂石叢中跪吼了一句：“看啊，這石陣，就是上帝的坦克！”

和西山、玉案山相比，海拔2345米、布滿巨石陣的長(zhǎng)蟲山，無(wú)疑是俯瞰昆明全景的最佳所在。除非昆明出現(xiàn)500米以上高樓，這座喀斯特山峰將一直具備這種態(tài)勢(shì)。在最近三十年間，城市急劇擴(kuò)張，這座山峰已被三面合圍——成為理論上的城中山，這在中國(guó)的城市布局中絕不多見。但令人意外的是，即便日夜被數(shù)百萬(wàn)人的喧囂籠罩，長(zhǎng)蟲山的頂峰地區(qū)，仍長(zhǎng)久保持半荒野狀態(tài)。從繁華鬧市到寂寥山巔，不過(guò)半小時(shí)，如今每個(gè)周末會(huì)有幾十上百的登山愛好者登臨頂峰，登山過(guò)程形同穿越幾個(gè)緯度氣候帶。這種奇妙的生理及心理體驗(yàn)，大概也是三十年前云大銀杏文學(xué)社成立時(shí)，詩(shī)人于堅(jiān)等人選擇登頂長(zhǎng)蟲的原因之一。而山頂?shù)臋M陳巨石，荒草凄凄，空闊四野，則能夠毫無(wú)違和感地催發(fā)詩(shī)歌靈感。

這件事的意義在于，在隨后多年，登頂長(zhǎng)蟲幾乎成了昆明所有文學(xué)社團(tuán)某個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)。當(dāng)那些當(dāng)年的登山者在未來(lái)成為中國(guó)文壇的各種人物之后，長(zhǎng)蟲山在各種作品中被反復(fù)提起。真要夸張說(shuō)的話，銀杏社與長(zhǎng)蟲山的瓜葛，算得上長(zhǎng)蟲山在近現(xiàn)代的一件大事。

一座山峰與一座城市的關(guān)系

長(zhǎng)蟲，在漢語(yǔ)語(yǔ)境里，是蛇的別稱，一種生物兩種表述，類似于老虎，太威猛，改稱大蟲。蛇虎之類，以前都是人類的重要天敵，令人生畏，改成蟲，似乎便矮化成可接近的生物，這些文字上的周轉(zhuǎn)，倒也不完全是所謂“避諱”。蛇，不但在中國(guó)傳統(tǒng)中常為不祥之物，即便在西方傳統(tǒng)里，也因伊甸園里發(fā)生的往事而形象不佳。但中國(guó)十二生肖里偏偏有蛇，這又是怎樣一個(gè)說(shuō)道？巳時(shí)（9-11時(shí)），據(jù)說(shuō)這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這是屬于蛇的專有時(shí)刻。十二屬相里常有華麗成語(yǔ)諸如虎虎生威、龍騰四海等等來(lái)寄語(yǔ)新年，唯獨(dú)關(guān)于蛇，類似成語(yǔ)比較缺貨，稍微能上得了臺(tái)面的就是一個(gè)“金蛇狂舞”，但這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)貼在門頭上，基本沒有可能性。在民間，也有傳統(tǒng)認(rèn)為，龍之后的蛇，實(shí)際上是“小龍”的概念，龍蛇一體，無(wú)腳而已，也稱吉祥。傳統(tǒng)可以怎么說(shuō)怎么好，但主流上，蛇畢竟還是可怕生物。

正因?yàn)槿绱?，中?guó)叫“龍山”的山峰比比皆是，而“蛇山”則微乎其微，其中最有名者，當(dāng)數(shù)武漢蛇山。武漢之所以有蛇山，原因出于外形，一座小山，在長(zhǎng)江邊蜿蜒，因此被陸游命名為蛇山，從此傳世。武漢蛇山于地理上的精妙，恰在長(zhǎng)江對(duì)岸還有一座小山，名為龜山，兩者隔江相望，合稱“龜蛇鎖大江”，不但具有現(xiàn)代地理學(xué)意義上的奇特景觀，而且暗合了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水的“龜蛇匯”、富貴地的認(rèn)知。基于相似理論，明代開始，昆明城開始重新設(shè)計(jì)布局時(shí)，其造城核心，便與這座蜿蜒的山峰緊密相關(guān)。

很難說(shuō)清楚昆明長(zhǎng)蟲山之名究竟來(lái)源于何時(shí)，甚至當(dāng)明將沐英入云南后昆明大舉筑城時(shí)，城北這座山峰是否已經(jīng)被稱為長(zhǎng)蟲山也未可知。1382年江西陰陽(yáng)家汪湛海受邀成為昆明總規(guī)劃師，著手設(shè)計(jì)城池。汪湛海認(rèn)為昆明城的“來(lái)龍”即為長(zhǎng)蟲山，而且發(fā)現(xiàn)此山源流遠(yuǎn)至幾百公里外的會(huì)澤以外，昆明童諺所謂“長(zhǎng)蟲山，長(zhǎng)蟲山，吃云南，屙四川”，并非空穴來(lái)風(fēng)。按道理，長(zhǎng)蟲山從東北方向蜿蜒而來(lái)，是不吉之相，但它卻在進(jìn)入昆明境內(nèi)后，含蓄旺氣，吐而起頂，隆成主峰，繼而九起九伏，向西繞南，至圓通山開玉屏，徐吐五華秀氣，分五支而下，結(jié)于文廟地場(chǎng)。這正是傳說(shuō)中的紫微龍地脈。大蛇雖為長(zhǎng)壽之物，卻是至陰柔之體，它性格乖張?jiān)幾H，若是耍起脾氣來(lái)，必然傷害黎民百姓。這樣就得有一靈物克之，化之，輔之，變之，這個(gè)角色必須得由同樣是長(zhǎng)壽之物卻有陽(yáng)剛之體的靈龜承擔(dān)。汪湛海遂將昆明城筑為龜形，與蛇山龜蛇相交，成就福地。

據(jù)說(shuō)昆明是中國(guó)省會(huì)城市中風(fēng)水最佳城市之一，所憑借的正是這600年前的形制。山的存在，決定城的位置，這般形制大致沿襲數(shù)百年，直至最近幾十年才被不斷擴(kuò)張的現(xiàn)代鋼筋混凝土森林所打破。時(shí)空轉(zhuǎn)換，人建的“龜城”雖已難尋蹤跡，但天定的蛇山卻始終巍然聳立，無(wú)論城市如何變遷，這座山峰與昆明城所發(fā)生的關(guān)系已經(jīng)注定。

扭曲的石陣與豬八戒的釘耙

在最近二十年間，我攀爬長(zhǎng)蟲山估計(jì)不下三五十次，人氣最旺的西山，反而去得較少。原因不僅僅是距離近，更因?yàn)閷?duì)這座山的蒼涼有不可名狀的癡迷。首次攀登長(zhǎng)蟲山在1990年代初深冬時(shí)節(jié)，站在建設(shè)路上，遙望北方凸起的山峰，峰頂發(fā)白，半腰蒼翠，還恍然以為是巍峨雪山，過(guò)了幾天獨(dú)自上山，才發(fā)覺這座山頂竟然全是亂石，冷風(fēng)拂面，荒草沒膝，還真的跟滇西北高海拔地區(qū)有幾分神似。長(zhǎng)蟲山海拔比西山更低，照理更應(yīng)該草木蔥蘢，但山頂一派荒涼，與山峰構(gòu)造有極大關(guān)系?？λ固厥皆揪痛娌蛔∷?，何況是風(fēng)化嚴(yán)重的石山，在山頂部分地區(qū)，巨石的密度已接近石漠化，要想在這樣的地形上長(zhǎng)出茂密叢林簡(jiǎn)直就是勉為其難。不過(guò)，這反而讓長(zhǎng)蟲山更酷。流傳于民間的傳說(shuō)中，對(duì)這些造型同樣扭曲如蛇的石陣，同樣有說(shuō)道。

相傳很久以前，長(zhǎng)蟲山常年云遮霧罩，到處古木參天，蔽日遮陰，誰(shuí)也沒有見過(guò)山頂，也沒有人爬上去過(guò)，根本不知道究竟有多高。山腰的仙人洞中住有一位得道的長(zhǎng)蟲道人，忽一日，這道人與滇池邊西山龍門上的赤腳道人爭(zhēng)起了誰(shuí)住的山峰更高，誰(shuí)的法術(shù)更強(qiáng)。爭(zhēng)論中誰(shuí)也不能壓服對(duì)方，就決定請(qǐng)?zhí)焐系耐兴钐焱踝髯C，第二天他們?cè)儋€輸贏，約定輸?shù)囊环綖閷?duì)方做三年苦役，期滿后還得離開昆明壩子。老實(shí)的長(zhǎng)蟲道人覺得自己法術(shù)比赤腳道人強(qiáng)，居住的山肯定也比對(duì)方要高，便放心倒頭大睡。不想夜里赤腳道人請(qǐng)來(lái)天蓬元帥豬八戒，操起九齒釘耙把高聳入云的山峰刨低數(shù)百丈。從此，蛇山留下一山的釘耙印子，草木不生，成了今天這副樣子。

登頂長(zhǎng)蟲路雖難走，倒也不成障礙，半小時(shí)輕松登頂。俯瞰身下，各種霧霾之中，全城恍若海市蜃樓，反而是更遠(yuǎn)的西山滇池，在夕陽(yáng)近照下，還顯得稍微真切。這之后越發(fā)不可收拾，只要有空，便無(wú)論晝夜，立馬動(dòng)身登山。有幾次在山頂搭建帳篷，半瓶白酒，獨(dú)坐幾個(gè)時(shí)辰，俯視萬(wàn)家燈火，一晃就是一夜，有酒無(wú)詩(shī)，不知道究竟想了些什么。也就是這期間，聽了各種有關(guān)長(zhǎng)蟲山的舊事。

“蛇山倒影”背后的二三舊事

近郊奇山多有寺，今日已一派素顏的長(zhǎng)蟲山，曾經(jīng)同樣出現(xiàn)過(guò)若干寺庵。其中“鐵峰庵”“虛凝庵”“朝陽(yáng)庵”稱“崗頭三庵”，這些寺庵大致是元代以后的建筑。三庵目前僅存虛凝庵，改稱為虛寧寺，很多登山者會(huì)前往拜謁。三庵中，朝陽(yáng)庵說(shuō)起來(lái)與云南史上頗有些淵源。光緒《云南通志》有這么一段：崇禎末，沙定州叛，沐天波母陳氏，避難于此，旋自焚，庵亦毀。說(shuō)的是1645年滇南土司沙定州趁天下大亂圍攻昆明城舊事。統(tǒng)治云南近三百年的沐氏家族大難降至，末代黔國(guó)公沐天波面對(duì)沙定州刀劍之下的挑釁“已無(wú)朱皇帝，安有沐國(guó)公”毫無(wú)抵抗能力，倉(cāng)皇中只能拋妻棄母，從小西門落荒而逃。最后，其母及妻以“我命婦義不可辱”而“聚薪閉門”，“燃佛燈自焚”于長(zhǎng)蟲山上的朝陽(yáng)庵和普吉的金井庵里。清初，昆明仕子唐仕元為紀(jì)念這一烈舉，在朝陽(yáng)庵附近石壁上題署了“明黔國(guó)公陳氏太夫人盡節(jié)處”十二個(gè)行楷大字，全幅陰刻，高達(dá)四米、字大如斗。又三百年后，這一石刻依然可辨，有關(guān)專家認(rèn)為這是昆明首次發(fā)現(xiàn)的野外山石壁刻，也是最大字體的文字石刻，呼吁文物部門關(guān)注及保護(hù)。不過(guò)，貌似這一呼吁仍未得到正面回應(yīng)，路過(guò)的登山者自然也未必了解這碑刻背后，隱藏著怎樣一段血雨腥風(fēng)的歷史往事，更不能從今天的荒草亂石中，看出曾有一個(gè)清雅寺庵的存在。

長(zhǎng)蟲舊事中，最著名者，莫過(guò)于海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)——大觀樓長(zhǎng)聯(lián)提到的“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”。十六個(gè)字高度概括昆明的地理環(huán)境，借這副著名對(duì)聯(lián)中的“北走蜿蜒”四個(gè)字，更充盈了長(zhǎng)蟲山的“文化含量”。事實(shí)上，孫髯翁撰聯(lián)時(shí)，包括長(zhǎng)蟲山在內(nèi)的“昆明八景”已經(jīng)在民間流傳已久。明中期有詩(shī)描述八景之一的“蚩山倒影”為：滇池五百里，北靠蚩山邊， 日麗壁沉水，嵐浮鏡里天， 只須風(fēng)雨靜，曾見琪瑤鮮， 成趣輝相映，圖畫無(wú)此妍。蚩山即為蛇山。詩(shī)近白話，不難懂，大意說(shuō)的是風(fēng)平浪靜時(shí)，高聳蛇山倒映在滇池水中，風(fēng)景如畫。放在今天來(lái)看，如果不了解滇池的“瘦身史”，還以為說(shuō)的是西山與草海的關(guān)系，但若反過(guò)來(lái)理解的話，則發(fā)現(xiàn)此詩(shī)成了滇池變遷的佐證——當(dāng)時(shí)的滇池水竟然一路浩蕩鋪陳遠(yuǎn)至蛇山腳下。照此類推，滇池面積至少翻倍，“五百里”都不止，這還沒把元朝賽典赤興修水利放走的水算在內(nèi)。如此壯麗的場(chǎng)景，甚至還能持續(xù)到20世紀(jì)初期。

1895年至1904年期間，法國(guó)駐昆領(lǐng)事方蘇雅抬著西洋鏡（照相機(jī)）到處游歷昆明時(shí)，拍攝到長(zhǎng)蟲山腳下的碼頭畫面。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)蟲山半腰林木蒼翠，虛凝庵、鐵峰庵、涌峰寺、涌泉寺等古代寺庵一應(yīng)俱全，照片成為長(zhǎng)蟲山舊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)像。不過(guò)，在隨后一百年中，滇池歷經(jīng)各種滄桑變遷，與長(zhǎng)蟲山漸行漸遠(yuǎn)，到現(xiàn)在基本已與長(zhǎng)蟲山?jīng)]有半毛錢的關(guān)系。后人聽史讀圖，除了感嘆世界變化太快之外，至多夾雜幾分惋惜。正所謂：古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。

（責(zé)任編輯王菁）