王永生

摘 要：新時期高職思想政治教育中的人本價值取向，主要表現(xiàn)為尊重學(xué)生的個性、關(guān)注學(xué)生的社會性、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，以促進學(xué)生的全面發(fā)展作為自己的價值取向，這也反映了思想政治教育注重人的全面發(fā)展與個性培養(yǎng)的本質(zhì)要求，折射出高職思想政治教育與時俱進的理論品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：高職思想政治教育；人本價值；個性培養(yǎng)；培養(yǎng)內(nèi)容；實踐途徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）16-0206-03

促進人的全面發(fā)展是新時期思想政治教育改革創(chuàng)新的“參照系”，高職思想政治教育的對象是廣大高職學(xué)生，高職思想政治教育要落實以人為本的基本目標，必須貫徹差異性原則，充分考慮教育客體的差異性。目前高職教育在我國處于大發(fā)展時期，形成了普通高等教育的半壁江山，高職學(xué)生整體人數(shù)較為龐大，但學(xué)生來源不一，渠道多樣，學(xué)歷層次參差不齊，作為教育對象，與普通高校學(xué)生差別還是很大的。為了實現(xiàn)作為思想政治教育目標的學(xué)生自由而全面的發(fā)展，首先必須實現(xiàn)學(xué)生個體的全面發(fā)展，要促進個體的全面發(fā)展就必須遵循各自的實際需要、適應(yīng)個體的本質(zhì)特性。在高職大學(xué)生的個性品質(zhì)中，即有惰性、依賴性、懈怠、自卑等不良個性品質(zhì)，也有務(wù)實性、開拓進取性、創(chuàng)新欲望等積極個性品質(zhì)，高職思想政治教育在學(xué)生個性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個性品質(zhì)，激發(fā)積極個性品質(zhì)。因此高職思想政治教育中的人本原則必須基于教育對象的自身特點，盡量尊重教育對象的知識差距和才能興趣差異，因材施教，最大程度地適應(yīng)教育對象的個性特點，增強思想政治教育的針對性。而目前高職思想政治教育與普通高等教育幾乎一樣的教學(xué)計劃，一樣的課程教材，一樣的教育模式，一樣的教育環(huán)境，思想政治教育千人一面，沒有顧及學(xué)生的個體性差異，不能很好地貫徹以人為本的原則，也就無從體現(xiàn)高職思想政治教育的人本價值與個性培養(yǎng)。

與時俱進一直是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來，我國進入了一個多元共生時代，是一個個體要求得到充分尊重與展示的時代，也是一個呼喚能力與個性的時代，要求高校思想政治教育更要著力于學(xué)生的個性培養(yǎng)?！懊總€人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”，從馬克思的人的發(fā)展階段理論我們也可以看出，人類社會的歷史是人不斷發(fā)展和完善自身的歷史，也是人們向往、追求個性全面自由發(fā)展的歷史。社會越向前發(fā)展，社會生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的特點，就越會要求社會成員發(fā)展多樣的個性與能力。在建立健全社會主義市場經(jīng)濟體制的今天，更加呼喚人的獨立精神和獨創(chuàng)精神的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟呼喚主體性個性特征的培養(yǎng)并對其提出了更高要求，這既是當代中國發(fā)展的核心理論、人的現(xiàn)代化和人的主體地位本體論的基礎(chǔ)，也是當今高校思想政治教育的核心內(nèi)容。順應(yīng)時代潮流，為社會主義市場經(jīng)濟體制服務(wù)，體現(xiàn)思想政治教育的人本價值，高職思想政治教育就應(yīng)順應(yīng)學(xué)生個性，著力于學(xué)生個性特征的培養(yǎng)。當然，對于當代大學(xué)生個性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的簡單過程，它需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責任意識保證等。

高校思想政治教育實際上包含三個層面：人學(xué)層面、道德層面和社會層面，這三個層面的內(nèi)容相輔相成，缺一不可。只有首先注力于人學(xué)層面，關(guān)注和尊重個體自身，學(xué)會做人，才能實現(xiàn)真正意義上的道德和社會層面的提高。傳統(tǒng)思想政治教育將著力點放在了道德與社會層面，過多強調(diào)培養(yǎng)符合既定社會秩序與道德規(guī)范的個體，忽視作為個體的人的價值問題及人格獨立；過多強調(diào)以犧牲個人價值為代價去迎合社會需要，忽視了個體個性發(fā)展的需求；過多看重思想政治教育為社會政治服務(wù)的工具價值，忽視其塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展目的的合理化價值；在方法上多采取抽象說教和強制灌輸，忽視教育對象個體的內(nèi)心認同。這種教育模式導(dǎo)致學(xué)生主體意識模糊或淡化，片面強調(diào)聽話、服從、謙恭、克制等道德準則，塑造無私無我的公眾形象，致使廣大學(xué)生抹滅自身個性去適應(yīng)“大一統(tǒng)”的共同規(guī)范要求，失去了建設(shè)自身思想品質(zhì)和積極參與知、情、意、行道德實踐過程的內(nèi)在熱情與主動精神，個性得不到舒展。當今高職甚至整個高校思想政治教育要力爭改變這種傳統(tǒng)模式，體現(xiàn)人本價值，塑造獨立人格，實現(xiàn)學(xué)生的全面自由發(fā)展。

馬克思的“人學(xué)”思想內(nèi)在地包括四方面的內(nèi)容，即人的需要，人的主體性，人的價值和人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。以此來審視思想政治教育的理念和實踐，高職思想政治教育的對象是高職學(xué)生，高職教育是為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)合格的技能型建設(shè)者。高職思想政治教育要從社會和學(xué)生的需要出發(fā)，尊重并激發(fā)學(xué)生的主體性，促進學(xué)生的整體發(fā)展。高職思想政治教育要讓學(xué)生明白個人主義、自由主義與個性塑造是不同的；社會、集體、道德與個性塑造是不矛盾的。市場經(jīng)濟條件下個性與道德是相輔相成的：人們所倡導(dǎo)的道德是為了促進學(xué)生個性充分發(fā)展的進取性道德，而學(xué)生們能張揚個性，發(fā)揮能力為社會做貢獻則是最大的道德。同時，高職思想政治教育還應(yīng)為學(xué)生營造積極健康、寬松包容的校園氛圍，不要求全責備，不要求盡善盡美，作到兼容并包，促進個性發(fā)展。

高職思想政治教育貫徹人本價值，塑造獨立人格，在學(xué)生個性培養(yǎng)內(nèi)容上要注重三個方面，即自主性、能動性與創(chuàng)造性。高職大學(xué)生的個性培養(yǎng)實質(zhì)就是個體的主體性培養(yǎng)，主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是人在處理與外部世界關(guān)系時表現(xiàn)出來的一種功能特性與能動性。每個人的主體性是不同的，不同主體性在個體身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)上的“個性”。在馬克思的“人學(xué)”思想中，人的個性與人的主體性始終統(tǒng)一：主體性越強，其個體性也越強，反之亦然。因而個性培養(yǎng)重在主體性的培養(yǎng)，它意味著“人終于成為自己本身的主人——自由的人”，具有自立、自為、自強的品格特征，既能積極適應(yīng)客觀環(huán)境，又能主導(dǎo)自我意識；既能理性認識自己，又能充分彰顯個人的潛能和意志，最大限度求取自身發(fā)展，這是個性培養(yǎng)的核心內(nèi)容。能動性是相對于被動性而言的，具有目的性、計劃性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動一切積極因素，對達到目的的方法、措施進行一系列的思索，形成一定的計劃。在計劃實施過程中，發(fā)揮個人的主見和獨立判斷的能力，做出良性選擇，排除困難，實現(xiàn)目的。它能使個體始終處于積極主動、激情活躍狀態(tài)中，自覺調(diào)動潛藏于自身的能量，最大限度發(fā)揮自身才能，這是個性培養(yǎng)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性是個體主體性的最高表現(xiàn)，具有創(chuàng)造性個性特征的學(xué)生，有著永不滿足的進取心和強烈的求知欲、創(chuàng)新欲，有細致敏銳的觀察力，對發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動有著強烈的情感傾向；同時他們自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，能獨立提出問題和設(shè)想并進行求實驗證。創(chuàng)造性是對主體自身的超越，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性是高職思想政治教育個性培養(yǎng)的最終目的和最高目標。endprint

高職思想政治教育在貫徹人本原則與個性培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必須積極探索教育實踐途徑和方式方法。首先需要因材施教的方法，承認高職學(xué)生個體知識素養(yǎng)的差異性和多樣性，讓學(xué)生正視自己，認識到自己的優(yōu)缺點，對自己有一個正確定位，坦然面對并接受現(xiàn)實的自我，克服消極個性，培養(yǎng)積極個性，不僅正視自己，還要正確處理個人與他人、與國家、與社會的關(guān)系。通過因材施教，培養(yǎng)具有鮮明個性特征的個體，他們具有獨立性、創(chuàng)造性。通過因材施教，實現(xiàn)“社會道德意識個性化”，將普遍性的價值原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、個性化的信念與精神支柱，轉(zhuǎn)化為個體的自覺行為。這是真正從不同個體出發(fā)，“一把鑰匙開一把鎖”，將社會要求向個體需要轉(zhuǎn)化，把社會主體道德準則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德和普世的價值觀念成為個體自覺的道德愿望，內(nèi)化為個性心理品質(zhì)保留于個體的心理結(jié)構(gòu)之中。個性培養(yǎng)不僅在于個體的完善和發(fā)展，個體還要對社會負責，踐行社會功能。在時代條件下，只有把個人的前途理想和努力目標置于祖國和人民的事業(yè)中，才能有正確的方向和實現(xiàn)的可能，游離于祖國、背離社會和民眾的自我為中心的所謂個性是極端個人主義的，也是危險的。人們所要培養(yǎng)的積極個性決不是無視社會責任與義務(wù)的個性，決不是絕對自由的“自我”，它是以對社會的責任與義務(wù)為底限與基礎(chǔ)的。

其次隱形化教育也是一種較好方式。隱形化思想政治教育是指通過比較隱性的形式，使教育對象在無意識間獲得思想教育，這種教育方式遵循了人的無意識模仿性，尊重了教育對象的自主選擇性，給教育對象的個性以充分發(fā)展的空間，在貫徹“生活教育”原則的同時給人以美的感受，增強了思想政治教育的吸引力和感召力。馬克思主義認為，人最本質(zhì)的屬性是社會性，社會生活影響人、教育人。人的成長過程實際上就是生活教育的過程。生活教育除學(xué)校教育外，還包括社會教育、家庭教育和終身教育，“生活即教育”“社會即學(xué)校”遵循了人的社會性，包容了人的差異性，使不同層次的教育對象都能生動活潑地接受教育，在社會生活中給教育對象以廣闊的發(fā)展空間，促使他們達到全面而健康的發(fā)展。這也在一定程度上體現(xiàn)了生活教育原則的生命力所在，是實現(xiàn)思想政治教育人本價值的重要途徑。生活教育形成的環(huán)境可以對學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)及思維方式、價值觀念、行為模式產(chǎn)生信息輻射與功能輻射，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。當然，高職思想政治教育人本價值的實現(xiàn)，與教育的審美性原則也密不可分。在現(xiàn)實生活中，美是無處不在的，高職思想政治教育運用美的手段和審美原理來豐富和改進自身工作，對于增強教育效果具有不可替代的作用。審美教育對于幫助學(xué)生樹立正確審美觀、提高審美能力、完善人格等作用獨到，是學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高職院校應(yīng)充分利用自身條件，依托美的載體、美的環(huán)境和藝術(shù)化的手段等中介，寓教于讀，寓教于視，寓教于聞，寓教于樂，在極富感染力的審美教育中，提高學(xué)生思想文化素質(zhì)，形成高尚的道德情操。

隱形化的思想政治教育不是強行灌輸，而是尊重教育對象的獨立性、自主性，通過教育對象的自我感知與內(nèi)化達到教育目的。教育主體需要把教育的思想和觀點“隱藏”得十分巧妙，通過多種滲透附著于一定的文化活動中，對教育對象進行特定教育，讓學(xué)生在不知不覺間接受這種思想和理論，起到“潤物細無聲”的潛移默化教育作用，這也符合“生活教育”原則。顯形教育常常運用主題明確的外顯方式，諸如上課、開會、作報告等手段進行公開“說理”，對受教育者進行直接灌輸與教育，旨在要求教育對象“言聽計從”；而隱形教育則往往采用模糊性活動，包括談心、娛樂、旅游、參觀等令人愉悅的方式，形式多樣對教育對象進行細致入微的“融情”工作，充分調(diào)動受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風化雨之境，樂于接受某種思想和理論的熏陶。這樣，隱形教育適應(yīng)了教育對象需要和特點的差異性，對不同層次的教育對象具有了一定的包容性，為教育對象的思想發(fā)展提供了廣闊的空間。

思想政治教育的隱形化，究其本質(zhì)而論，是教育過程中注重以人為本的價值取向。由于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現(xiàn)實的包括歷史的社會關(guān)系中加以考察。在當前我國處于經(jīng)濟全球化的時代背景下，學(xué)生們思想和觀念的多樣性和復(fù)雜性更為突出。我們在開展思想政治教育的過程中，必須尊重學(xué)生的差異性，擯棄“一刀切”的教育內(nèi)容和主觀性、強制性的教育方式，采取針對性教育形式，包括心理咨詢、問卷調(diào)查、參觀訪問、娛樂活動等。隱形教育集人的差異性、社會性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因為隱形教育的人本特色及其在思想政治教育實踐中所產(chǎn)生的良好效果，在當今西方許多國家格外受到青睞，他們習(xí)慣于通過升旗儀式、節(jié)日慶典、文藝演出、參觀訪問、祭掃陵園、運動比賽等活動，向青少年學(xué)生、國民“灌輸愛國主義和效忠國家的思想”，培養(yǎng)他們的團隊精神、報國意識以及民主法制觀念等。這一點正是當前我們在思想政治教育創(chuàng)新實踐中值得借鑒和學(xué)習(xí)的。

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[責任編輯 安世友]endprint