董文玲

摘要：馬克思的世界歷史理論是馬克思運用其所創(chuàng)立的唯物史觀研究人類社會歷史進程及其得出的科學(xué)結(jié)論。馬克思恩格斯對世界歷史的考察首先是基于對世界歷史發(fā)展其內(nèi)在推動作用的生產(chǎn)力方面入手，來研究世界歷史在隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展中產(chǎn)生。而我們對世界歷史形成的內(nèi)在動力的研究有利于我們正確看待和理解我國的各個發(fā)展階段，能正確引導(dǎo)我們正確看待共產(chǎn)主義事業(yè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；世界歷史理論；內(nèi)在動力

“世界歷史”從產(chǎn)生之刻起，就始終以社會化大生產(chǎn)作為基礎(chǔ)的，它是伴隨社會化大生產(chǎn)不斷生長和發(fā)展起來的。馬克思恩格斯認為世界歷史主要體現(xiàn)在以下兩方面：一是公眾都普遍接受的也是初高中課本中介紹的世界歷史即人類總體的發(fā)展歷史，是人類活動發(fā)展的規(guī)律性前進。二是隨著歐洲資本主義革命的發(fā)展，特別是資本主義制度在全球范圍中確立之后，使各國的聯(lián)系越來越密切，世界性的交往就普遍的建立起來了。馬克思的歷史理論就在馬克思和恩格斯探索實踐中產(chǎn)生，在馬克思早期的著作中如：《克羅茨納赫筆記》、《巴黎筆記》、《神圣家族》、和《德意志意識形態(tài)》中提出了有關(guān)世界歷史形成諸多因素，并在他以后的著作中又加以修改和發(fā)展，最后形成了馬克思的世界歷史理論。

在此論文中涵蓋了馬克思有關(guān)世界歷史理論中包括“世界歷史”研究的動因、“世界歷史”形成的內(nèi)在動力和發(fā)展趨勢、以及“世界歷史”的走向

一、“世界歷史”研究的動因

在研究“世界歷史”的動因方面馬克思一共從三方面來闡述，第一、對新的歷史時代的積極回應(yīng)?！笆澜鐨v史”的真正出現(xiàn)，從一開始就是牢牢立足于社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，它是伴隨社會化大生產(chǎn)不斷生長和發(fā)展起來的。像社會化大生產(chǎn)這樣的商品生產(chǎn)，一方面需要建立穩(wěn)定的國內(nèi)市場，另一方面還需要開辟國際市場，而以大工業(yè)為基礎(chǔ)的這種社會化大生產(chǎn)生產(chǎn)，它的特點就是“采用機器生產(chǎn)以及實行最廣泛的分工”，而這種分工又使不同地區(qū)和不同民族的聯(lián)系加強?？茖W(xué)技術(shù)作為強大的動力推動者社會化大生產(chǎn)的范圍不斷擴大，而這種發(fā)展又使各民族融合密切，發(fā)展飛速。而伴隨西方的殖民擴展，就在客觀上為資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治世界鋪平了道路。

第二、對人類解放的高度關(guān)注。馬克思在研究世界歷史形成的動因時，主要就是在對資本主義社會的總體分析，論證資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利中尋求人類解放的具體道路。在十九世紀(jì)四十年代中后期，關(guān)于世界歷史的研究是站在無產(chǎn)階級立場、觀點來研究世界歷史的，在十九世紀(jì)五六十年代，世界歷史的研究是在抨擊資本主義社會，和積極宣揚共產(chǎn)主義社會交織中進行的。在十九世紀(jì)七十年代中期以后，世界歷史的研究主要是對東西方國家社會主義發(fā)展道路的不斷探索。第三、對社會發(fā)展規(guī)律的深入探索。眾所周知馬克思一生哲學(xué)思想的發(fā)展及對世界歷史的闡述，都是同社會發(fā)展規(guī)律的探索是緊緊聯(lián)系在一起的。

二、“世界歷史”形成的內(nèi)在動因

第一，馬克思認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是世界歷史形成的根本動力?！皬闹苯由畹奈镔|(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，并把同該生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所生產(chǎn)的交往形式，即各個不同階段上的市民社會，理解為整個歷史的基礎(chǔ)”[1]。可見，馬克思運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來揭示世界歷史的內(nèi)在成因。在資本主義飛速發(fā)展的同時世界歷史也伴隨著發(fā)展起來。也就是說資本的形成史中也孕育了世界歷史的成長史，正是在這種力量的促進下歷史才逐漸變?yōu)槭澜鐨v史。第二，世界歷史的形成是一個客觀的自然發(fā)展過程，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，也不是某個人在某個階段的個人作用。馬克思指出“歷史向世界的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識、宇宙精神或某個形而上學(xué)的純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動。[2]也就是說“世界歷史”就像人由猿逐漸演變一樣，它不是某人的臆想轉(zhuǎn)變的，也不是靠宇宙之外的力量產(chǎn)生的，而是由客觀物質(zhì)世界隨著時間的發(fā)展一步一步演變而來的。而在這一點上，馬克思也著重強調(diào)了資本主義在世界歷史形成中的作用，他指出是資產(chǎn)階級創(chuàng)造了世界歷史，但是在資本主義創(chuàng)造世界歷史時也對世界各族人們帶來了種種的災(zāi)難，這也是客觀存在，也是我們要充分認識的。

三、“世界歷史”的走向及后果

按照馬克思的觀點，特別是在當(dāng)今的全球化趨勢下，我們研究世界歷史發(fā)展及以后的走向，勢必會以共產(chǎn)主義聯(lián)系在一起的，也就是說世界歷史的最終發(fā)展方向也必然是共產(chǎn)主義。首先，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必須以世界的緊密聯(lián)系作為前提，及世界歷史為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)開創(chuàng)的有利條件。其次，世界歷史的發(fā)展不僅激化了資本主義的內(nèi)在矛盾，也使資本階級和無產(chǎn)階級的矛盾更尖銳，這種趨勢再發(fā)展下去就會使資本主義走向滅亡，進而帶來兩方面影響一是資本主義的滅亡不會使世界聯(lián)系消失，二是造就無產(chǎn)階級的世界范圍內(nèi)的壯大。所以說這種歷史轉(zhuǎn)變又為實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造了必要條件。換句話說，共產(chǎn)主義不是指單個國家和單個民族，它意在指使單個國家、單個民族聯(lián)系密切并成為統(tǒng)一的整體，這才是真正意義上的共產(chǎn)主義，

綜上所述，馬克思恩格斯在闡述世界歷史的形成過程時都是站在歷史唯物主義歷史觀的角度，不僅說明了世界歷史的普遍性，也提到了在其普遍性中也蘊含著世界歷史形成的特殊性?？梢姡凑振R克思的說法社會主義取代資本主義世界歷史時歷史發(fā)展的必然，這對我國社會主義建設(shè)實踐有一定的指導(dǎo)意義，這更加說明我國選擇社會主義道路是個正確的選擇，所以我們在以后的工作學(xué)習(xí)中要堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。（作者單位：牡丹江師范學(xué)院）

參考文獻：

[1][2]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995.