佟 玲

（山東藝術(shù)學(xué)院中等教育學(xué)院 山東 濟南 250014）

肢體隨心而動

佟 玲

（山東藝術(shù)學(xué)院中等教育學(xué)院 山東 濟南 250014）

【摘 要】作為一名舞者要有靈魂，靈魂來自哪里？來自心靈的萌生。心中對未來的憧憬從而產(chǎn)生了共鳴與震撼，這就是舞蹈的前奏與即將拉開的序幕。我們懷著一份激情走進(jìn)舞蹈世界，形體的展現(xiàn)、音樂的再現(xiàn)和情感的表達(dá)，三者融為一體塑造經(jīng)典藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】文化底蘊；內(nèi)心世界；形體；音樂；情感

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象，是以人體為表演中介的動態(tài)藝術(shù)，它不受語言文字的局限，可以溝通感情，使舞者和觀眾心靈共振；可以積淀古代文化，傳承民族審美心理，通過舞蹈者的表演匯入時代精神，孕育新的創(chuàng)造，而使之富有生命力。

一、肢體語言的形成與發(fā)展

遠(yuǎn)在原始社會時期已經(jīng)形成肢體語言并一直延續(xù)至今。原始人尚無語言只能靠聲音、手式、動作表達(dá)原始思想感情，進(jìn)行交際；通過模擬與實踐學(xué)習(xí)生存經(jīng)驗時，手式、動作等已具有以身體表現(xiàn)文化的這一特征，這已是舞蹈的萌芽。正基于此，人們常說舞蹈是最古老的形體藝術(shù)。

原始社會的各種活動和人類的生存系結(jié)在一起，是以集體形式進(jìn)行的。例如：狩獵活動，既是群體獵取野獸賴以生存的物質(zhì)活動，又是群體在狩獵過程中交流思想、培養(yǎng)原始人掌握生存能力的精神活動。而且，物質(zhì)與精神兩者始終交織在一起。勞動發(fā)展了人的手與腦，培養(yǎng)了思維與藝術(shù)創(chuàng)造的能力。原始人在狩獵戰(zhàn)斗前、后的演習(xí)與再現(xiàn)搏斗場面中，已具有藝術(shù)的成分，是原始的狩獵舞蹈，也是包含著其他藝術(shù)因素的混沌狀態(tài)的藝術(shù)形式。隨著人類社會的發(fā)展，這種混沌狀態(tài)的萌芽逐漸過渡和發(fā)展成為各種獨立的藝術(shù)形式。只有舞蹈雖然經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，仍保持著以人體表現(xiàn)文化的主要特征，依然具有綜合性的特點，保存有不同時代的多種文化因素。

在人體文化中，如喜怒哀樂、祈求、崇敬等表達(dá)；狩獵、戰(zhàn)爭、耕作等動作的模擬，是易于被人們理解的。但一些特殊體態(tài)、社會思維、民族意識等標(biāo)志則不易被本民族或本地區(qū)以外的人們所理解。例如：游牧民族祖祖輩輩縱馬馳騁于遼闊的原野上，深受大自然的陶冶與艱苦生活的磨練，這就使他們性格粗獷、豪放，體態(tài)彪悍、健壯。又由于騎馬的頻繁，很少步行，因而肩部比較松弛，在舞蹈的基本步態(tài)中用肩、臂的動作表現(xiàn)感情就成了蒙古、哈薩克、柯爾克孜族民間舞蹈的一種文化標(biāo)志。

對于舞蹈來說它具有時代性發(fā)展，一個時期的舞蹈它的風(fēng)格特點可以代表當(dāng)時的社會狀態(tài)和發(fā)展情況，甚至可以通過舞蹈的展示體現(xiàn)出人的心理活動及思想動蕩。藝術(shù)是人類生活的精神追求，在豐衣足食物質(zhì)生活的滿足下，人們結(jié)束一天的勞作，傍晚時圍坐在篝火旁把酒言歡手舞足蹈地自娛自樂，特別是少數(shù)民族百姓，他們利用這樣的生活方式讓自己的精神得到滿足，從而使民族民間舞蹈藝術(shù)得以發(fā)展。中國有著上下五千年的歷史發(fā)展過程，古人的思想純潔、高尚，其內(nèi)在的文化底蘊更為深厚，他們對天地神佛的敬仰之心很虔誠，相信人和宇宙大自然的密切關(guān)系，人們把自己的親身經(jīng)歷和夢境中所看到的一切刻在山洞的石壁上，例如：隋唐時期敦煌壁畫中的神佛以及飛天，千姿百態(tài)、神采各異、栩栩如生、出神入化，刻工相當(dāng)精致完美。這些生動而美麗的壁畫，蘊藏著我國古老文明的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)創(chuàng)作，代表著當(dāng)時的社會發(fā)展、人心向善以及藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。

《胡旋舞》是唐代最盛行舞蹈之一。此舞的傳入史書中多有記載，主要來自西域的康國、史國和米國等，胡旋舞節(jié)拍鮮明、奔騰、歡快，多旋轉(zhuǎn)蹬踏故名胡璇，伴奏音樂以打擊樂為主，與它快速的節(jié)奏、剛勁的風(fēng)格相適應(yīng)，胡旋舞是通過絲綢之路傳入的西域旋轉(zhuǎn)性舞種，跳起來左旋右轉(zhuǎn)急速如風(fēng)。最有代表性的唐代宮廷舞蹈《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作，傳說是唐玄宗李隆基所作，他酷愛音樂會吹拉彈奏各種樂器。相傳，李隆基曾經(jīng)夢見游月宮時，聽到天上有仙樂奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞，仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。醒來后他把夢中的樂曲記錄下來讓樂工演奏，舞蹈由他寵愛的貴妃楊玉環(huán)來設(shè)計、表演，楊玉環(huán)是唐代著名的舞蹈藝術(shù)家，從小受到良好的藝術(shù)教育，會演奏很多樂器，尤為擅長歌舞表演，有著極高的舞蹈技藝。詩人白居易曾用詩來描述楊玉環(huán)跳舞：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜拽裙時云欲生。”

二、肢體動作取決于心

從醫(yī)學(xué)角度分析，人的肢體由骨骼、肌肉、等部分組成，人體約有206塊骨組成人體的支架，人體共有78個關(guān)節(jié)，肩關(guān)節(jié)×2＋肘關(guān)節(jié)×2＋腕關(guān)節(jié)×2＋髖關(guān)節(jié)×2＋膝關(guān)節(jié)×2＋踝關(guān)節(jié)×2＋14指關(guān)節(jié)×2＋14趾關(guān)節(jié)×2 = 78（骨與骨之間藉纖維結(jié)締組織、軟骨或骨相連，形成的結(jié)構(gòu)叫骨連接），其中韌帶是連接骨骼、肌肉與關(guān)節(jié)的主要部分。舞蹈通過肢體分為四個部分進(jìn)行訓(xùn)練：頭、頸、軀干、四肢，根據(jù)人體自然生長規(guī)律研究出一套科學(xué)的方法，通過開、繃、直的練習(xí)來改變?nèi)梭w自然形態(tài)。而作為一名舞者要有靈魂，靈魂來自哪里？來自心靈的萌生。心中對未來的憧憬從而產(chǎn)生了共鳴與震撼，這就是舞蹈的前奏與即將拉開的序幕。我們懷著一份激情走進(jìn)舞蹈世界，形體的展現(xiàn)、音樂的再現(xiàn)和情感的表達(dá)，三者融為一體塑造經(jīng)典藝術(shù)。

（一）人體姿態(tài)，須有內(nèi)在的情緒鼓舞，才能產(chǎn)生一定的含義，否則任何美麗姿態(tài)都毫無意義。（二）傳情達(dá)意，主要在兩個姿態(tài)之間的動作過程，即靠動態(tài)的節(jié)奏變化，傳達(dá)內(nèi)心信息。（三）以腰為身體的軸心，“起于心，發(fā)于腰，行于體”，作為舞蹈本身來說只有在表現(xiàn)一種人的最強烈的情感時，才進(jìn)入真正的高層舞蹈境地，任何一個舞種其目的都是相同的，所以說舞蹈是一種肢體語言感情化藝術(shù)。

原始舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的區(qū)別不僅在于外在動作和其形式，更主要的是內(nèi)心世界的再現(xiàn)。心理的承受，由以前的單一轉(zhuǎn)向多元化和復(fù)雜。內(nèi)外的表現(xiàn)動作是共同并進(jìn)的，不能光強調(diào)外而忽略了內(nèi)在表現(xiàn)，它們是相輔相承的因果關(guān)系，因為心理表現(xiàn)的需求更有利于外在動作的體現(xiàn)。所以對舞蹈心理的表現(xiàn)與追求也就更完美、更趨于一體化了。

音樂的出現(xiàn)給舞者帶來更為廣闊的空間，音符構(gòu)成的旋律優(yōu)美動聽，好像在訴說人間的故事。當(dāng)然不同種類的曲調(diào)和旋律會給人帶來不一樣的感受，我們通過音樂的啟發(fā)產(chǎn)生心理上的共鳴，將內(nèi)心的情感激發(fā)出來。為什么說“音樂是舞蹈的靈魂”？沒有音樂的舞蹈枯燥而乏味，只有音樂才會給人帶來愉悅的感受和遐想的空間，人沒有思想就沒有靈感，思想又來自于內(nèi)心世界，所以音樂和舞蹈有著密不可分的關(guān)系。舞者通過不同的音樂旋律勾畫出優(yōu)美的舞姿，隨著節(jié)奏的起伏和變化，肢體在旋律中游走、延伸，快、慢、強、弱，用身體的氣息表現(xiàn)音樂的味道；用內(nèi)心的情感體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵。一個優(yōu)秀的舞者必須具備藝術(shù)天賦，除了外在身體條件還有你的舞感和樂感，即“對肢體的感覺和對音樂的理解”。并不是所有人都有這種藝術(shù)天賦，好條件加上后天的各種專業(yè)訓(xùn)練，才能成為一名優(yōu)秀的舞者。我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍，從她創(chuàng)作的舞蹈《雀之靈》、《云南印象》，到最后的收官之作舞劇《孔雀》，美輪美奐的舞臺光影和生動的肢體語言相互交織，經(jīng)過幾十年藝術(shù)沉淀，楊麗萍帶著全新的生命感悟來演繹“孔雀”。她的成功來自一顆純凈的心，對大自然的信仰和感恩；對萬物生靈的憐惜之情；以及對舞蹈藝術(shù)的執(zhí)著與忠誠，她的人生就是舞臺；她的靈魂可以說是孔雀的化身；她的舞蹈是為勞動人民而跳，楊麗萍以孔雀的形象訴說了她自己的一生，講述了一個關(guān)于自然、生命、成長、人性和愛的故事。用舞臺形式演繹人類共同的情懷，向觀眾傳遞著藝術(shù)家個人成長過程中對藝術(shù)和生命的思考和感悟，劇中的“孔雀”是鳥，也是人，是有情世界的蕓蕓眾生，楊麗萍大型舞劇《孔雀》劇中的每個角色代表了人性里不同的層面——光明和覺知，奉獻(xiàn)和犧牲，恐懼和貪執(zhí)，這些都是人類生命里的共性。人性的弱點一次次在舞臺角色痛苦復(fù)雜的糾結(jié)中暴露，但奉獻(xiàn)和愛最終讓劇中人在四季輪回中找到了生命的答案。這是關(guān)于孔雀的故事，更是關(guān)于人性的寓言?？此埔粋€古老的寓言，卻直指現(xiàn)代人矛盾脆弱的內(nèi)心。愛與恨，罪與罰，迷戀與迷失，嫉妒與虛榮，寬恕與懺悔，覺知與釋然……透過美的外表去揭示靈魂的糾結(jié)和掙扎，在這部舞劇中楊麗萍不只表現(xiàn)了美，還表現(xiàn)了美的掙扎、美的糾斗、美的磨難、美的歷險，最終歷經(jīng)劫波，才是美的回歸。

中圖分類號：J70

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1007-0125(2015)08-0154-02