淺析話劇《屈原》辭格運用的音樂美
2015-07-14 07:57:14侯麗潔安陽師范學(xué)院河南安陽455002
名作欣賞 2015年14期
⊙侯麗潔［安陽師范學(xué)院，河南 安陽 455002］
淺析話劇《屈原》辭格運用的音樂美
⊙侯麗潔［安陽師范學(xué)院，河南 安陽 455002］
郭沫若劇作中塑造的人物形象個性鮮明，生動飽滿，這與他的寫作風(fēng)格是密切相關(guān)的。尤其是劇作《屈原》中運用大量的修辭，這不僅提高了語言表達(dá)的效果，同時產(chǎn)生的音樂美也吸引讀者深刻體會作者描繪劇作中人物形象的心理和情感。
郭沫若 話劇 辭格 音樂美
導(dǎo)言
話劇是從西方舶來的，它與中國傳統(tǒng)的戲曲是相對的，當(dāng)年有人在翻譯時將之定為“話劇”，這個淺顯的名稱影響了它后來的創(chuàng)作和研究。其實，話劇并不只是說話，無論是從字、詞、句、篇來說,還是從主題思想和人物性格來看，話劇都應(yīng)該有音樂的節(jié)奏與旋律或復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)等特性。侯麗潔《淺析話劇〈屈原〉辭格運用的音樂美》從修辭的角度來考察這種手法所帶來的音樂藝術(shù)效果；郭金霞《悲劇旋律的多重交織——淺析洪深〈趙閻王〉中的復(fù)調(diào)性音樂特征》從隱形復(fù)調(diào)式人物對話、主人公多重性格對峙、多重主題思想復(fù)調(diào)音樂性三個方面來進(jìn)行探討；趙會珍《淺談老舍話劇的韻律美》將老舍話劇劇本中語句的排韻、隨韻、抱韻、偶韻并列研究；程振慧《論高行健話劇語言的節(jié)律美》則從語言上的重字疊詞、雙聲疊韻來表現(xiàn)其節(jié)律美。此四篇文章也是我所主持的（2013-GH-142）河南省教育廳人文社會科學(xué)項目“百年話劇中的音樂元素研究”中的階段性成果。
——郭懷玉（安陽師范學(xué)院文學(xué)院教授，碩導(dǎo)）
郭沫若說：“戲劇是藝術(shù)的綜合，它已經(jīng)不是單純的文學(xué)。但戲劇文學(xué)在文學(xué)部門中卻最能保持這口頭傳誦的本質(zhì)，它主要還是耳的文學(xué)。詩劇、歌劇須得配樂而唱，可無容贅言。讀話劇的劇本與聽話劇的放送所得印象大有不同，同一臺詞由有修養(yǎng)的演員念出與隨便的朗讀復(fù)生懸異，也正道破著這個事實。”①巴洛克時期，音樂家們主要就是通過人們對音樂修辭格的了解來使人們懂得作品所表達(dá)的含義。郭沫若先生的話劇將文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造力和音樂的藝術(shù)感染力融為一體，本文通過對話劇《屈原》中修辭的運用來淺析話劇內(nèi)在的音樂性，使讀者對作品所表達(dá)的情感有更深入的體會和理解。也正是由于這些辭格的音樂美，使作品中的人物形象達(dá)到了一種“羽化而登仙”的感覺。
一、排比。
排比是在文章中并排使用三個或三個以上結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)的詞組或句子，達(dá)到一種增強(qiáng)語勢的修辭手法。排比往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢，加強(qiáng)語言表達(dá)效果。用排比說理，可以把論點闡述得更嚴(yán)密，更透徹；用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致。由于排比修辭在語言鏈上具有強(qiáng)大的包容信息量，秦牧稱其為“語言藝術(shù)的尖端”。郭沫若先生在他的劇作中大量運用排比這種修辭手法，不僅使內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢，更重要的是節(jié)奏鮮明，賦予劇作更強(qiáng)的音樂性。而《屈原》中最富有感情也最突出的一段排比就是屈原被捕后，由于憤怒所說的一段自白：
（向風(fēng)及雷電）風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢里，都死了的時候，正是應(yīng)該你咆哮的時候，應(yīng)該你盡力咆哮的時候！……
雷！你那轟隆隆的，是你車輪子滾動的聲音！你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀！……
啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。②
這段獨白是《屈原》作品中的靈魂，也是一首充分體現(xiàn)他浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格的散文詩?！蔼毎住苯柚S富的聯(lián)想和奇特的想象，創(chuàng)造氣勢恢弘的意境。其語言運用多種修辭方法激情澎湃，奔放不羈，氣勢磅礴，不可遏抑，像火山噴發(fā)，如激流奔騰。尤其是運用段落的排比使語言具有氣吞河山的氣勢和撼動人心的力度，讀起來格調(diào)鏗鏘，音響恢弘，有力地烘托出屈原鋼一般的正直品格和火一般的愛國熱情。
二、反復(fù)。
反復(fù)就是一種重復(fù)，這種重復(fù)不是機(jī)械的、呆板的，而是作者為了強(qiáng)調(diào)某種意思，突出某種情感的有意重復(fù)。劇作中大量運用反復(fù)能夠賦予以人的行為特點，生動形象地表達(dá)出作者之情感。音樂是一種建筑型的藝術(shù)，具有韻律性和流動性，因此，反復(fù)修辭手法的使用使話劇充分體現(xiàn)了音樂中的旋律和節(jié)奏。這種強(qiáng)烈的情感和充滿韻律的反復(fù)，無疑是一種內(nèi)化的音樂效果，使其音韻富有節(jié)奏美和鏗鏘美。
（1）屈原：電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！③
（2）屈原：你們滾下船來，你們滾下云頭來，我都要把你們燒毀！燒毀！燒毀?、?/p>
這段獨白運用了大量的反復(fù)修辭，表達(dá)了屈原被誤解后內(nèi)心的憤怒之情，語言強(qiáng)烈有力的節(jié)奏感，表現(xiàn)了屈原愿與雷電作斗爭的精神。反復(fù)是一種感情的宣泄，當(dāng)一個詞或一句話被不斷地反復(fù)和加強(qiáng)語氣，就能夠使人物的情感表達(dá)的更強(qiáng)烈而富有氣勢。這種層層遞進(jìn)的語言效果和宏闊悲壯的交響樂相交織，豐富地表達(dá)了人物的心境和命運。
同樣，很多歌曲的歌詞中都是用這種看似多余的方式反復(fù)吟唱，實則是處于音樂回環(huán)往復(fù)之美和節(jié)奏感的需要，更重要的是強(qiáng)調(diào)式地表達(dá)出內(nèi)心那種特有的情感。反復(fù)的運用更有利于強(qiáng)調(diào)思想、突出感情和加強(qiáng)歌曲的節(jié)拍性。這種反復(fù)就是一種充滿了節(jié)奏感的感情的宣泄。
三、呼告。
寫文章或敘述一件事情，感情達(dá)到最高峰的時候，將想像中的人或物，都當(dāng)作就在眼前，直接向他呼喚，傾訴，這中修辭手法叫作呼告。這種修辭法，必須在情緒激動，而且不吐不快時才適合運用，否則會被認(rèn)為無病呻吟，得到反效果。在《屈原》的獨白中除了運用排比和反復(fù)的修辭手法，還有一個特別重要的修辭就是呼告。
（1）屈原：你，你你是什么個東君？別人說你是太陽神，你，你坐在那馬上絲毫也不能馳騁。你，你紅著一個面孔，你也害羞嗎？啊，你，你完全是一片假！你，你這土偶木梗，你這沒心肝的，沒靈魂的，我要把你燒毀，燒毀，燒毀你的一切，特別要燒毀你那匹馬！你假如是有本領(lǐng)，就下來走走吧?、?/p>
“東君”是傳說中的一種神，文中的“東君”是一個木偶像。屈原被上官大夫陷害，囚禁在東皇太一廟時，那里就有木偶——東君的神像。屈原被誣陷，內(nèi)心很悲痛，卻又無可奈何，便借這土偶木梗來發(fā)泄心中的憤怒，滿腔怨氣地指斥土偶木梗，詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)派。這種將物當(dāng)作人，把事物人格化，直接對它指責(zé)，向它怒吼，和它說話，將詩人的悲憤感情淋漓盡致地表現(xiàn)出來便是比擬呼告。朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，屈原憂國憂民，一片愛國忠心反被誣陷，面對如此黑暗的社會，屈原悲憤萬分，怒斥廟里的土偶木梗、“大司命”、“少司命”、“湘君”、“湘夫人”，還要把它們統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這是屈原在感情極端激動時所說，把屈原的思想感情發(fā)揮到了極點，大大地增強(qiáng)了文章的感染力和氣勢。
（2）屈原：但是我，我沒有眼淚。宇宙，宇宙也沒有眼淚呀！眼淚有什么用呵？我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒有拖泥帶水的雨！這是我的意志，宇宙的意志。鼓動吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電！把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀?、?/p>
這段文字是屈原被關(guān)在東皇太一廟時的內(nèi)心獨白，表現(xiàn)了他橫掃一切邪惡勢力的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。當(dāng)抒發(fā)的感情達(dá)到極點時，屈原感情激憤地想道：“眼淚有什么用呵？我們只有雷霆，只有閃電，只有風(fēng)暴，我們沒有拖泥帶水的雨！”接著他就直接呼喚風(fēng)、雷、電，請求它們“鼓動”“咆哮”“閃耀”，“把一切沉睡在黑暗懷里的東西”毀滅掉。將風(fēng)雷電當(dāng)作人一樣與它們對話，氣勢強(qiáng)烈，振聾發(fā)聵。
四、結(jié)語?！?/h2>
周有光說找到節(jié)奏規(guī)律，也就是找到了漢語音樂性的規(guī)律。文學(xué)語言是‘以語音為物質(zhì)外殼、以詞匯為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系’。聲音是語言存在的必要條件。而音樂則是有節(jié)奏和旋律的聲樂或器樂配合所構(gòu)成的有時間性組織的一種藝術(shù)，聲音是音樂的基礎(chǔ)。文學(xué)與音樂的共通性便在聲音，聲音如果是有節(jié)奏和旋律的，那它就具有了音樂性。”⑦郭沫若先生的作品正是運用這些具有音樂性的寫作手法將話劇藝術(shù)推上了高峰，使《屈原》這部作品成為當(dāng)時成就最高、影響最大的一部代表作。
①郭沫若：《序〈戲的念詞與詩的朗誦〉》，孫青紋：《洪深研究專集》，浙江文藝出版社1986年版，第327—328頁。
②③④⑤⑥郭沫若：《沫若劇作選》，人民文學(xué)出版社1978年版，第151頁，第152頁，第153頁，第152頁，第153頁。
⑦郭懷玉：《論新文學(xué)的音樂性》，《中州學(xué)刊》2010年第5期，第221—223頁。
作者：侯麗潔，安陽師范學(xué)院2012級漢語國際教育碩士研究生。
編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com
本文系2013-GH-142河南省教育廳人文社會科學(xué)項目“百年話劇中的音樂元素研究”的階段性成果
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