梅曉光 （南寧孔廟博物館 530028）

銅墨盒與硯臺(tái)之淵源談

梅曉光 （南寧孔廟博物館 530028）

銅墨盒為清晚及民國(guó)時(shí)期盛極一時(shí)的文房用品，但其是什么時(shí)候及怎么產(chǎn)生，其造型由單一到多樣，集雕刻、詩(shī)詞、繪畫(huà)等工藝于一體，與硯臺(tái)大體相同，其內(nèi)部構(gòu)造與裝硯之匣也有想通之處，那么是否與同是文房用品的比其產(chǎn)生更早的硯臺(tái)有某種淵源關(guān)聯(lián)呢？

銅墨盒；硯臺(tái)；淵源

一、銅墨盒起源

銅墨盒是盛載墨汁的文房用品，究其起源于何時(shí)？對(duì)此爭(zhēng)議最大目前未有定論，如以實(shí)物及文獻(xiàn)資料相佐證來(lái)說(shuō)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為銅墨盒產(chǎn)生于清道光、同治時(shí)期，盛行于光緒、民國(guó)年間。我國(guó)史學(xué)家鄧之誠(chéng)在《骨董瑣記》中載：“墨盒之制，阮文達(dá)道光丙午，以旗匾銀制墨盒，其制正圓為天蓋地?！泵駠?guó)十一年《北京繁昌記》卷一中“墨盒兒”篇中寫(xiě)到：“北京之墨盒兒與江西南昌之象眼竹細(xì)工及湖南之刺繡，為中國(guó)之三大名物……琉璃廠等地店，比比皆是?！?可見(jiàn)銅墨盒在晚清已成為文人雅士愛(ài)用的時(shí)髦之物，盛極一時(shí)。

二、墨盒因硯而變通

一得閣創(chuàng)始人謝松岱在光緒十九年出版的《論墨絕句》中言：“古用墨，無(wú)所謂盒，墨盒者，因硯而變通者也。因塊墨而用硯，因硯而用盒，因盒而用汁，古今遞變亦其勢(shì)然。然求始于何時(shí)，創(chuàng)自何人，終無(wú)確據(jù)。既然墨盒是“因硯而變通”，那么下面看一下二者有何淵源。

第一，銅硯匣可為墨盒產(chǎn)生的原始參照物。硯用于研墨，同時(shí)還可用于盛放磨好的墨汁和掭筆，漢代劉熙寫(xiě)的《釋名》中解釋?zhuān)骸俺幷哐幸?，可研墨使之濡也?！弊顬楣爬峡捎糜跁?shū)寫(xiě)的硯，最早出土于 1975年湖北云夢(mèng)睡虎地墓葬中，后其樣式、質(zhì)地呈現(xiàn)多樣化，漢時(shí)已有銅硯出現(xiàn)，但因硯的重要價(jià)值在于“發(fā)墨”的實(shí)用功能，如清文人在《硯小史》里“三品中銀硯不可蓄，銅尚可磨，而鐵最古”，經(jīng)過(guò)人們?cè)趯?shí)際應(yīng)用，知道了銅硯的發(fā)墨性不如陶石，所以在生活中用到的很少，而是嘗試做為硯匣用。孫文芳在《中國(guó)古代文房用具》中寫(xiě)到：“丹陽(yáng)人多于古冢得銅硯，三足蹄，有蓋，不鏤空：中陷一片陶，令人往往作硯于其中，翻以為匣也”；江蘇徐州土山東漢墓出土的鎏金銅盒石硯，堪稱(chēng)漢代工藝品中的精品。銅盒的盒蓋與下座可以分開(kāi)，下座內(nèi)有一塊石片鑲嵌其中，作為硯面，取放自如。

我們?cè)趤?lái)看看今天銅墨盒的內(nèi)部，一般在墨盒內(nèi)會(huì)置以吸水性的絲棉、海綿等物體，利于墨汁的吸收，墨盒蓋內(nèi)往往有一石硯板，用于吸收潮氣，又可作舔筆。現(xiàn)南寧孔廟博物館收藏的一枚“白日依山盡”圓形銅墨盒就可佐證，此盒直徑8.6cm，高3.7cm，平底，有蓋，內(nèi)置端硯板，蓋上詩(shī)為草書(shū)陰刻。

銅匣可盛硯臺(tái)，硯臺(tái)可用于盛放墨汁和掭筆；硯臺(tái)磨出的墨汁被風(fēng)吹后容易干，那么用什么儲(chǔ)存墨汁則能保濕不易揮發(fā)，又可方便攜帶呢？在這我們推測(cè)一下：將匣內(nèi)硯臺(tái)拿出換以絲棉等盛放墨汁，蓋內(nèi)放一石板作為掭筆，這就用匣演變成了墨盒；可見(jiàn)二者極有相通之處，這只是筆者的推斷而已，沒(méi)有直接的文獻(xiàn)資料或是出土實(shí)物為證。

第二，硯臺(tái)衰墨盒盛，相繼相承。明清時(shí)期的硯，重裝飾而不求實(shí)用，特別是清硯注重雕刻，精細(xì)工巧，紋飾豐富多樣，到了乾隆時(shí)期硯的裝飾更加繁縟，其文具功能逐漸淡化，成為供欣賞的裝飾品；同治年間謝崧岱成功研制出墨汁，并在同治四年（1865年）開(kāi)辦了墨汁店，既是今天我們所熟知的一得閣墨水。硯臺(tái)實(shí)用功能的日減及墨汁的產(chǎn)生是墨盒興盛之關(guān)鍵所在，在加上其便于攜帶等眾多優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)，墨盒是應(yīng)時(shí)代之需而盛行，遂成為當(dāng)時(shí)文人雅士、達(dá)官顯貴把玩摩挲的新古玩，清末震鈞《天咫偶聞》云：“墨盒盛行，端硯日賤，宋代舊坑，不逾十金，賈人亦絕不識(shí)，士夫案頭，墨盒之外，硯臺(tái)寥寥?！?/p>

1.二者造型相襲。民國(guó)十一年的《北京繁昌記》（卷一：八， 墨盒兒）云：“墨盒兒之形狀，在十二三年前，多系圓形或四方形，今則八角扇形菱形橢圓形等各種?！笨梢?jiàn)，銅墨盒剛開(kāi)始的造型是沿襲硯臺(tái)最基本最為常見(jiàn)的方和圓形。硯臺(tái)在明后期因需求量變大，為節(jié)省材料，逐漸變薄，不予取直取方，所以自此便出現(xiàn)了各種形態(tài)隨形硯；銅墨盒因在市場(chǎng)上日益受到廣大文人雅士的歡迎，其外形變得多種多樣，除基本的長(zhǎng)方形、正方形、橢圓形、圓形等，也有日常生活中常見(jiàn)物品之形，如葫蘆形、桃形、書(shū)卷形等。

2.二者都為多種藝術(shù)集合體。清時(shí)因社會(huì)上賞硯及藏硯之風(fēng)盛行，硯工為了迎合文人雅士的口味，硯的形式多樣精巧，雕刻工藝更為發(fā)達(dá)，并流行在硯和硯匣上作銘題詩(shī)，記事述懷，祝禱吉祥等，集文學(xué)、書(shū)法，繪畫(huà)，雕刻以及髹漆等多種藝術(shù)于一體，硯臺(tái)已不是單純的文具，而成為極富審美意味的工藝品。

縱觀現(xiàn)流傳于世的銅墨盒，可謂集造型、刻工、詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)、印章、篆刻、裝飾花紋多種藝術(shù)表現(xiàn)形式于一體。盒面圖案無(wú)所不有，內(nèi)容豐富，因其載有詩(shī)書(shū)畫(huà)等內(nèi)容，深受當(dāng)時(shí)文人墨客的青睞，曾作為慶賀壽誕、喜結(jié)良緣、軍旅建功、學(xué)有所成等重大紀(jì)事時(shí)的饋贈(zèng)禮物及紀(jì)念品，今天所見(jiàn)墨盒仍見(jiàn)刻有“某某清玩”“某某成立紀(jì)念”“某某學(xué)校畢業(yè)紀(jì)念”等字樣，記錄了豐富的時(shí)代信息和文化歷史精華。

從清朝中晚期到二十世紀(jì)四十年代末，隨鋼筆、圓珠筆等硬筆的普及，硯臺(tái)、墨盒因時(shí)代發(fā)展而退出了歷史舞臺(tái)，但因其歷史及藝術(shù)價(jià)值的存在依然受到人們的喜愛(ài)，成為收藏之熱品。

[1]任道斌，關(guān)乃平.硯與中國(guó)文房諸寶[M].美術(shù)出版社，2000（1）.

[2]朱世力.中國(guó)古代文芳用具[M].上海文化出版社1999（1）.

[3]俞瑩.刻銅墨盒最后的文玩[J].當(dāng)代人，2007（9）.

[4]曹學(xué)艦，硯臺(tái)的造型設(shè)計(jì)研究[學(xué)位論文]，江西：南昌大學(xué)，2008.

梅曉光：1980年，吉林長(zhǎng)春人，單位，南寧孔廟博物館，職稱(chēng)：文博館員，學(xué)位：本科，博物館學(xué)，畢業(yè)于河南大學(xué)，碩士，項(xiàng)目管理，畢業(yè)與廣西大學(xué)，研究方向：孔廟文化、藏品研究。