唐曉園 （ 河北省秦皇島市海港區(qū)文化館 066000）

朝鮮族傳統(tǒng)舞蹈特性的現(xiàn)實意蘊

唐曉園 （ 河北省秦皇島市海港區(qū)文化館 066000）

當今的時代是各民族以其個性與特色弘揚與發(fā)展民族文化的時代，以光怪陸離的大雜燴是騙不了人的，只能貽笑大方。

舞蹈也是如此。只有民族性與現(xiàn)代性完美結(jié)合的舞蹈作品，才能引起本民族和兄弟民族的共鳴，才能擅美于世界舞臺。所以，當務(wù)之急乃是體現(xiàn)民族性，而要想做到這一點，首先便要從現(xiàn)代文化的視角正確地觀照本民族傳統(tǒng)舞蹈的精華，認真加以繼承和發(fā)展。

舞蹈藝術(shù)的根本屬性是人體的動作和律動。人們正是從舞姿、動作律動和審美特征的不同，來區(qū)分各個民族的舞蹈。朝鮮族舞蹈正是以其獨特的特性而為世人所激賞。

舞蹈的動作和律動，不是人的自然形態(tài)，更不是一種散亂無章的行為。它是為了實現(xiàn)某種藝術(shù)意圖的美的追求之產(chǎn)物。它的一舉手一投足，都受一定的動作原理和要領(lǐng)的支配。所以，有識之士把舞蹈稱為躍動的人體美學。

朝鮮族舞蹈作為這樣的人體美學，究竟具有怎樣的形態(tài)特點呢?其美學的根底又在哪兒？一般說來，從我們的舞蹈形態(tài)看來，其固有的特征，不外乎是腳的動作多為立足尖，手臂的動作則有“挑”“頂”“扛”和“劃圈”，身體則有上下身的彎曲。然而，這是對于朝鮮族舞蹈形態(tài)特征極其表象化的片面理解。我們應(yīng)當追根究底，把握朝鮮族舞蹈形態(tài)特征的內(nèi)涵。朝鮮族舞蹈的特性，與生活在大自然之中的朝鮮族人民的生活是緊相契合的。在這樣的大自然之中，既有磚瓦屋用瓦蓋成的屋頂，又有穿著白襪的雙腳和上衣袖口，既有自然風景，又有彎彎的村道，充滿了不是那么圓的曲線，不是那么粗的線條，充滿了逶迤與柳絲般的柔和。也就是說，朝鮮族舞蹈所采用的是自然線條的中間形態(tài)，前前后后是相呼應(yīng)相一致的。從這個意義上看來，形成我們舞蹈線條的種種形態(tài)，可以說囊括了整個宇宙。正是由于大自然森羅萬象千態(tài)萬狀，其象征性的涵義無窮無盡，有心人總是能在大自然中找到隱喻。以之來比喻人們復(fù)雜的感情和種種社會現(xiàn)象。從某種意義上看來，甚至可以這樣說：人們生活在大自然里，大自然展現(xiàn)在人群之中。唯其如此，與大自然緊相契合的朝鮮族舞蹈的形態(tài)所具有的一個很大的優(yōu)點，就是能夠勾勒出宇宙的森羅萬象。朝鮮族舞蹈的最籠統(tǒng)的特點也就是：極其自然地體現(xiàn)自然美。

從另一個方面看，朝鮮族舞蹈的形態(tài)不是定居于大地徜徉于大地的人的形態(tài)，而是仰視蒼天而飛舉的形態(tài)。朝鮮族舞蹈美的源泉和基本原理，起自穿著白襪的雙足的輕盈，有如白鶴與天鵝翱翔于高空。尤其是婦女的舞蹈，把蓮足深藏于長長的裙子里，足與地似粘在一起。

其實，這正是天仙無視其足和飛鳥藏起其爪的形態(tài)，也是人與自然的合一。所以，朝鮮族舞蹈，不僅能勾勒出各得其所的大自然的種種形態(tài)，而且各以描摹飛禽走獸的美，達到了無我的妙境。

舞蹈與人們生活中的方方面面是結(jié)合著的。朝鮮族舞蹈所體現(xiàn)的精神，以東方的宗教和哲學為基礎(chǔ)，依據(jù)來自無我境界的大自然律調(diào)， 深邃的背景淵源有自。這樣的舞蹈，其語匯足以體現(xiàn)宇宙的意蘊，足以把人們散落的活動合而為一，足以把許許多多動態(tài)集中為一個舞蹈動作，富有凝聚生活的神力。所以，朝鮮族舞蹈不是只體現(xiàn)于動作與肉體，而是立足于更高的境界。表演舞蹈者自不用說，就連欣賞朝鮮族舞蹈的人，如果沒有那樣的欣賞水平，達到不了這樣的精神深度，也就欣賞不了朝鮮族舞蹈，會不知所云。如果舞蹈表演者未達到這樣的精神深度，則不可能表演好。朝鮮族舞蹈，是內(nèi)在的，有深度有分量的舞蹈，不容等閑視之。

也只有理解了朝鮮族舞蹈，我們才能把握朝鮮族舞蹈的基本的東西，才能把握其“自結(jié)自解”“自緊自松”特點的現(xiàn)實意蘊。緊張與緩和配合有致，自結(jié)自解十分自如，自緊自松分外自然。朝鮮族舞蹈的這種美妙，涵括著怎樣的意蘊呢？毋庸贅言，朝鮮族的文化自始至終就是自結(jié)自解一以貫之的。朝鮮族這個民族追求的是無為自然美，追求的是主觀與客觀的統(tǒng)一，追求的是心里的平衡與情緒的平穩(wěn)。如果用社會哲學來加以闡釋，自結(jié)意味著主觀與客觀的矛盾，自解則是矛盾的解決。 倘若從文化學的角度加以概述，就是要體現(xiàn)這樣的美學理想：以藝術(shù)形象消釋客觀社會形成的人與人之間的怨恨，消釋心靈中的積怨宿恨。如此看來，朝鮮族舞蹈的自結(jié)自解和自緊自松的基本動作，可以說涵括了舞蹈反映人生和表現(xiàn)人的思想感情的最普遍原理，其現(xiàn)實意義可以說是很深邃的。

自由奔放的逆動性，主要是緊張與緩和。這種緩和，是解鈴還需系鈴人的緩和。這種緊張，是解鈴復(fù)又系鈴的緊張。緊張與緩和的恰切配合，也就是朝鮮族舞蹈的跌宕自如 。唯其如此，朝鮮族舞蹈既有分量又舉重若輕，既強勁有力，又柔若無骨。如果說，人的動作與姿態(tài)總是緊張與和緩的對立統(tǒng)一，那么，朝鮮族舞蹈的律動特征，就涵括著人的肉體動作的最普遍的規(guī)律。加上朝鮮族單獨的“長短”的襯托，朝鮮族舞蹈便有了獨特的韻味。所以，緊張與緩和的契合，不但是朝鮮族舞蹈的獨特的特點，而且也是人的肉體表現(xiàn)的普遍規(guī)律，因而有著很有張力的表現(xiàn)力。

至于朝鮮族舞蹈的審美特征，我們往往歸結(jié)為與大自然合一的調(diào)和美、中和美和表現(xiàn)上的含蓄美、點線和諧美、動作的單純美和獨特的曲線美等等。這些審美特點似乎并不具體，而且也似乎并不神妙。為什么會有這種感覺呢？因為朝鮮族舞蹈的審美特征，是人們從其每一個形態(tài)，每一個動作的變化，每一個造型以及它們的聯(lián)結(jié)之中感受到的。上述的朝鮮族舞蹈的審美特征，可以說是一種籠統(tǒng)的直觀性的概括，卻又是具體的個別的直觀性感觸。其實，人體舞動的審美特征是難以言喻的，其韻味與美妙更是無法用言語加以表達。

說一千，道一萬，朝鮮族舞蹈對于我們來說是淪肌浹髓的難以忘懷的舞蹈。朝鮮族舞蹈界的老師和先輩們常對我們說：“要想真正跳好《僧舞》等傳統(tǒng)民俗舞蹈，最少也得跳上25年，需要3000個骨骼都使上勁，需要使出渾身解數(shù)。”這一訓示，實在值得我們深思熟慮。