吳茂君

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)文明與精神文明的不斷提高，科技產(chǎn)品的運(yùn)用對(duì)各行各業(yè)都帶來(lái)了很多的便利。在音樂(lè)行業(yè)中同樣也影響很大，各種便利的電子產(chǎn)品、豐富的音響資料給歌者提供了更多的學(xué)習(xí)條件。

關(guān)鍵詞：歌者 學(xué)歌方式 發(fā)展變化

我國(guó)作為古老文明的國(guó)度之一，有著濃厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，音樂(lè)教育在改革開(kāi)放以后有了飛速的發(fā)展。中國(guó)音樂(lè)教育從一開(kāi)始的“土洋之爭(zhēng)”到“取其精華，去其糟粕”，逐步開(kāi)始設(shè)立更多的獨(dú)立音樂(lè)院校和藝術(shù)類院校，再到中國(guó)的歌唱家在國(guó)際聲樂(lè)比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，以及相關(guān)聲樂(lè)理論的發(fā)展和完善，中國(guó)音樂(lè)教育逐步在世界樂(lè)壇上擴(kuò)大了自己的影響。

對(duì)于音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，專業(yè)歌曲的學(xué)習(xí)是必不可少的一門功課?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)歌曲的方式有多種，例如：可以通過(guò)拜師學(xué)藝，口傳心授的方式；可以自己識(shí)譜學(xué)歌；也可以通過(guò)聽(tīng)音響資料來(lái)學(xué)習(xí)等等。從古至今，隨著時(shí)代的變遷，人們生活學(xué)習(xí)的方式在慢慢改變，學(xué)歌的方式也在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而逐漸發(fā)展變化。

中國(guó)音樂(lè)歷史的長(zhǎng)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而在沒(méi)有發(fā)明印刷術(shù)之前，樂(lè)譜資料少之又少，更沒(méi)有音響資料和便利的電子音樂(lè)產(chǎn)品，在最急需解決物質(zhì)文明建設(shè)的當(dāng)時(shí)，演員是社會(huì)地位相對(duì)低下的職業(yè)，演藝行業(yè)的人員相對(duì)很少，而且在當(dāng)時(shí)他們學(xué)習(xí)的方式是：拜師學(xué)藝。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《宋書》志第九·樂(lè)一記載：“周衰，有秦青者，善謳，而薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之伎而辭歸。青餞之于郊，乃撫節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚遂留不去，以卒其業(yè)?！碑?dāng)然這種拜師學(xué)藝，口傳心授的學(xué)習(xí)方式也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，當(dāng)今的民族民間藝人或多或少的仍然在以這種方式在傳授。在當(dāng)時(shí)，藝人的學(xué)藝條件不能和現(xiàn)在相比，但是他們演繹的技能是不比現(xiàn)在差的。例如：《列子·湯問(wèn)》記載：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁垂涕相對(duì)，三日不食，遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌。一里老幼喜躍汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲”。秦青“聲振林木，響遏行云”、韓娥“余音繞梁，三日不絕”，可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這兩位音樂(lè)家的演唱水平是相當(dāng)之高的。

直到20世紀(jì)初期，隨著中國(guó)各地新式學(xué)堂的建立，學(xué)校音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)，歌唱文化的慢慢興起，西方先進(jìn)的音樂(lè)教育體制和基本音樂(lè)理論以及技能開(kāi)始系統(tǒng)地、大范圍地在我國(guó)傳播，極大地促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)教育文化的發(fā)展。但是由于當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，音樂(lè)電子產(chǎn)品相對(duì)比較落后，音響資料相對(duì)較少，這個(gè)時(shí)期最主要的學(xué)歌方式還是識(shí)譜學(xué)歌。

如今，在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)、信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們生活水平的提高，物質(zhì)文明相對(duì)滿足后，人們更多的是提出要加強(qiáng)精神文明的建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)的興起，音樂(lè)電子產(chǎn)品的飛速發(fā)展，視頻音響資料的豐富，極大的提高了人們的業(yè)余生活水平，同時(shí)也影響了音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)歌曲的方式?，F(xiàn)在大多數(shù)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生并不是按著樂(lè)譜來(lái)認(rèn)真識(shí)譜學(xué)歌，而是基本都通過(guò)上網(wǎng)搜索歌曲的音響視頻資料，聽(tīng)著別人唱的音樂(lè)“成品”來(lái)學(xué)習(xí)歌曲作品，個(gè)人認(rèn)為這種學(xué)歌的方式對(duì)于業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是值得推薦的，但是對(duì)于音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種不太好的學(xué)歌現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)一直以來(lái)都被人們認(rèn)為是一把雙刃劍。網(wǎng)絡(luò)信息知識(shí)的豐富性給人們提供了很多的便利，然而它的準(zhǔn)確性又帶來(lái)了不少的麻煩。我們?cè)诰W(wǎng)上搜索到的視頻音響資料不一定是完全正確的，而且網(wǎng)絡(luò)視頻或者音響資料都是演唱者的二度創(chuàng)作，他們所演唱的旋律不一定和作曲家所寫的樂(lè)譜完全一致，因?yàn)椴煌娜搜莩皇鬃髌窌?huì)因個(gè)人演唱水平、音樂(lè)修養(yǎng)、生活閱歷的不同而有所不同，因此，網(wǎng)絡(luò)視頻音響資料的準(zhǔn)確性是需要搜索者自己來(lái)把握的。另外，對(duì)于專業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)如果把歌曲作品的旋律都唱錯(cuò)的話，這是對(duì)作曲家的不尊重，對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度是值得聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生深思的。

盡管時(shí)代在變遷，科學(xué)技術(shù)在不斷的發(fā)展，人們的生活觀念以及學(xué)習(xí)方式都在改變，但對(duì)于音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都懂最基本的音樂(lè)知識(shí)，都具有最基本的視唱識(shí)譜能力，個(gè)人認(rèn)為更好的學(xué)歌方式應(yīng)該是這樣一個(gè)過(guò)程：最初學(xué)習(xí)一首新歌時(shí)應(yīng)該是自己認(rèn)真識(shí)譜學(xué)歌，解決樂(lè)譜上的音準(zhǔn)、節(jié)奏、強(qiáng)弱、反復(fù)、快慢等等這些最基本的問(wèn)題。第二個(gè)階段要做的就是要理解歌曲中歌詞的意思，了解作曲家的作曲意圖和他所要表達(dá)的思想情感，如果是歌劇片段，還要了解歌劇的劇情，要把握歌劇人物的情緒變化以及劇情所需要的動(dòng)作表演。再次，才是在網(wǎng)絡(luò)上搜索視頻音響資料，借鑒的學(xué)習(xí)其他人的二度創(chuàng)作，取其精華，去其糟粕，這樣才能使自己更好的詮釋一首作品。

參考文獻(xiàn)：

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