焦永亮

摘要：回族民間愛情故事是一種極具代表性的中國民間文學(xué)形式，它從一個側(cè)面代表了整個中國回民族在社會生活中的一種狀態(tài)，回族民間愛情故事的研究也為整個民間愛情故事的研究提供了一個可供參考的素材，因此，對回族民間愛情故事做一個系統(tǒng)的梳理和研究是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：回族；愛情故事；文化

一、研究意義

生活在中華大地上的回民族文化非常有特點(diǎn)，它是一種既古老又新穎的文化，古老的是回族傳統(tǒng)文化，新穎的是回族民族文化?；刈迕耖g愛情故事的研究首先能夠豐富中國民間愛情故事研究的更多的素材和內(nèi)容形式，愛情故事，在民間文學(xué)中占有突出的地位。但是由于種種原因，學(xué)術(shù)界對它的研究還不夠深入，它的起源、它在人類不同社會形態(tài)中有何發(fā)展變化等，這些基本問題的研究，對于整個民間文學(xué)的歷史和發(fā)展起到非常重要的作用，由此，回族民間愛情故事的研究也為整個民間愛情故事的研究提供了一個可供參考的素材。其次，回族民間愛情故事的研究對于中國民間比較文學(xué)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，研究回族愛情婚戀觀就會發(fā)現(xiàn)回族人的婚戀觀愛情觀與其他民族有著很大的關(guān)聯(lián)性，從回族民間愛情故事所反映出的類型來看有著很大的共性，列如，以“田螺姑娘”、“青蛙王子”、“灰姑娘”等為原型的回族民間愛情故事。最后，對回族民間愛情故事的研究可以更好的認(rèn)識今天的回族愛情婚戀觀有哪些傳承以及那些變化。

二、回族民間故事概況

回族民間故事，是指神話、傳說以外的那些幻想性較強(qiáng)或現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的口頭創(chuàng)作的故事，也就是通常所說的狹義概念的民間故事。

回族勞動人民創(chuàng)作的這類故事內(nèi)容非常豐富，它反映了回族勞動人民從古代到現(xiàn)今的各個時期的各種生活與斗爭，表現(xiàn)了他們精神世界和思想風(fēng)貌的各個側(cè)面。

回族民間故事與其他民族民間故事的相互交流影響的特點(diǎn)也是比較明顯的，一些阿拉伯民間故事也對回族民間故事有一定影響。回族勞動人民正是通過吸收這些民間故事的精華，不斷豐富和繁榮本民族民間故事的創(chuàng)作，雖然回族民間故事受到了一些其它地區(qū)民族民間世俗文化的影響但是回族民間故事的母體還是來源于傳統(tǒng)的中國民間故事體系。

三、從回族民間愛情故事的類型來看

（一）友情型愛情

在共同的勞動、生活、斗爭中締造友誼，最后結(jié)成美滿的姻緣，這是許多回族愛情故事所表現(xiàn)的內(nèi)容。這類故事的意義在于：共同的社會生活是愛情的重要基礎(chǔ)，在這種基礎(chǔ)上產(chǎn)生的愛情才是互愛的也才是可靠的。流傳在新疆地區(qū)的《薛大和銀玲》就是這樣一個優(yōu)美動人的故事。

幸福的愛情并不是一帆風(fēng)順就能得來的，它要經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在《白云山上的金枝里》，放羊娃笛青得知金沙江畔的白云山上有一只金鳳凰，名字叫金枝，誰能找見她，她就是誰的媳婦，笛青便下決心找到這只金鳳凰。他爬了三十里陡坡，下了四十里鴻溝，用青銅劍殺死猛虎，斬了大蟒，終于找到了金枝。且聽聽他們見面時的一段對唱。金枝唱：客人生在金沙江，千山萬水登橄欖，途中斬虎殺大蟒，英雄本領(lǐng)動心房，借問君來為哪樣，肺腑之言說端詳。

笛青對唱：我家世代為奴隸，淚水淌成金沙江，光陰似箭多少事，孤苦伶仃難成雙，白云山上金枝叫，橄欖山上尋鳳凰。

勇敢和正義鑄成了愛情，笛青和金枝結(jié)伴成雙，成為幸福的一對。

（二）忠厚老實(shí)的“青蛙王子”式男主人公的愛情

回族民間愛情故事中所描述的青年女子對青年男子的考驗(yàn)，除了考驗(yàn)其是否勇敢忠誠外，還有一些故事是考驗(yàn)?zāi)凶邮欠裥牡厣屏嫉?。介紹者往往把女子說得很丑（實(shí)際女子很漂亮），以此試試男子的審美標(biāo)準(zhǔn)和心腸?！兑趩尽愤@個故事就很有意思。它講述的是：青年農(nóng)民哈三從財(cái)主家跑出來，在路上他偷吃了路邊人的一個果子，還等著主人來給他口喚，為了要到口喚，他答應(yīng)了主人提出的條件，其中有一條是娶了主人家殘疾的女兒，哈三沒有猶豫就答應(yīng)了，結(jié)果這個女兒卻是一個如花似玉的美女子。這類故事也反映了古代回族勞動青年選擇配偶的標(biāo)準(zhǔn)。

（三）“田螺姑娘”式回族民間愛情故事

“田螺姑娘”式母題的民間故事是一個非常豐富的民間故事題材，中國地域遼闊民族眾多，生活方式各不相同，而且中國從有人類生產(chǎn)生活的那天開始就產(chǎn)生了男女，而到了今天男女間的故事變得更加多彩豐富，因?yàn)槟信g產(chǎn)生了愛情這樣的情感，但是自古以來男女之間就存在一種門第觀念，直到今天也是窮人家的男子娶不起媳婦，但是愛情卻是不分門第和金錢的，如此之多的愛情也自然而然的形成了很多以“田螺姑娘”為母題的民間故事，但是在回族民間故事中這類母題也是非常之多，然而不同于其它民族的是回族分布地域遼闊，在中國大地上幾乎都能見到回族的身影，從習(xí)俗上來看回族民間“田螺姑娘”式故事的題材更加的豐富多樣，來看這樣一則回族民間故事。故事講述的是一個叫哈桑的琴師，因?yàn)楹｝埻醯难埲ソo龍王的女兒教琴，龍王為了感謝他送他一枝牡丹花，這朵牡丹花卻幻化做人形成了哈桑的妻子，雖然后來經(jīng)歷了一些挫折，但是他們還是過上了幸福的生活。這則故事，也可以說是回族民間故事里流傳的關(guān)于田螺姑娘式的民間故事和“田螺姑娘”極為相似，從某種程度上看也是一個田螺姑娘的典型。

四、回族民間愛情故事的特點(diǎn)

（一）內(nèi)容特點(diǎn)

回族民間愛情故事在內(nèi)容方面有這樣一個特點(diǎn)：在平凡的愛情故事中蘊(yùn)含和反映了深刻的主題，它不僅讓人們了解到回族古代人的愛情生活，而且還可以從中看到回族的歷史風(fēng)貌?！堵K爾》是近年來人們比較熟悉的一個回族民間愛情故事，它最先發(fā)掘于寧夏銀南地區(qū)同心縣的回族聚居區(qū)，其主要情節(jié)是這樣的，回族放羊娃曼蘇爾救了一條小白蛇，這條蛇卻是龍王女兒，很自然，曼蘇爾和這條小白蛇在一起了，但是卻遭到了本地財(cái)主的阻撓，經(jīng)歷了一系列的挫折他們最終終于走到了一起和三公主從此過上了好日子。這個故事固然反映了回族勞動人民向往愛情和幸福、同邪惡勢力堅(jiān)決斗爭的一個側(cè)面，但是它還表現(xiàn)了更廣泛的內(nèi)容，歌頌了回漢民族團(tuán)結(jié)?；刈宀⒉恍琵埳?，曼蘇爾成為龍王的三女婿的故事反映了回漢之間血肉相連的歷史事實(shí)。還有像《青蛇和白蛇》、《櫻桃仙女》等故事，都多側(cè)面地反映了回族勞動人民的社會生活。

（二）藝術(shù)特點(diǎn)

回族民間愛情故事在藝術(shù)上也有自己的特點(diǎn)，尤其在一些故事中穿插以回族人民所喜愛的“花兒”，既連貫發(fā)展了情節(jié)，又突出了人物性格，起深化主題的作用。如在《金口弦》里，后生們向哈旦姑娘求婚，唱起了“花兒”。

這些“花兒”在故事中穿插運(yùn)用，既新鮮活潑，又增添了故事的民族特色。還有像《阿里和他的白鴿子》、《窮秀才和富秀才》等都具有這方面的特點(diǎn)。尤其需要說明的是：回族愛情故事沖破了封建社會的婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，這些勞動者的愛情以互愛為基礎(chǔ)，婦女和男子處于平等的地位，甚至婦女處于更受尊敬的地位，顯示了進(jìn)步的意義。而這種真摯的愛情，只有在勞動人民中才有可能產(chǎn)生。正如恩格斯所說“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切而成為婚姻基礎(chǔ)的事情，在統(tǒng)治階級的實(shí)踐中是自古以來都沒有的。至多只是在浪漫事跡中，或者在不受重視的被壓迫階級中，才有這樣的事情。”

豐富的回族民間故事并不是幾則故事就能說完，那些流傳著的活著的愛情故事才是回族人真正的愛情，經(jīng)久不息，但是歷史流傳下來的回族愛情故事對于今天的回族青年來說具有很大的精神作用，不論人類如何發(fā)展，對婚姻愛情的觀點(diǎn)和看法總是逃不過歷史的積淀，昨天的歷史就是今天的現(xiàn)實(shí)，只是換了另外一種存在方式，對回族民間愛情故事的研究還有很多工作可做。（作者單位：新疆師范大學(xué)）

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