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“重農(nóng)抑商”經(jīng)濟(jì)思想之商榷(上)

2015-07-09 10:46李惠
農(nóng)民致富之友·下半月 2015年6期
關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)濟(jì)政策

[摘 要] “重農(nóng)抑商”自商鞅時提出,幾近延續(xù)到封建王朝徹底滅亡,是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想,其產(chǎn)生是多種因素綜合作用的結(jié)果,有其歷史必然性。重農(nóng)作為一種重要的經(jīng)濟(jì)思想,貫穿于中國古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的全過程,是中國有史以來一直貫徹的主流經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想。但是抑商卻并非如此,抑商之說開始于戰(zhàn)國,其后在漫長的中國帝制時代里,除了一些特殊時期外,在大部分時間里,統(tǒng)治者是在不斷調(diào)整商業(yè)政策。

[關(guān)鍵詞] 重農(nóng) 抑商 經(jīng)濟(jì)思想 經(jīng)濟(jì)政策

[中圖分類號] F329 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1003-1650 (2015)06-0013-02

“重農(nóng)抑商”是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想,主張重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本,限制工商業(yè)的發(fā)展。作為一個以農(nóng)立國的國家,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代決定性的生產(chǎn)部門,也是農(nóng)業(yè)民族賴以生存和發(fā)展的前提,因此歷代統(tǒng)治者及其政治家、思想家都很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),倡導(dǎo)重農(nóng)思想和理論。因此學(xué)界有這樣一種論調(diào):“中國自古以來就是一個重農(nóng)輕商的社會,中國的歷朝歷代都對商業(yè)的發(fā)展采取打擊壓制之能事,在中國古代,縱使商業(yè)有發(fā)展,那也是在官府的層層控制剝削之下,因此就算有商業(yè)繁榮也是畸形的虛假的繁榮?!盵1]

然而我們發(fā)現(xiàn),事實(shí)并非如此簡單籠統(tǒng)?!爸剞r(nóng)抑商”理論形成于戰(zhàn)國,首次由商鞅明確提出,貫穿整個封建時期。筆者覺得應(yīng)該拆為兩部分——重農(nóng)和抑商——來看。重農(nóng)作為一種重要的經(jīng)濟(jì)思想,貫穿于中國古代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的全過程,是中國有史以來一直貫徹的主流經(jīng)濟(jì)思想。但是抑商卻并非如此,抑商與否及其程度如何,是與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治狀況以及各階層力量對比相關(guān)聯(lián)。抑商之說開始于戰(zhàn)國,其后在漫長的中國帝制時代里,除了一些特殊時期外,在大部分時間里,統(tǒng)治者是在不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策,除了“重農(nóng)抑商”政策外,也推行重農(nóng)而不抑商,甚至重農(nóng)而又恤商的政策。

1 重農(nóng)思想發(fā)源

重農(nóng)思想是中國古代經(jīng)濟(jì)思想的一根主線,其發(fā)源可追溯到三代時期,此時期我國處于奴隸社會階段,人民依賴農(nóng)業(yè)而生存與生活,因此上至天子下至平民都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。《論語?憲問》載“禹稷躬耕而有天下”,夏禹和后稷親自參加田間勞作,推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,獲得民眾的擁護(hù)而成為一國領(lǐng)導(dǎo)者,這也成為后來歷代天子躬耕的濫觴。商代同樣注重農(nóng)業(yè),在一些出土的生產(chǎn)工具和甲骨卜辭中不難看出商代對農(nóng)業(yè)豐歉的重視。

到了周代,統(tǒng)治者更是將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動擺在顯要的位置上。周公將農(nóng)業(yè)與國家存亡聯(lián)系起來,作《無逸》以勸誡成王要知“稼穡之艱難”,君王懂得耕種之苦才會體恤百姓,才會勵精圖治,而農(nóng)業(yè)豐收百姓溫飽才得以有保障,天下才會一片祥和。西周還設(shè)置了一系列發(fā)展農(nóng)業(yè)事務(wù)的官吏,如“稻人”、“草人”、“司稼”等。此外,西周還舉行較為隆重的農(nóng)事儀式——藉禮。這是每年春耕、耨耘、收獲時,天子、公卿百官為鼓勵耕種而舉行的重要儀式。所以當(dāng)周宣王不行藉禮時虢文公明確反對,他指出:“夫民之大事在農(nóng)。上帝之粢盛于是乎出,民之蕃庶于是乎生,事之供給于是乎在,和協(xié)輯睦于是乎興,財用蕃殖于是乎始,敦龐純固于是乎成,是故稷為大官”(《國語·周語上》)。這段論述充分地代表了當(dāng)時社會對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性及重要性的最高認(rèn)識。“民以食為天”,食主要來源于農(nóng)業(yè),農(nóng)業(yè)關(guān)系著天下蒼生的吃飯問題,是民族生存的基礎(chǔ),作用不可謂不大;此外國家的長治久安、社會的文明教化等都以農(nóng)業(yè)發(fā)展為堅(jiān)強(qiáng)后盾,地位不可謂不重。如果說夏只是重農(nóng)思想的萌芽,那么到了商周,“特別是西周,從思想到國家政策所表現(xiàn)出的重農(nóng)意識已有較完整的形態(tài),是我國‘重本思想和政策形成的重要時期,它為戰(zhàn)國和以后歷代統(tǒng)治者所繼承和發(fā)展”[2]。

春秋戰(zhàn)國時期是重農(nóng)思想形成的關(guān)鍵期。戰(zhàn)國前期,李悝提出“盡地力之教”,倡導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè),其主張中雖然只有農(nóng)業(yè)沒有商業(yè),但是已經(jīng)具有重農(nóng)抑商的雛形了。商鞅繼承和發(fā)展了李悝的重農(nóng)思想,進(jìn)一步指出農(nóng)業(yè)為本商業(yè)為末,并以此為準(zhǔn)則提出和頒行了一系列旨在促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策與法令。因此商鞅成為明確提出“重農(nóng)抑商”并有一套與之相匹配的系統(tǒng)性措施的首倡者。其后,法家的集大成者韓非則更加極力倡導(dǎo)重本抑末,不同于商鞅從經(jīng)濟(jì)上抑商的做法,韓非進(jìn)一步提出從政治上抑商,主張重農(nóng)并排斥一切非農(nóng)行業(yè)。應(yīng)該說,戰(zhàn)國時期重農(nóng)思想進(jìn)一步拓展為重農(nóng)抑商思想,為秦漢及之后歷朝歷代的重農(nóng)政策奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2 重農(nóng)原因探析

那么為什么上至統(tǒng)治者下至黎民百姓都如此重視農(nóng)業(yè)呢?筆者認(rèn)為要解答這個問題得先了解重農(nóng)的具體措施,從這些措施中我們可以簡單總結(jié)出重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。

縱觀各歷史時期的重農(nóng)政策,其措施大致有以下幾個方面:第一,以農(nóng)為本,實(shí)行耕織結(jié)合,耕戰(zhàn)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。當(dāng)然這是商鞅在秦變法的特殊時代背景下實(shí)施的,雖并不具有共性,但的確順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,帶動秦國經(jīng)濟(jì)及軍事發(fā)展,為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ),也對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展起了推動作用。第二,從社會地位加以區(qū)別并突出農(nóng)業(yè)的重要地位,采取積極鼓勵的政策獎勵耕織,將農(nóng)業(yè)看做是社會財富產(chǎn)生的本源,重農(nóng)而抑工商。例如商鞅宣揚(yáng)“事本”而“禁末”;秦始皇實(shí)行“上農(nóng)除末”國策;朱元璋的“崇本而祛末”等。此外還從政治上打壓商人,輕視商人,尤以西漢最為突出。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)為本業(yè),只有固本國家基石才會更加堅(jiān)實(shí),社會統(tǒng)治才更加穩(wěn)固,所以不管上位者對待商業(yè)的態(tài)度如何變化,農(nóng)業(yè)始終是被放在首位的。第三,休養(yǎng)生息,輕徭薄賦,舉行隆重的農(nóng)事儀式祈福,甚至天子躬耕以作示范。這也是重農(nóng)政策的一大表現(xiàn)。為了調(diào)動民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性,也為了維護(hù)社會的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,統(tǒng)治者往往會在災(zāi)荒或戰(zhàn)亂后減輕或減免賦稅徭役,以此緩解人民疾苦,凝聚民心,從而維護(hù)國家的長治久安。第四,加強(qiáng)戶籍管理,限制人口流動,將農(nóng)民與土地加以捆綁,當(dāng)然不同時期戶籍限制的力度不一。我國地大物博,向來注重精耕細(xì)作,這不僅需要大量的勞動力還需要勞動力具有一定的穩(wěn)定性。因?yàn)槿绻丝诹鲃宇l繁必然導(dǎo)致田間耕作的勞力有所流失,而且若是耽誤農(nóng)時則無法保證農(nóng)業(yè)耕作的正常進(jìn)行,這必然會影響作物收成,進(jìn)而影響到整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定。第五,采取一系列措施抑制土地兼并,保護(hù)耕地面積,穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn),維護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會穩(wěn)定。富商大賈的土地兼并導(dǎo)致農(nóng)民流離失所,外逃他鄉(xiāng),不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展與社會穩(wěn)定,所以統(tǒng)治者大多采取措施抑制土地兼并。第六,從社會風(fēng)氣及文化氛圍入手,從思想文化上加以灌輸重農(nóng)意識,例如各個時期著名思想家的論述,天子履發(fā)勸農(nóng)詔等。

從上述重農(nóng)措施中筆者將重農(nóng)原因大致總結(jié)為兩大點(diǎn)。

2.1 政治經(jīng)濟(jì)因素

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。“歷代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(農(nóng)業(yè)生產(chǎn))的狀況如何又決定了重農(nóng)思想的表現(xiàn)形式”[3]。從原始社會時期開始農(nóng)業(yè)一直都是支撐社會發(fā)展的主要動力,然而此時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平很低,直到春秋末戰(zhàn)國初期,鐵犁牛耕的出現(xiàn)及推廣帶來了農(nóng)業(yè)的變革,井田制逐步瓦解,并形成了以一家一戶為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。而隨著封建生產(chǎn)關(guān)系逐步取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系,農(nóng)業(yè)獲得了較大的發(fā)展,小農(nóng)階層逐步成為社會基礎(chǔ)。進(jìn)入封建社會后,中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化,農(nóng)業(yè)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)下具有決定性的生產(chǎn)部門,是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)不僅是衣食之源,民富之本,強(qiáng)兵之基,還是國家財富與財政收入的源泉,更重要的是,農(nóng)業(yè)繁榮,百姓衣食方有保障,才能安居樂業(yè),社會才會安定和諧,統(tǒng)治才能長久,所以統(tǒng)治者歷來都很重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,以農(nóng)為天下之本。

2.2 文化宗教因素

2.2.1深厚的思想積淀

歷朝歷代思想家們的主張也是重農(nóng)思想形成與完善的一個至關(guān)重要的因素。三代時期是重農(nóng)思想的萌芽,到了春秋戰(zhàn)國時期,重農(nóng)思想已經(jīng)初步形成了系統(tǒng),此時期“農(nóng)本論”名噪一時,儒道墨法等家基本都提倡重農(nóng)。“孔子重農(nóng)是實(shí)在的,其重農(nóng)思想體現(xiàn)在他的治國方略、仁政禮治之中,并以服務(wù)政治為宗旨,國家安寧為歸宿”[4]。孟子提出“仁政”思想,在主張重視農(nóng)業(yè)的同時也注重工商業(yè)的發(fā)展,而荀子認(rèn)為商人多重利輕義,因此主張以農(nóng)為本業(yè),工商為末業(yè)。以孔孟為代表的儒家倡導(dǎo)重義輕利,為推行重農(nóng)抑商奠定了思想基礎(chǔ)。除了儒家,法家則是重農(nóng)抑商思想的極力推崇者與實(shí)踐者,商鞅韓非便是杰出代表。到了漢代,儒家思想成為封建王朝的統(tǒng)治思想,對中國傳統(tǒng)文化有著舉足輕重的深化與影響。漢代政治家和思想家繼承和發(fā)展了“農(nóng)本論”,進(jìn)一步崇尚重農(nóng)思想和理論,倡導(dǎo)了農(nóng)工商各有本末論,將重農(nóng)思想和理論推向新的高峰;魏晉南北朝創(chuàng)始了“國本民天”的重農(nóng)思想和理論;唐宋元時期重點(diǎn)倡導(dǎo)“國以民為本,民以食為天”的重農(nóng)思想和理論;明代太祖成祖也論述重農(nóng)的必要;清代更是把重農(nóng)提到“國家久安長治”的高度,屢發(fā)勸農(nóng)詔。正是因?yàn)檫@些思想家的主張,重農(nóng)思想才有了如此深厚的歷史積淀。

2.2.2農(nóng)業(yè)宗教崇拜

中國傳統(tǒng)文化以農(nóng)業(yè)文化為主體,這種農(nóng)業(yè)文化大抵可溯源至原始時期人類的早期宗教崇拜,諸如農(nóng)業(yè)祭祀、膜拜、禁忌等與宗教信仰有關(guān)的儀式。宗教崇拜是人類早期從事農(nóng)業(yè)活動的反映,千百年來,農(nóng)業(yè)祭祀的內(nèi)容、形式不斷分合、變化、更新,并總是影隨人類生產(chǎn)、生活而變,隨人類思維發(fā)展及對事物的認(rèn)識的深入而變,有學(xué)者總結(jié)早期農(nóng)業(yè)宗教不外乎農(nóng)業(yè)對象、天體自然、土地和勞動神崇拜四類。農(nóng)業(yè)時代,每種作物以及與作物生長相關(guān)的土地、氣候、人等都有神靈,先民對自然懷有崇敬之情,敬仰各路神明,對征服自然的先祖亦是加以神化崇拜,農(nóng)神崇拜便是其中一個大系,而農(nóng)神崇拜尤以神農(nóng)為主。神農(nóng)嘗百草,教民播百谷,是我國古代最重要也是最受崇拜的農(nóng)神,后世為祈求豐收都會舉行隆重的祭祀儀式?!稗r(nóng)業(yè)宗教體現(xiàn)的是重農(nóng)思想,農(nóng)業(yè)宗教的盛起,給農(nóng)本思想的形成以良好的群眾基礎(chǔ);而農(nóng)本思想同時又使農(nóng)業(yè)宗教活動向著更有利于重農(nóng)的方向發(fā)展,突出五谷與土地,使農(nóng)祭活動內(nèi)容簡單而意義深遠(yuǎn)”[5]。這些早期的宗教崇拜成為我國農(nóng)業(yè)文化的一個構(gòu)成,也是重農(nóng)思想構(gòu)成的一個文化因素。

參考文獻(xiàn)

[1]杜車別.中國古代真的“重農(nóng)輕商”么?(一)[J/OL].(2007-03-26)

[2015-04-08].http://blog.sina.com.cn/s/blog_571ca593010007ef.html

[2]黃顯功.論戰(zhàn)國“重本抑末”政策產(chǎn)生的歷史必然性與影響[J].中國農(nóng)史,1985(03):12-23.

[3]郭文韜,陳仁端.中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史論綱[M].南京:河海大學(xué)出版社,2011.

[4]劉興林.孔子重農(nóng)的特色[J].古今農(nóng)業(yè),1996(01):7-12.

[5]劉興林.先秦農(nóng)業(yè)宗教初探[A]//劉興林.歷史與考古:農(nóng)史研究新視野[M].北京:生活,讀書,新知三聯(lián)書店,2013.

作者簡介:李惠(1990-),女,江蘇淮安人,南京農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院碩士生,研究方向?yàn)闅v史文化。

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