黃鳴奮

摘要：阿普藝術(shù)（Appart）是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代新媒體藝術(shù)的重要分支。它誕生于20世紀(jì)末以來(lái)數(shù)碼媒體平臺(tái)遷移的過(guò)程中，與數(shù)碼游牧的流行相適應(yīng)，作為軟件藝術(shù)的延續(xù)而起作用。它看重移動(dòng)應(yīng)用軟件的功能創(chuàng)新，已經(jīng)形成了多種分支。阿普藝術(shù)的創(chuàng)意主要體現(xiàn)在移動(dòng)捕獲信息的藝術(shù)加工、移動(dòng)終端功能的藝術(shù)開發(fā)、移動(dòng)虛擬社區(qū)的藝術(shù)建構(gòu)等方面，其價(jià)值已經(jīng)通過(guò)推動(dòng)軟件藝術(shù)的拓展、促進(jìn)媒體潛能的開掘、反映數(shù)字化生存的訴求等途徑表現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù);阿普藝術(shù);移動(dòng)通信;藝術(shù)范疇;藝術(shù)傳播;數(shù)碼藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

計(jì)算機(jī)之所以有“萬(wàn)能機(jī)器”之美譽(yù)，很大程度上是因?yàn)閼?yīng)用軟件極其多樣。運(yùn)行于各種嵌入式設(shè)備的小型應(yīng)用軟件，習(xí)稱App。進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代之后，層出不窮的App風(fēng)行于智能手機(jī)、平板電腦等終端，引發(fā)新媒體藝術(shù)家的高度關(guān)注，這是阿普藝術(shù)（Appart）誕生的契機(jī)。本文旨在探討它的來(lái)龍去脈、創(chuàng)意取向和社會(huì)價(jià)值。

一、阿普藝術(shù)的定位

App是應(yīng)用軟件（application software）的簡(jiǎn)稱，暗示相應(yīng)程序比安裝于個(gè)人計(jì)算機(jī)上的應(yīng)用軟件短小。這一術(shù)語(yǔ)大約出現(xiàn)在20世紀(jì)七八十年代之交。當(dāng)時(shí)程序員覺(jué)得它雖簡(jiǎn)潔但明了，雇主也喜聞樂(lè)見，因?yàn)樵谡衅赶嚓P(guān)人士時(shí)可以節(jié)省按篇幅計(jì)算的廣告費(fèi)[1]。在漢語(yǔ)中，App可以意譯為“微型應(yīng)用軟件”，但后者近年來(lái)反而遠(yuǎn)不如App本身流行。正如App在詞源上來(lái)自計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件一樣，移動(dòng)裝置應(yīng)用軟件在分類體系上所處的地位也是借鑒了計(jì)算機(jī)軟件的參照系。所謂“應(yīng)用軟件”是相對(duì)于系統(tǒng)軟件而言的。它直接為用戶的需要服務(wù)（系統(tǒng)軟件則是為它服務(wù)的）。因此，移動(dòng)裝置應(yīng)用軟件藝術(shù)（Appart）可以定義為直接服務(wù)于用戶藝術(shù)需要的移動(dòng)軟件。本文采用意譯與音譯相結(jié)合的方法，稱之為“阿普藝術(shù)”。

（一）阿普藝術(shù)的誕生

Appart一詞至遲在20世紀(jì)90年代初就已經(jīng)出現(xiàn)。1991年，美國(guó)華盛頓州蘭頓市成立了以之為名的公司，所從事的主要是品牌資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)。根據(jù)該公司自述，“我們認(rèn)為自己是數(shù)碼手藝人：技術(shù)專長(zhǎng)、圖形藝術(shù)與印刷經(jīng)驗(yàn)、包裝威力獨(dú)一無(wú)二的結(jié)合?！盵2]在這一意義上，Appart更多著眼于應(yīng)用。相比之下，東京WoW公司所設(shè)立的AppArt項(xiàng)目定義為“口袋中的藝術(shù)”。它所涵蓋的移動(dòng)裝置由原先面向博物館的視頻裝置改編而來(lái)。有感于博物館展覽空間的短暫、希冀數(shù)碼數(shù)據(jù)的永久，該項(xiàng)目試圖將這兩種性質(zhì)動(dòng)態(tài)而精巧地結(jié)合起來(lái)[3]。

上述關(guān)于Appart的詞義考察實(shí)際上涉及阿普藝術(shù)的兩種不同來(lái)源：一是來(lái)自應(yīng)用軟件的藝術(shù)化，著眼于服務(wù)水平的提高;二是數(shù)碼藝術(shù)的移動(dòng)化，著眼于媒體平臺(tái)的遷移。從藝術(shù)學(xué)研究的角度看，后者無(wú)疑是更值得關(guān)注的。

媒體平臺(tái)的遷移是藝術(shù)史上屢見不鮮的現(xiàn)象。對(duì)此，至少可從如下三個(gè)層面加以考察：

1.媒體總體格局。人類迄今為止經(jīng)歷了分別以語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、電磁波和計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的五次信息革命，每一次都為藝術(shù)傳播提供了新平臺(tái)，從而促進(jìn)了相關(guān)藝術(shù)技能、藝術(shù)作品和藝術(shù)空間的遷移。神話與史詩(shī)由口傳到書寫、書面文學(xué)由手寫本到印刷品、戲劇腳本由印刷到廣播、影視作品由模擬媒體到數(shù)碼媒體的變化，都為上述遷移提供了例證。

2.數(shù)碼媒體格局。平臺(tái)遷移的現(xiàn)象也發(fā)生在數(shù)碼媒體內(nèi)部。自從20世紀(jì)中葉第五次信息革命爆發(fā)以來(lái)，數(shù)碼藝術(shù)至少已經(jīng)發(fā)生了三次較大規(guī)模的媒體平臺(tái)遷移，即七八十年代由大型機(jī)向個(gè)人計(jì)算機(jī)遷移，90年代由個(gè)人計(jì)算機(jī)向互聯(lián)網(wǎng)遷移，21世紀(jì)初以來(lái)向移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)遷移。每次遷移都要求進(jìn)行與新的媒體平臺(tái)相適應(yīng)的改編，要求藝術(shù)家學(xué)習(xí)新的編程知識(shí)、掌握新的編程技能。

3.移動(dòng)媒體格局。移動(dòng)媒體并非21世紀(jì)才有（20世紀(jì)初的移動(dòng)電臺(tái)已經(jīng)開其先河），但它由附庸蔚成大國(guó)卻是逐步實(shí)現(xiàn)的。正如美國(guó)策展人利克蒂（Patrick Lichty）所概括的，“手持與移動(dòng)媒體的發(fā)展及其作為多功能平臺(tái)的應(yīng)用的發(fā)展已經(jīng)在過(guò)去數(shù)十年經(jīng)歷了幾次飛躍?！盵4]這類飛躍分別是以20世紀(jì)80年代基于手寫板的筆計(jì)算（Pen Computing）、90年代的掌上電腦（PDA），以及21世紀(jì)的智能手機(jī)為代表的。

媒體平臺(tái)的遷移不僅是藝術(shù)史的研究課題，而且是文化史的研究課題。歷史上的五次信息革命都造就了與之相適應(yīng)的文化，即口頭文化、書寫文化、印刷文化、電子文化和數(shù)碼文化。自從通用數(shù)字電子計(jì)算機(jī)在20世紀(jì)40年代問(wèn)世以來(lái)，數(shù)碼文化經(jīng)歷了分別以大型機(jī)、個(gè)人計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為中心的三個(gè)歷史階段，到21世紀(jì)迎來(lái)了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代。大型機(jī)文化以信息資源集中統(tǒng)一管理為特征，個(gè)人計(jì)算機(jī)文化以信息資源分散個(gè)別加工為特征，互聯(lián)網(wǎng)文化以信息資源分布式處理為特征。移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)改變了計(jì)算設(shè)備綁定于固定地點(diǎn)的局限，使手機(jī)和平板電腦等成為數(shù)碼時(shí)代游牧族隨身攜帶的計(jì)算設(shè)備、無(wú)線電臺(tái)和多功能裝置的統(tǒng)一，從而孕育和培養(yǎng)了數(shù)碼游牧文化。與古代游牧族相比，數(shù)碼游牧族所依賴的不是水草，而是通信設(shè)施;與美國(guó)專欄作家費(fèi)里德曼（Thomas Friedman）《凌志車與橄欖樹：理解全球化》一書（1999）所說(shuō)的“電子游牧族”（Electronic Herd）[5]相比，數(shù)碼游牧族固然不乏推動(dòng)全球資本流動(dòng)之人，但更多是普通的消費(fèi)者。他們的藝術(shù)愛(ài)好和藝術(shù)才能是阿普藝術(shù)得以問(wèn)世的條件。特別值得一提的是，軟件藝術(shù)家對(duì)此做出了特殊貢獻(xiàn)。

阿普藝術(shù)是軟件藝術(shù)在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的新形態(tài)。軟件藝術(shù)由觀念藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，美國(guó)策展人布爾漢1970年舉辦的展覽“軟件、信息技術(shù)：它對(duì)于藝術(shù)的新意義”是其先驅(qū)。正如利勒莫斯（Jacob Lillemose）所說(shuō)，軟件藝術(shù)是后現(xiàn)代藝術(shù)連續(xù)體的一部分，而不是另一個(gè)前衛(wèi)性斷裂。它在作為藝術(shù)的軟件與作為工具的軟件之間架設(shè)橋梁，使藝術(shù)與技術(shù)、無(wú)目的性與功能性、感性與理性得以溝通。[6]布爾漢所說(shuō)的“軟件”是廣義的（不限于計(jì)算機(jī)）。其后嶄露頭角的軟件藝術(shù)基本上是適應(yīng)計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)的發(fā)展而發(fā)展。自從移動(dòng)計(jì)算興起以來(lái)，有不少藝術(shù)家致力于將原先為個(gè)人計(jì)算機(jī)開發(fā)的軟件藝術(shù)改編為阿普藝術(shù)。例如，波恩大學(xué)繆勒（Andreas Müller）《面向諸季》（For All Seasons，2009）本是2005年為計(jì)算機(jī)桌面開發(fā)的，為熟悉手機(jī)編程而予以改編。它將若干詩(shī)作及其文本的視覺(jué)化結(jié)合起來(lái)。用戶首先從四季中選擇一個(gè)季節(jié)，然后對(duì)應(yīng)的詩(shī)歌就出現(xiàn)在屏幕上，可以通過(guò)觸摸屏操控。[7]又如，日本藝術(shù)家duo Exonemo原先致力于創(chuàng)作所謂“技術(shù)恐怖主義”作品，如《蝕碼器》（Discoder，2000）鼓勵(lì)用戶下載某個(gè)網(wǎng)站的信息，通過(guò)擊鍵創(chuàng)作其變體，所輸出的圖像宛如遭病毒侵蝕。手機(jī)版的《碎片風(fēng)暴》（The Fragmental Storm，2010）延續(xù)上述傳統(tǒng)，但運(yùn)用蘋果手機(jī)的定位和上網(wǎng)功能，將位置信息、搜索所得等結(jié)合在一起，創(chuàng)造出混沌音響拼貼。以上例證說(shuō)明了阿普藝術(shù)和先于它而存在的軟件藝術(shù)之間的淵源關(guān)系。

（二）阿普藝術(shù)的特性

要論阿普藝術(shù)在譜系學(xué)意義上的親戚，或許首先要數(shù)常言之“手機(jī)藝術(shù)”，如手機(jī)音樂(lè)、手機(jī)動(dòng)漫、手機(jī)文學(xué)、手機(jī)影視等。不過(guò)，手機(jī)藝術(shù)一般著眼于通過(guò)移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳播的各種既有樣態(tài)。相比之下，阿普藝術(shù)所看重的是別具一格的軟件功能。對(duì)于其特性，可以從以下幾重比較中加以把握：

1.與傳統(tǒng)藝術(shù)的比較。如果說(shuō)一般意義上的藝術(shù)作品旨在供人們欣賞的話，那么，阿普藝術(shù)的創(chuàng)作目的是供人們使用。這是二者的根本區(qū)別之所在。欣賞的感受來(lái)自設(shè)身處地的體驗(yàn)，如蘇東坡觀畫竹所說(shuō)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”[8]。使用的感受源于親自動(dòng)手所獲得的反饋，不論是觸摸屏幕、點(diǎn)擊圖標(biāo)，還是下載文件、發(fā)送信息，都是DIY的組成部分。當(dāng)然，相關(guān)App既然名列藝術(shù)類，自然仍有某種體驗(yàn)成分，正像傳統(tǒng)藝術(shù)作品在某種條件下也可能被當(dāng)成日常用品來(lái)使用那樣。阿普藝術(shù)的“任性”特征主要體現(xiàn)在讓用戶得以在開放性環(huán)境中尋找程序的可能用途。貝杰（Jeff Baij）《成功的應(yīng)用程序填補(bǔ)空白》一文指出：“智能手機(jī)應(yīng)用程序最初被打開時(shí)，人們對(duì)于自己如何被設(shè)想使用它一無(wú)所知。如果將生活比喻成磚塊的話，那么，成功的應(yīng)用程序就好比是某種灰漿，填補(bǔ)了你以往從未想到那兒會(huì)有的空白?！彼劦剑?014年，納什（Jon Nash）與彼得勒若（Michael Petruzzo）發(fā)布了美妙而看似無(wú)用的應(yīng)用程序“微微”（Slight 1.0）。剛打開時(shí)，用戶的位置以別針的方式顯示在一幅地圖上。點(diǎn)擊別針，人們可以留下一段永遠(yuǎn)別在上述位置、不會(huì)被刪除的短信息。當(dāng)后來(lái)有人處于上述位置時(shí)，這段信息就會(huì)被推送到其手機(jī)上。人們也可以隨意瀏覽各地所留下的信息。如果24小時(shí)內(nèi)某處有大量信息薈萃，別針就會(huì)變紅。登錄是匿名的。這一程序可能被用于賣藥，假如有人留下這樣的信息：“我在廚房中，請(qǐng)將藥帶給我?！彼部赡鼙挥糜趯ふ覞撛诨锇?，假如將上述引號(hào)中的“藥”換成“你的臉”。還可以用它來(lái)對(duì)旅館發(fā)表評(píng)論，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)會(huì)上的朋友，甚至用它來(lái)作為情報(bào)秘密傳遞地點(diǎn)，在沙漠中隱藏信息等你的間諜朋友來(lái)找。這正是所謂開放式應(yīng)用程序的特點(diǎn)之所在。[9]阿普藝術(shù)在很大程度上延續(xù)了這一旨趣。它往往只是提供了某種啟發(fā)、某種契機(jī)，等待用戶去接力或譜寫續(xù)篇。

2.與波普藝術(shù)的比較。每次信息革命都不僅推動(dòng)老一輩人去熟悉新媒體，而且培養(yǎng)出和新媒體一同成長(zhǎng)的新一代，這正是我們今天從“數(shù)碼移民”和“數(shù)碼土著”身上所看到的現(xiàn)象。因此，要論阿普藝術(shù)的由來(lái)，不能不關(guān)注“拇指族”如何“漲姿勢(shì)”與“給力”。如果說(shuō)波普藝術(shù)（Pop Art，popular art）表現(xiàn)了二戰(zhàn)之后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代的情感和追求的話，那么，阿普藝術(shù)所投契的主要是世紀(jì)之交諸網(wǎng)融合條件下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代的技藝與觀念。

同樣力求表現(xiàn)自我，同樣追求標(biāo)新立異，同樣關(guān)注大眾文化主題，但二者之間存在如下區(qū)別：

（1）波普藝術(shù)更多地致力于消解先前的傳統(tǒng)藝術(shù)一向遵循的雅俗之分，阿普藝術(shù)則更多地致力于消解先于自己而存在的傳統(tǒng)藝術(shù)視為慣例的科藝之分。

（2）波普藝術(shù)經(jīng)常直接借用商業(yè)社會(huì)司空見慣的文化符號(hào)以表現(xiàn)藝術(shù)主題，阿普藝術(shù)則經(jīng)常將移動(dòng)應(yīng)用軟件商店當(dāng)成自己的傳播途徑。

（3）波普藝術(shù)家所提供的主要是可供人們欣賞和消費(fèi)的藝術(shù)成品，阿普藝術(shù)家所提供的主要是可供人們使用（包括進(jìn)行創(chuàng)作或再創(chuàng)作）的藝術(shù)軟件。

3.與PC軟件藝術(shù)的比較。至今為止，個(gè)人計(jì)算機(jī)（PC）仍是軟件藝術(shù)的重要平臺(tái)。例如，達(dá)特茅斯學(xué)院弗拉納根（Mary Flanagan）所開發(fā)的“噬體”（Phage，2000）是基于PC的應(yīng)用程序，將硬盤驅(qū)動(dòng)器上的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成為圖形的或文本的界面，模糊了所預(yù)計(jì)的信息呈現(xiàn)形態(tài)。它得名于噬菌體（bacteriophage）。這種病毒性的電子生命形式可通過(guò)電子郵件傳播，但只有在主人同意下才會(huì)這樣做。開發(fā)者想探索工作站的架構(gòu)，創(chuàng)造計(jì)算機(jī)作為一種自動(dòng)體的詩(shī)學(xué)，將主機(jī)數(shù)據(jù)作為創(chuàng)造性素材[10]。與個(gè)人計(jì)算機(jī)相比，移動(dòng)通信裝置既有靠電池提供能量、處理器不那么強(qiáng)大、屏幕較小等弱點(diǎn)，也有便于攜帶、可以檢測(cè)位置等強(qiáng)項(xiàng)。移動(dòng)用戶界面的設(shè)計(jì)要考慮到屏幕、信息輸入方式、移動(dòng)性等因素，還有用戶的注意力有限、鍵盤尺寸最小化等條件。各種移動(dòng)操作系統(tǒng)之間的性能差異，則是移動(dòng)應(yīng)用軟件開發(fā)必須注意的要素。以此為前提，運(yùn)之以獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，才能開發(fā)出成功的阿普藝術(shù)作品。舊金山新媒體藝術(shù)家斯奈比（Scott SonaSnibbe）在這方面多有嘗試。他的《星辰》（Gravilux）1998年為臺(tái)式機(jī)開發(fā)，后改編為免費(fèi)應(yīng)用程序。它用數(shù)以千計(jì)可拖拽的小點(diǎn)生成繁星滿天的景象，可定制重力、熱度、反引力和星星的數(shù)量。斯奈比《氣泡豎琴》（Bubbleharp，1998）讓用戶用手指在屏幕上拖過(guò)，創(chuàng)造像細(xì)胞的氣泡，模擬單細(xì)胞生物蠕動(dòng);Antograph（2010）作為繪畫程序，允許用戶創(chuàng)造一只螞蟻由人的手勢(shì)引導(dǎo)穿過(guò)屏幕的痕跡。[11]阿普藝術(shù)所訴諸的是移動(dòng)用戶高度碎片化的時(shí)間，由此而形成的是短平快的特性——沒(méi)有多少鋪墊，無(wú)須前置訓(xùn)練，操作簡(jiǎn)單易學(xué)，樂(lè)趣盡在一笑中。

（三）阿普藝術(shù)的發(fā)展

阿普藝術(shù)誕生于20世紀(jì)末，在21世紀(jì)初逐漸受到關(guān)注，主要有如下表現(xiàn)：

1.專項(xiàng)展覽的舉辦。例如，美國(guó)策展人利克蒂（Patrick Lichty）舉辦了“作為文化中介創(chuàng)新的游牧藝術(shù)”（Nomadic Arts as Cultural Intervention，2003）、“移動(dòng)曝光”（Mobile Exposure，2005）等展覽。

2.專門論述的出現(xiàn)。例如，都柏林三一學(xué)院藝術(shù)家布魯克-科恩（Jonah Brucker-Cohen）撰寫了《口袋中的藝術(shù)：蘋果手機(jī)和蘋果平板電腦觸摸屏應(yīng)用軟件藝術(shù)》（2009）[12]、《口袋3.0版中的藝術(shù)：傳感器驅(qū)動(dòng)的蘋果平板電腦和蘋果手機(jī)藝術(shù)應(yīng)用軟件》（2012）[13]等多篇文章。

3.專題網(wǎng)站的建設(shè)。例如，藝術(shù)家利亞（Lia）創(chuàng)立網(wǎng)站iPhoneart.org，旨在匯聚相關(guān)人士所創(chuàng)造的以新奇的、想象性的方式應(yīng)用觸摸屏和加速計(jì)功能的軟件。她的PhiLia 01整合聲音和簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)圖形以創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的視聽作品，用戶可以通過(guò)屏幕和裝置的定向施加影響。

4.從2011年開始，德國(guó)藝術(shù)媒體與技術(shù)中心（ZKM Karlsruhe，1989-）設(shè)立國(guó)際性的阿普藝術(shù)獎(jiǎng)（AppArtAward），至今已經(jīng)舉辦了四屆[14]。

阿普藝術(shù)本身因?yàn)閯?chuàng)意和所應(yīng)用的技術(shù)的差別而形成了若干分支。以ZKM獲獎(jiǎng)藝術(shù)作品為例，就有如下類型：

1.游戲藝術(shù)。德國(guó)巴登-符騰堡州電影學(xué)院交互媒體專業(yè)學(xué)生制作的《環(huán)球》（Globosome FREE）以平衡、責(zé)任和靈巧為主題。用戶通過(guò)陀螺儀駕馭一個(gè)食草球體，力求既不因暴食而導(dǎo)致資源匱乏，又要完成攝取足夠能量建立自己的種群的目標(biāo)。它獲得2012年游戲藝術(shù)特別獎(jiǎng)。

2.云藝術(shù)。美國(guó)德雷弗（Scott Draves）《電子綿羊》（Electric Sheep）以“無(wú)限進(jìn)化的活力墻紙”為副標(biāo)題。它是通過(guò)數(shù)學(xué)重新創(chuàng)造進(jìn)化與再生產(chǎn)的生物現(xiàn)象的人工生命，由互聯(lián)網(wǎng)上多達(dá)45萬(wàn)的計(jì)算機(jī)和人參與者組成一臺(tái)超級(jí)計(jì)算機(jī)，目標(biāo)是渲染名為“綿羊”的動(dòng)畫。人類參與者投票選擇動(dòng)畫羊群中自己看好的羊羔，并擔(dān)任其向?qū)?。它?999年開發(fā)的屏保程序?yàn)榍吧?，如今可以在手機(jī)上運(yùn)行，所渲染的結(jié)果上載于服務(wù)器，可顯示其家譜。本作品獲得2012年云藝術(shù)特別獎(jiǎng)[15]。

3.增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)。日本白鳥圭（Kei Shiratori）等人創(chuàng)作的《增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)》（ARART）將現(xiàn)實(shí)的新維度強(qiáng)加于真實(shí)的藝術(shù)作品，以創(chuàng)造性風(fēng)格傳達(dá)歷史背景信息，讓觀者得以發(fā)展觀察原作的新方式。它獲得2013年增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)獎(jiǎng)。

4.群藝術(shù)。澳大利亞布拉夫（Andrew Bluff）《手機(jī)管弦樂(lè)隊(duì)》（Mobile Phone Orchestra，2012）讓用戶得以參加自動(dòng)化的合作音響實(shí)驗(yàn)，將諸多私人音樂(lè)圖書館結(jié)合起來(lái)，形成公共音響空間。每臺(tái)移動(dòng)裝置都成了個(gè)人的“音響生產(chǎn)器”，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的音響作品，并彼此交混。它獲得2013年ZKM阿普藝術(shù)獎(jiǎng)的群藝術(shù)獎(jiǎng)。

值得注意的是，近年來(lái)App的繁榮和手機(jī)商店的開設(shè)有很大關(guān)系。蘋果公司應(yīng)用軟件商店在2008年7月10日率先提供傳播服務(wù)，并為這類服務(wù)確立了標(biāo)準(zhǔn)。從那時(shí)以來(lái)，不論是應(yīng)用軟件數(shù)量還是它們的下載次數(shù)都以驚人的速度增長(zhǎng)。它們就功能而言堪稱五花八門，其中有些軟件和藝術(shù)相關(guān)。例如，洛杉磯藝術(shù)家澤倫（Jody Zellen）《什么是洛杉磯》（What's on Los Angeles，2013）分區(qū)列出洛杉磯畫廊和院校各種展覽信息，面向iTunes用戶[16]。類似的著名商店已經(jīng)有安卓市場(chǎng)（Android Market，2008，現(xiàn)為Google Play）、黑莓世界（BlackBerry World，2009）、諾基亞商店（Nokia Store，2009）、三星應(yīng)用軟件商店（Samsung Apps Store，2009）、微軟手機(jī)商店（Windows Phone Store，2010）等，還有中國(guó)移動(dòng)的移動(dòng)商場(chǎng)（2009）、中國(guó)聯(lián)通的玩家營(yíng)（2009）、中國(guó)電信的天翼空間應(yīng)用商城（2009）等。這類商店掃除了進(jìn)入移動(dòng)開發(fā)世界的部分障礙，使藝術(shù)家更有條件將移動(dòng)設(shè)備用于創(chuàng)作與共享。就此而言，它們是新媒體藝術(shù)家與公眾交互的重要途徑，是阿普藝術(shù)盼望已久的傳播平臺(tái)。它驅(qū)動(dòng)人們改編原先為其他平臺(tái)開發(fā)的作品。盡管如此，阿普藝術(shù)并非都已經(jīng)融入商業(yè)化潮流。羅馬藝術(shù)家帕薩（Chiara Passa）等人就曾經(jīng)在Rhizome.org的社區(qū)中發(fā)帖，聲稱自己的阿普藝術(shù)作品是無(wú)法在蘋果商店找到的。他寧可通過(guò)自己的網(wǎng)站（ http：//www.ideasonair.net/）與網(wǎng)友共享限量版（2011）[17]。

在某種意義上，阿普藝術(shù)和手機(jī)藝術(shù)是相輔相成的。所謂“手機(jī)藝術(shù)”至少可能有以下幾種含義：（1）設(shè)計(jì)巧妙、界面親和、能給人以美感的精致手機(jī);（2）以手機(jī)為主要題材的作品，如馮小剛的電影《手機(jī)》等;（3）通過(guò)手機(jī)傳播和鑒賞的作品，如手機(jī)報(bào)紙所登載的詩(shī)歌、手機(jī)廣播播送的音樂(lè)、手機(jī)電視所播放的電視節(jié)目等;（4）專門為手機(jī)媒體創(chuàng)作的藝術(shù)作品，如彩鈴、手機(jī)動(dòng)漫、手機(jī)電視劇等;（5）將手機(jī)用為創(chuàng)作工具的藝術(shù)作品，如手機(jī)電影、短信文學(xué)等;（6）以手機(jī)為中介關(guān)聯(lián)于特定藝術(shù)環(huán)境的作品，如利用手機(jī)所實(shí)施的移動(dòng)藝術(shù)項(xiàng)目等。

阿普藝術(shù)所矚目的主要不是手機(jī)整體設(shè)計(jì)或觀感，也不是借助手機(jī)作為傳播平臺(tái)的作品，而是使手機(jī)具備藝術(shù)功能的各種應(yīng)用軟件。雖然手機(jī)作為主導(dǎo)性移動(dòng)裝置的地位在不遠(yuǎn)的將來(lái)有可能為可穿戴設(shè)備所取代，但App仍然會(huì)活躍于新的平臺(tái)，并為藝術(shù)樣態(tài)的推陳出新提供寶貴機(jī)遇。它的生命力既來(lái)自日新月異的數(shù)碼技術(shù)，也來(lái)自藝術(shù)家生生不息的創(chuàng)意。

二、阿普藝術(shù)的創(chuàng)意

對(duì)于阿普藝術(shù)的創(chuàng)意，至少可從以下三個(gè)層次加以分析：（1）呈現(xiàn)創(chuàng)意，即App圖標(biāo)和界面如何以創(chuàng)新性設(shè)計(jì)顯示其特色。在終端界面上用統(tǒng)一而有變化的圖標(biāo)形象、簡(jiǎn)潔、美妙地展示系統(tǒng)的功能，使用戶得以迅速地在網(wǎng)絡(luò)上遨游，這就是一種杰出的創(chuàng)意。（2）應(yīng)用創(chuàng)意，即軟件如何以其信息捕獲、即時(shí)定位、運(yùn)動(dòng)檢測(cè)、連接互聯(lián)網(wǎng)、和物理世界交互等基本功能來(lái)滿足藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)傳播和藝術(shù)鑒賞的需要。（3）衍生創(chuàng)意，即App通過(guò)自動(dòng)生成、信息捕獲或人機(jī)交互所產(chǎn)生的作品的創(chuàng)意，還有人們運(yùn)用App組織各種藝術(shù)活動(dòng)所表達(dá)的創(chuàng)意等。相比之下，應(yīng)用創(chuàng)意是下文研究的重點(diǎn)。

（一）移動(dòng)捕獲信息的藝術(shù)加工

手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端通常配備有各種即時(shí)捕獲外界信息的工具。它們都可能服務(wù)于藝術(shù)家的創(chuàng)意。這些工具中，最重要有微音器、攝像頭和傳感器等。

裝有微音器的手機(jī)具備錄音機(jī)（甚至可能是擴(kuò)音機(jī)）功能。約克基（Reality Jockey）因此創(chuàng)作了以其姓名首字母為標(biāo)題的RjDj（2009），將手機(jī)用為生成性音響系統(tǒng)。它運(yùn)用內(nèi)嵌的話筒以捕獲每天周圍的聲音，創(chuàng)造可以上載于作品所在服務(wù)器的聲音，因此也可以說(shuō)是一個(gè)環(huán)境音樂(lè)作品。

手機(jī)內(nèi)嵌的攝像頭深受阿普藝術(shù)創(chuàng)作者喜愛(ài)，相關(guān)作品數(shù)量不菲。日本藝術(shù)家duo Exonemo《結(jié)合者》（Joiner）用手機(jī)重新混合多個(gè)位置的實(shí)況攝影，讓用戶通過(guò)觸摸屏幕創(chuàng)造動(dòng)態(tài)拼貼。德國(guó)設(shè)計(jì)師胡貝爾（Stephan Maximillian Huber）《五彩紙屑》（Konfetti，2012）將手機(jī)攝像頭所攝取的圖像幻化為在水面上若浮若沉、時(shí)聚時(shí)散的葡萄狀小圈圈，可通過(guò)觸摸屏撥動(dòng)它們。他認(rèn)為這個(gè)軟件是作為基于藝術(shù)工具的反映起作用的。早先它運(yùn)行于蘋果平板電腦，就像鏡子那樣顯示出用戶的抽象肖像。只有當(dāng)用戶專注于畫面而且不要太快運(yùn)動(dòng)時(shí)，這種自畫像才是清晰的。事實(shí)上，人們的情思與身體并非靜止，因此，該軟件所生成的圖像總是變動(dòng)不居的。

又如，德國(guó)設(shè)計(jì)師科爾伯格（Rainer Kohlberger）將攝像頭所捕獲的圖像加以處理，改變其色彩數(shù)值，使之成為不斷變化、具備某種裝飾趣味的抽象幾何模式，這就是iOS-App《領(lǐng)域》（field，2011）的由來(lái)。蘋果平板電腦因此能夠?qū)ζ渲苓叺墓夂蜕鸱磻?yīng)，將它們審美地翻譯為聲音和幾何模式。該作品與具體藝術(shù)有相通之處，獲得2011年ZKM阿普藝術(shù)獎(jiǎng)的藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)。再如，澤倫《都市韻律》（Urban Rhythms，2012）將行人的運(yùn)動(dòng)視覺(jué)化，以應(yīng)用軟件自動(dòng)創(chuàng)作小棍狀人物簡(jiǎn)筆畫，在手機(jī)屏幕上以8等分形態(tài)呈現(xiàn)。她的《藝術(shù)猛擊》（Art Swipe，2012）借鑒超現(xiàn)實(shí)主義游戲“優(yōu)美的僵尸”（Exquisite Corpse，得名于用連綴法產(chǎn)生的第一個(gè)組合句），讓用戶用取自博物館公共資源和手機(jī)攝像頭快照的圖像創(chuàng)造拼貼畫[18]。

手機(jī)中常見的傳感器有加速度、磁力、方向、陀螺儀、光線感應(yīng)、壓力、溫度、接近、重力、旋轉(zhuǎn)矢量等類型。以加速度傳感器（簡(jiǎn)稱加速器或加速計(jì)）為例。智能手機(jī)通過(guò)測(cè)量由重力或運(yùn)動(dòng)所導(dǎo)致的加速力，可以計(jì)算出它所附著的對(duì)象的運(yùn)動(dòng)速度。藝術(shù)群體“可聽現(xiàn)實(shí)”（Audible Realities）試圖使現(xiàn)實(shí)世界與數(shù)碼游戲相嚙合。它的《世界9》（World 9，2009）將手機(jī)的加速計(jì)數(shù)據(jù)連到8比特時(shí)代任天堂游戲（街機(jī)）的跳躍聲音，這樣，如果用戶上下蹦跶，它就會(huì)觸發(fā)來(lái)自游戲的聲音輸出。英國(guó)藝術(shù)家奧謝（Chris OShea）將手機(jī)當(dāng)成玩具的一部分，讓孩子們可以將它和樂(lè)高積木等拼裝成為賽車、卡車、漁船等。由于引入加速計(jì)，拼裝后的手機(jī)—玩具可以檢測(cè)自身的運(yùn)動(dòng)，并發(fā)出相應(yīng)的發(fā)動(dòng)機(jī)轟鳴聲。這一項(xiàng)目稱為“使行”（Make Go，2011）[19]。

（二）移動(dòng)終端功能的藝術(shù)開發(fā)

如果說(shuō)計(jì)算機(jī)是萬(wàn)能機(jī)器的話，那么，智能手機(jī)就是萬(wàn)能媒體。后者是當(dāng)今移動(dòng)終端的代表，和計(jì)算機(jī)一樣可以充當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)工具。只要安裝了對(duì)應(yīng)的App，它可以為人們提供源源不絕的藝術(shù)產(chǎn)品。

試列舉數(shù)類：

1.音樂(lè)類。受日本藝術(shù)家?guī)r井俊雄的作品啟發(fā)，紐約藝術(shù)家蓋奇（Zach Gage）開發(fā)出《合成塘》（SynthPond，2009）。它將手機(jī)變成兼具聲音與視覺(jué)效果的玩具或“令人輕松的空間定序器”（relaxing spatial sequencer）。在屏幕上，從所定位的物體放射出來(lái)的色環(huán)擊中其他物體時(shí)發(fā)出聲音，這些聲音被組合為樂(lè)曲[20]。法國(guó)互動(dòng)媒體學(xué)院學(xué)生集體創(chuàng)作的《抽象》（Abstrakt，2010）從繪畫作品創(chuàng)造音樂(lè)，方法是讓用戶敲擊手機(jī)屏幕上6×6個(gè)彩色方塊。其界面是荷蘭著名畫家蒙得里安的風(fēng)格。用戶每一擊都鏗然有聲，連擊效果有如鼔樂(lè)[21]。又如，斯奈比和英國(guó)格林（Lukas Girling）的iOS-App《示波器》（OscilloScoop）通過(guò)操縱旋轉(zhuǎn)的王冠創(chuàng)造自己的調(diào)音集，因構(gòu)思巧妙而獲得2011年ZKM阿普藝術(shù)獎(jiǎng)的技術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)。

2.美術(shù)類。大衛(wèi)·魯（David Lu）《牛皮紙》（Vellum，2010）讓用戶以手勢(shì)輸入創(chuàng)作炭筆風(fēng)格的繪畫。澤倫《插曲》（Episodic）允許用戶創(chuàng)建不同的移動(dòng)拼貼，即對(duì)所提供的黑白動(dòng)畫進(jìn)行縮放、重組，進(jìn)行再創(chuàng)作;《4方塊》（4 Square）通過(guò)輕擊以改變四個(gè)方塊的隨機(jī)位置，拖曳以調(diào)整它們的組合。美國(guó)藝術(shù)家達(dá)維斯（Joshua Davis）將軟件系統(tǒng)和規(guī)則結(jié)合入手機(jī)藝術(shù)創(chuàng)造。其作品《映射》（Reflect）是隨機(jī)生成性圖像系統(tǒng)，運(yùn)用圖形要素和色彩樣本創(chuàng)造萬(wàn)花筒效果[22]。

3.文學(xué)類。澤倫《書脊十四行詩(shī)》（Spine Sonnet）是一個(gè)詩(shī)歌自動(dòng)生成器，可從2500多個(gè)藝術(shù)與建筑理論與評(píng)論的書籍標(biāo)題的檔案中隨機(jī)生成十四行詩(shī)?？ㄆ剿箍ǎˋyaKarpinska）《陰影從不入睡》（Shadows Never Sleep）是手機(jī)上的交互敘事與視覺(jué)輸出，利用手機(jī)多點(diǎn)觸摸屏功能實(shí)現(xiàn)變焦，讓用戶在紛至沓來(lái)的黑白圖像中探索一個(gè)圖文并茂的故事，就像穿過(guò)景觀前行那樣。

4.游戲類。奧地利皮林格（JrgPiringe）《輔音》（sterreich）由四個(gè)不同的聲音游戲組成，讓用戶可以尋找字母系統(tǒng)中輔音，以之制作原聲樂(lè)器。它在2012年獲得ZKM阿普藝術(shù)獎(jiǎng)的藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)。荷蘭藝術(shù)群體約迪（JODI）開發(fā)的ZYX是面向iOS的應(yīng)用程序，引導(dǎo)用戶進(jìn)行一系列不諧和運(yùn)動(dòng)，在外人看起來(lái)好像在表演某種奇怪的舞蹈。它獲得2013年ZKM阿普藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)。

雖然阿普藝術(shù)的創(chuàng)意有上述不同取向，但它們?cè)诰唧w作品完全可以混合起來(lái)。例如，蒂里翁（Steph Thirion）從事手機(jī)抽象藝術(shù)創(chuàng)作。其《伊利斯》（Eliss，2009）是一個(gè)創(chuàng)新游戲和音樂(lè)創(chuàng)作應(yīng)用軟件，以可混合平臺(tái)為特點(diǎn)。其界面有或圓或方的幾何形狀，用戶可對(duì)它們予以匹配。

（三）移動(dòng)虛擬社區(qū)的藝術(shù)建構(gòu)

移動(dòng)終端具備上網(wǎng)功能，這是建構(gòu)虛擬社區(qū)的必要條件。藝術(shù)家完全可以通過(guò)APP來(lái)尋找志同道合者，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)資源的共享，并協(xié)調(diào)各種藝術(shù)活動(dòng)。上述藝術(shù)群體“可聽現(xiàn)實(shí)”的《世界9》（2009）將蹦跳運(yùn)動(dòng)連網(wǎng)到全球其他玩家，人們可以從內(nèi)嵌地圖看到哪兒有玩家在蹦;約克基的RjDj（2009）通過(guò)提供統(tǒng)一資源定位符（URL）讓用戶的朋友可以找到所留下的實(shí)況錄音，可視為聲音博客應(yīng)用程序。類似的例子還有：說(shuō)唱合成器公司（Smule）《陶笛》（Ocarina，2008）不僅讓用戶可以將手機(jī)當(dāng)成管樂(lè)器來(lái)吹奏，而且可以從內(nèi)嵌地圖看到世界上有什么人正在手機(jī)上玩陶笛[23]。羅斯（Evan Roth）把電腦程序《涂鴉分析》（Graffiti Analysis，2005）移植于手機(jī)，讓用戶可以在屏幕上亂涂，在三維空間中旋轉(zhuǎn)所得的圖像，上載到羅斯所指定的網(wǎng)站000000book.com，將其標(biāo)簽作為涂鴉標(biāo)識(shí)語(yǔ)言（Graffiti Markup Language）加以保存，以備他人使用[24]。又如，“動(dòng)態(tài)照片應(yīng)用軟件”（Cinemagram App）是一種旨在創(chuàng)造優(yōu)美活動(dòng)照片的軟件工具，可供蘋果手機(jī)或安卓手機(jī)用戶通過(guò)微博客（TUMBLR）、推特或面書實(shí)現(xiàn)即時(shí)共享。羅馬藝術(shù)家帕薩（Chiara Passa）運(yùn)用上述軟件創(chuàng)作《動(dòng)態(tài)瑜珈》（Kinetic yoga，2013），并上網(wǎng)展覽。這是一組動(dòng)畫化的GIF文件，屬于“藝術(shù)家之旅”項(xiàng)目[25]。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，旅行通常是為了思考與創(chuàng)造。瑜珈意味著為創(chuàng)造而訓(xùn)練，作品則是“白日夢(mèng)”舞臺(tái)的一部分。從事瑜珈訓(xùn)練使人得以辨識(shí)內(nèi)在領(lǐng)域及其氛圍，相關(guān)作品的在線展覽則是志同道合者之間的交流。

總之，移動(dòng)應(yīng)用軟件的流行不僅為藝術(shù)創(chuàng)意的表現(xiàn)與傳播開辟了新途徑，而且為藝術(shù)創(chuàng)作的激勵(lì)提供了新的驅(qū)力。由于安裝了適當(dāng)?shù)膽?yīng)用軟件，移動(dòng)裝置正以匪夷所思的方式滿足人們的藝術(shù)需要。它們可以是高度敏感的藝術(shù)采集器，協(xié)助藝術(shù)家捕獲來(lái)自環(huán)境及其自身運(yùn)動(dòng)的各種有用信息;可以是功能強(qiáng)大的藝術(shù)生成器，為我們提供包括音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等在內(nèi)的各種藝術(shù)作品;可以是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的藝術(shù)聯(lián)絡(luò)器，幫助我們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)尋找有共同愛(ài)好的人士，并與之共享藝術(shù)成果。我們完全可以將這樣的移動(dòng)裝置當(dāng)成自己的藝術(shù)助手或藝術(shù)伙伴。

三、阿普藝術(shù)的價(jià)值

早在2011年，深圳廣電集團(tuán)王建磊就指出：“從傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版到內(nèi)容的二次改造再到App，新媒體內(nèi)容形態(tài)的發(fā)展歷經(jīng)了三個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。App 既作為新媒體時(shí)代的一個(gè)界碑，同時(shí)又成為下一個(gè)變革階段的起點(diǎn)，內(nèi)容為王也好，應(yīng)用為王也好，必須看到，這種前所未有的整合性、集成性和改進(jìn)性，注定使其成為新媒體時(shí)代能夠影響全局走向的重要因子?！盵26]阿普藝術(shù)的價(jià)值，主要通過(guò)推動(dòng)軟件藝術(shù)的拓展、促進(jìn)媒體潛能的開掘、反映數(shù)字化生存的訴求等途徑表現(xiàn)出來(lái)。

（一）推動(dòng)軟件藝術(shù)的拓展

移動(dòng)互聯(lián)平臺(tái)上的阿普藝術(shù)要做到“物盡其用”，在創(chuàng)意方面已經(jīng)積累了某些經(jīng)驗(yàn)：

1.充分發(fā)揮定位優(yōu)勢(shì)。比如，芬蘭藝術(shù)群體Hai Art和媒體藝術(shù)家雷吉諾（Juan Duarte Regino）合作，開發(fā)了應(yīng)用程序《海盧奧托島聲音地圖》（Sound Map Hailuoto，2013），讓iPhone與iPad用戶可以聽到他們所聽到的聲音，并歡迎人們將它和自己所在地點(diǎn)的聲音混合后回傳。[27]

2.積極引導(dǎo)用戶參與。例如，紐約藝術(shù)家科斯馬托波勒斯（Esmeralda Kosmatopoulos）《標(biāo)志它》（MARK-IT）是基于App的參與性公共藝術(shù)項(xiàng)目，它邀請(qǐng)紐約人加入公共性藝術(shù)制作體驗(yàn)，運(yùn)用這些人在5個(gè)區(qū)的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作出城市規(guī)模的虛擬繪畫。參與者將程序下載于手機(jī)，選好色彩，就開始進(jìn)行藝術(shù)制作了。一個(gè)月內(nèi)，他們每日在城市景觀中之旅行都繪制于虛擬的白布，形成一幅由交疊線條構(gòu)成的進(jìn)化中的矩陣。上述期間，這個(gè)活著的、呼吸中、制作中的藝術(shù)作品在網(wǎng)上實(shí)時(shí)可見。項(xiàng)目結(jié)束之后，參與者都可以作為作品的聯(lián)合創(chuàng)作者收到最終繪畫的編號(hào)版[28]。

3.打破日常生活老套。加丘肖（Eduardo Cachucho）等人開發(fā)的《漂流》（Dérive App，2012）想讓用戶得以無(wú)憂無(wú)慮、自得其樂(lè)地隨機(jī)探索所在城市空間。它將情境畫家的理想和數(shù)碼設(shè)備的功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充當(dāng)“游于藝”的手段。如果說(shuō)人們經(jīng)常被自己的常態(tài)化生存所困而無(wú)法充分領(lǐng)略城市生活的豐富內(nèi)涵的話，那么，這一手段將他人的建議和主體性引入其生活。它可以說(shuō)是心理地理學(xué)的平臺(tái)，其特色主要是為用戶提供不同主題的任務(wù)卡。所設(shè)計(jì)的任務(wù)強(qiáng)調(diào)城市生活的體驗(yàn)，如尋找特定建筑、興趣點(diǎn)，甚至是“跟著前面那一對(duì)行人”。程序追蹤用戶的位置，加以記錄，并可展現(xiàn)游程、與人分享。[29]

（二）促進(jìn)媒體潛能的開掘

正如歷史上作為前衛(wèi)的新媒體藝術(shù)家經(jīng)常致力開拓媒體潛能那樣，阿普藝術(shù)的創(chuàng)作者高度關(guān)注移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)（特別是作為其終端的智能手機(jī)、平板電腦和相聯(lián)可穿戴計(jì)算設(shè)備）未經(jīng)人道的用法和價(jià)值。美國(guó)藝術(shù)家肯尼迪（Erin Kennedy）致力于將手機(jī)和面向兒童教育的開源硬件阿都伊諾（Arduino）連接起來(lái)，賦予它們新的用途，如顯示所監(jiān)測(cè)的電磁數(shù)值的變化、構(gòu)成“阿都伊諾量表”（Meters for Arduino，2011）。它既喚起人們對(duì)于傳統(tǒng)電壓表的記憶，又加深了對(duì)智能手機(jī)作為萬(wàn)能工具的理解[30]。又如，2012年米勒（Paul D. Miller）和馬特維延科（SvitlanaMatviyenko）在為所編選的《想象性應(yīng)用程序》（The Imaginary App）和巡回展向藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師征稿時(shí)指出：自己所關(guān)注的是并不存在的應(yīng)用程序的原創(chuàng)圖標(biāo)?！皯?yīng)用程序被放置在手機(jī)屏幕上我們的指尖。它們將自己作為使我們穿過(guò)奇異的媒體網(wǎng)絡(luò)和根莖的渠道來(lái)提供。它們是保證我們對(duì)自己在屏幕之外所需要的東西進(jìn)行直接和立即訪問(wèn)的捷徑?！盵31]

在某種意義上，阿普藝術(shù)也可以視為裝置藝術(shù)的新形態(tài)，因?yàn)樗劳械闹悄苁謾C(jī)、平板電腦等媒體都是某種裝置。美國(guó)藝術(shù)家皮塔魯（Amit Pitaru）將裝置藝術(shù)《音線雕塑》（Sonic Wire Sculptor，SWS，2010）移到蘋果手機(jī)上，以手機(jī)為畫布，創(chuàng)作三維線框狀可旋轉(zhuǎn)圖像，并生成伴音。澤倫《定時(shí)抖動(dòng)》（Time Jitters）是以位于查爾斯頓的哈爾西當(dāng)代藝術(shù)研究所的一件交互性裝置為基礎(chǔ)的應(yīng)用軟件。動(dòng)畫片段可以縮放和重新定位，創(chuàng)建交疊的視覺(jué)要素和聲音要素的拼貼。

（三）反映數(shù)字化生存的訴求

阿普藝術(shù)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性，這一點(diǎn)從它的名稱就可以看出來(lái)。就具體作品而言，瑞士麥克·王（Mike Wong）為安卓系統(tǒng)開發(fā)的《學(xué)校助手》（School Helper）獲得2011年ZKM阿普藝術(shù)獎(jiǎng)的新進(jìn)獎(jiǎng)。它可幫助師生組織課表、計(jì)算分?jǐn)?shù)、安排考試、做筆記等。東京城市大學(xué)秀澤渡邊（HidenoriWatanave）推出eARthquake 311，可將日本東部地震檔案的數(shù)據(jù)映射于各種移動(dòng)裝置。它設(shè)有增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)模式，能夠?qū)?shù)據(jù)層疊加于現(xiàn)實(shí)景觀[32]。以上兩個(gè)例子都以實(shí)用性見長(zhǎng)。從藝術(shù)性的角度看，App之所以成為藝術(shù)研究對(duì)象，原因之一是以新途徑再現(xiàn)歷史上業(yè)已存在的藝術(shù)作品的風(fēng)貌。例如，2010年，美國(guó)新博物館（The New Museum）提供英國(guó)發(fā)明家、藝術(shù)家吉森（Brion Gysin，1916-1986）的回顧展，由霍普曼（Laura Hoptman）策展。展品除繪畫、書籍、照片拼貼、影片、幻燈片、音響作品共約300種之外，還有原創(chuàng)性的《夢(mèng)幻機(jī)》（Dreamachine）。后者是動(dòng)態(tài)光學(xué)雕塑，運(yùn)用閃光效果引導(dǎo)人們?cè)陂]目時(shí)體驗(yàn)。在物理空間所進(jìn)行的展覽雖然已經(jīng)結(jié)束，但與之配套的“夢(mèng)幻機(jī)”應(yīng)用程序卻仍然可供手機(jī)用戶下載。它可以復(fù)制原作的閃光效果[33]。有意師承傳統(tǒng)藝術(shù)的，還有阿克坦（Memo Akten）與馬尼特斯（Miltos Manetas）《杰克遜·波洛克》（Jackson Pollock）。它允許“畫家”選擇其色彩，以和20世紀(jì)美國(guó)畫家波洛克的滴畫相似的方式“滴”在屏幕上。沃森（Theo Watson）的《脂肪標(biāo)簽》（FATTAG，2009）也采用滴的方式，這是涂鴉研究實(shí)驗(yàn)室在用于建筑投映的軟件的手持版。讓用戶可以用手指在屏幕上涂鴉，虛擬的“畫”從所畫的每一行滴出來(lái)。

阿普藝術(shù)將實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合起來(lái)的動(dòng)機(jī)來(lái)自數(shù)碼時(shí)代人們的情感需求。例如，由美國(guó)藝術(shù)家哈維（Aurea Harvey）和比利時(shí)藝術(shù)家薩米恩（Michael Samyn）組成的雙人對(duì)“故事之故事”（Tale of Tales）的《瓦尼塔斯》（Vanitas，2010）仿真可通過(guò)手指敲擊打開的木制紀(jì)念品盒，給通常是冰冷的App世界帶來(lái)一絲溫馨;《墓地》（The Graveyard）是其基于個(gè)人計(jì)算機(jī)的仿真的移動(dòng)端口，允許用戶控制一位老婦穿過(guò)墓地到達(dá)供歇息的長(zhǎng)凳。這包含了對(duì)老人潛在物理歸宿和心靈歸宿的思考。

從某種意義上說(shuō)，阿普藝術(shù)具備“元藝術(shù)”的價(jià)值。人因?yàn)槟軌驊?yīng)用工具以制造工具而將自己從動(dòng)物界提升出來(lái)。被用于制造工具的工具顯然在人類發(fā)展史上具備無(wú)可比擬的價(jià)值。為了闡明它的地位和作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有意區(qū)分和生活資料生產(chǎn)相對(duì)而言的生產(chǎn)資料生產(chǎn)。以上所說(shuō)的主要是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的情況。與此相類似，人因?yàn)槟軌驊?yīng)用藝術(shù)以生產(chǎn)藝術(shù)而實(shí)現(xiàn)了精神生產(chǎn)領(lǐng)域的飛躍。被應(yīng)用于生產(chǎn)藝術(shù)的藝術(shù)就是所謂“元藝術(shù)”。

元藝術(shù)至少有三種含義：一是體現(xiàn)本原的藝術(shù)，如莊子所描繪的“天籟”、當(dāng)代人所說(shuō)的“宇宙音樂(lè)”等;二是作為模板的藝術(shù)，即所謂“經(jīng)典”;三是作為母體的藝術(shù)，即所謂藝術(shù)程序。本原性元藝術(shù)并非因人為而生成，卻是因?yàn)槿说捏w認(rèn)才成其為“藝術(shù)”，其魅力主要在于與自然之道合一。模板性元藝術(shù)出自大匠（圣哲、能人、頂尖設(shè)計(jì)師或程序員等）之手，作為范本供人們學(xué)習(xí)和仿效。母體性元藝術(shù)出于將藝術(shù)生產(chǎn)程序化、規(guī)?；⑦^(guò)程化、集約化的努力，各種藝術(shù)軟件（特別是生成性藝術(shù)軟件）正是由此而來(lái)。它們自身雖然是藝術(shù)工具，但卻具備批量生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品的能力，因此可以稱為“引擎”。

目前，某些成功的阿普藝術(shù)已經(jīng)吸引移動(dòng)用戶以之為工具創(chuàng)造新作品，作為母體性元藝術(shù)發(fā)揮作用。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)和推廣，也許會(huì)有模板性元藝術(shù)從中脫穎而出。至于它們中的皎皎者有否可能躋身本原性元藝術(shù)，那只能由歷史的進(jìn)程來(lái)回答。

（責(zé)任編輯：陳娟娟）

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