豐茂英

【摘 要】實(shí)踐表明，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位與作用是非常重要的，需要我們科學(xué)的對(duì)待二者之間的關(guān)系，并要客觀、理性的對(duì)其進(jìn)行一定的比較。二者的聚焦點(diǎn)存在著極大的不同，如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聚焦點(diǎn)是源配置問(wèn)題，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的聚焦點(diǎn)是勞動(dòng)解放；這兩者在現(xiàn)代文化建設(shè)中具有無(wú)法替代的地位與作用，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方面有著非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展，馬克思主義思想一直引領(lǐng)著人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)歷了改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)后，應(yīng)該如何看待馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位與作用，已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中必須要面對(duì)的一大問(wèn)題。這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)各自都存在著不同的聚焦點(diǎn)與不同的研究領(lǐng)域，如果在發(fā)展中，否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者由于堅(jiān)持馬克思主義而否定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這都是不正確的做法，更加會(huì)給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)不正確的理論思想，從而影響社會(huì)快速發(fā)展。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)——?jiǎng)趧?dòng)解放，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——資源配置

對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，資源的配置問(wèn)題是其主要聚焦點(diǎn)的所在，從本質(zhì)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于一種生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)；而在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動(dòng)解放是其主要的聚焦點(diǎn)，它的本質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系的存在。由于雙方在聚焦點(diǎn)上存在著這樣的差異，使得雙方之間存在著一定的互補(bǔ)性質(zhì)。

貫穿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的軸心與主線是資源配置的稀缺性與最大化問(wèn)題的研究。盡管在近些年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派紛紛建立，各大學(xué)派中對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各自觀點(diǎn)與見(jiàn)解存在著很大的不同。但是，各個(gè)學(xué)派在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面卻都存在著相同的觀點(diǎn)。曾有英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種將人類(lèi)行為當(dāng)做目的和擁有不相同用途的稀缺手段之間存在的一種關(guān)系研究科學(xué)?！睘榇?，有人將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究稀缺手段配置的一種科學(xué)。

研究稀缺資源配置的問(wèn)題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要宗旨所在，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有一定價(jià)值中的特性，在這方面英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是利用稀缺手段去實(shí)現(xiàn)既定目的的一種行為。為此，對(duì)于各種所要實(shí)現(xiàn)的目的而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的地位都是中立的；如果要實(shí)現(xiàn)某一種目的，那么稀缺手段的應(yīng)用是必不可少的，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的一種重要的現(xiàn)象。要知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重的稀缺手段的應(yīng)用，并不考慮目的的本身，但是它的理念也有很多人認(rèn)可。

將二者比較起來(lái)看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著相反的理念。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，研究的重點(diǎn)問(wèn)題是探索勞動(dòng)解放的根本途徑的研究。實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放是馬克思主義經(jīng)濟(jì)中最為根本性目的。為此，在現(xiàn)代社會(huì)中，資本與勞動(dòng)之間存在的關(guān)系是其社會(huì)體系所要圍繞的重要的旋轉(zhuǎn)中心。也正是由于這一點(diǎn)的存在，勞動(dòng)關(guān)系成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中所要重點(diǎn)關(guān)注的一種關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題之所以得到馬克思與恩格斯的重視，其原因在于：首先，資源配置工作僅僅是一種手段，勞動(dòng)解放即對(duì)人的解放以及人的發(fā)展才是最終所要實(shí)現(xiàn)的目的所在；其次，要消滅階級(jí)剝削、更好的去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，才能夠?qū)⑸a(chǎn)力發(fā)展中的束縛因素真正的消除，從而真正的實(shí)現(xiàn)資源配置。如果生產(chǎn)力中的一些束縛無(wú)法被真正的消除，那么必然無(wú)法達(dá)到資源配置的既定目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展必定會(huì)受到一定的阻力。

事實(shí)上，在我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)注目的的實(shí)現(xiàn)情況，還重視手段的應(yīng)用情況。如果沒(méi)有手，目的必將不會(huì)完美的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中必將會(huì)有重重的困難，也正是由于這一點(diǎn)，馬克思主義才給予了資本主義所存留的歷史作用一定的肯定。如：在談到只有資本家作為人格化資本的時(shí)候，肯定其具備一定的歷史價(jià)值。

二、從理論上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之間都存在著一定的難題

伴隨冷戰(zhàn)的結(jié)束以及兩大陣營(yíng)的終結(jié)等等，意識(shí)形態(tài)的交鋒情況得到了一定緩解，為此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)融合已經(jīng)成為發(fā)展的必要性所在。但是，兩者都面臨著一定的理論難題。

怎樣去更加科學(xué)的論證公有制的經(jīng)濟(jì)效率等方面的問(wèn)題是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的理論難題。盡管馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠暫時(shí)的拋開(kāi)傳統(tǒng)理論以及一些傳統(tǒng)的觀念，堅(jiān)持公有制與非公有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，但是依舊無(wú)法克服經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中存在的矛盾與張力；雖然在價(jià)值方面按勞分配原則比較完美，并得到了很多人的認(rèn)可。但是，問(wèn)題也接踵而來(lái)，如：理論原則要怎樣轉(zhuǎn)化為客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)等？

怎樣克服私有制經(jīng)濟(jì)與自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的破壞力是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些理論并不贊同。但是，對(duì)于自身的理論中存在的一些無(wú)法與實(shí)際社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制相符合的理論，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中卻無(wú)法解釋。

三、總結(jié)

伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有著非常重要的作用，這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，有著無(wú)可替代的地位。本文旨在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的聚焦點(diǎn)以及馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的聚焦點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了分析，通過(guò)對(duì)二者聚焦點(diǎn)的對(duì)比，明確了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展中并沒(méi)有忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不僅重視目的的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)注方法與手段的使用。從理論上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)各自都存在著一定的難題，還需要在人類(lèi)社會(huì)不斷的發(fā)展中完善。

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