魏清潮

江邊人頭攢動(dòng)，一座放生臺(tái)在市民褒貶不一聲中終于落成了。隨著一陣刺耳急促的喇叭聲臨近，從貨車上卸下幾十桶黃鱔、鯉魚、甲魚……接著被一群善男信女抬上江邊的放生臺(tái)。片刻，隨著“咚咚……”清脆洪亮的鐘聲敲響，人們的神經(jīng)末梢被挑動(dòng)，興奮而又發(fā)緊。接著只見兩位穿著黃色袈裟的大法師，面向江水，虔誠(chéng)合十，朗誦《大悲咒》，經(jīng)聲佛號(hào)像在喚醒蕓蕓眾生，又在警示我們這些凡夫俗子、迷途之人。約過了半個(gè)時(shí)辰，一條條的魚從一大群衣著光鮮的善男信女手上放進(jìn)了江里。

此時(shí)此景，我心里感觸良多，同時(shí)也很矛盾。放生，對(duì)于出家人和持長(zhǎng)齋的居士來說，自然不可厚非。但是在這群放生的男女中，有幾位是三天兩頭進(jìn)賓館、吃大餐的小老板，放生對(duì)他們又有何益？

我見到寺院一位大法師，我雙手合十，虔誠(chéng)地問：“法師，放生，對(duì)我們這些凡夫俗子有何教益？”

大師臉上泛著紅光答道：“放生，就是救命，讓無數(shù)垂危的生命獲得自由，重拾生機(jī)。救人一命勝造七級(jí)浮屠，每一條生命都同樣彌足珍貴。放生就是積最大的善福，對(duì)于眾人來說，就是還債，出錢出力救贖眾生生命，以償還我們平生積欠無數(shù)的殺業(yè)，既消災(zāi)避禍，又功德無量?！?/p>

我又問：“法師，如果每天我們都吃魚吃肉，放生對(duì)于凡人是不是毫無意義？”

大師答：“阿彌陀佛，放生，就是覺悟眾生平等，眾生皆有貪生怕死、趨吉避兇的本性，皆有與我相同的喜怒哀樂，眾生皆具備真如佛性，一旦業(yè)盡情空，皆能成佛，救一命如救一佛子，等于救未來佛。放生以慈悲為懷，佛心就是大慈悲心。通過放生，可以滋養(yǎng)和生長(zhǎng)我們的慈悲心，與佛心更相契。一旦擁有慈悲心，你們吃魚吃肉就會(huì)愈來愈少，甚至齋戒?！?/p>

我再問：“法師，佛祖最初因看到人間的生老病死的苦業(yè)，為普渡一切苦厄，才出家修行成佛。如果人生病，到了生命垂危又亟需魚肉補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)之時(shí)，捕魚吃肉，這是否也算救贖生命？”

大師再答：“施主，你心未明也。善因得善果，惡因得惡果，一切因果皆有報(bào)應(yīng)?？嚯y和疾病，都源于殺業(yè)而來，應(yīng)遭受報(bào)應(yīng)。我們?cè)诜派倪^程中，積福行善，誠(chéng)心懺悔，消除宿業(yè)，償還業(yè)報(bào)，病苦自然好轉(zhuǎn)，人的命運(yùn)完全可以改變。放生延長(zhǎng)無數(shù)眾生的壽命，同時(shí)也延長(zhǎng)了自己的壽命?！?/p>

無獨(dú)有偶，在距離放生臺(tái)三公里的江面下游，水閘附近，一個(gè)釣魚協(xié)會(huì)筑起了一座釣魚臺(tái)，經(jīng)常聚集一大班釣魚高手。

我身邊有一位年約四十來歲，身寬體胖，臉色白凈，戴著一副眼鏡的先生，我感覺此人有點(diǎn)文化修養(yǎng)，值得一聊。我單刀直入地問：“上游有放生臺(tái)，下游有釣魚臺(tái)，一邊是放生，一邊是釣魚，這不是很矛盾嗎？”

胖先生沉思片刻答：“道不同，放生圖的是精神享受和心理滿足，釣魚圖的是物質(zhì)享受和一飽口福。我們這群垂釣者中，我是寢食無憂之人，但有些人還是失業(yè)者，還得照顧家里的柴米油鹽，兩個(gè)字，為了‘生活?！?/p>

他拉桿提線，一條二斤多重的鯪魚活蹦亂跳地給釣了上來，他把魚扔到附近一個(gè)瘦老頭的桶里。

我又問：“佛門弟子說，放生是行善積德。那么釣魚吃魚是否屬不善良的行為？”

他笑了笑，狡黠地反問我：“上至國(guó)家總理，下至庶民，除吃齋者外，哪有人不吃魚？全國(guó)那么多的家庭、賓館餐廳吃什么？那么多的漁民又在干什么？行善不僅僅是放生，渠道太多了。如果是作孽深重的人，放生也無濟(jì)于事。人們的善良在于心?！?/p>

他的一席話，說得我心里亮堂堂的。老子在《道德經(jīng)》里曰：“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)?！弊錾剖碌淖罡呔辰缦袼粯?，有利于萬物的生存、生長(zhǎng)、發(fā)育，而不善于表現(xiàn)，不爭(zhēng)功邀寵。善良是埋藏于人的骨子里，心靈深處，貫穿于一生的行為和實(shí)踐。