岳金香

《顏氏家訓(xùn)》是北齊時(shí)期顏之推依據(jù)傳統(tǒng)的儒家倫理思想學(xué)說(shuō)和他平生的處世、為人、治家的經(jīng)驗(yàn)所寫(xiě)成的“家庭教育”典籍，其目的是“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”，使顏氏家族永葆旺盛。它是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系完整的家訓(xùn)。該家訓(xùn)已寫(xiě)成一千四百多年，所以世人稱之為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。

《顏氏家訓(xùn)》雖然寫(xiě)作目的只是在“醒家”，但它包含著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，內(nèi)容幾乎涵蓋了儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、文學(xué)以及音韻等，所以具有非常高的歷史資料價(jià)值，影響深遠(yuǎn)。特別是它的倫理和教育思想對(duì)現(xiàn)代和諧社會(huì)的構(gòu)建和教育的發(fā)展有著其他史料無(wú)法代替的作用。作者強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)為教育思想核心，提出“古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修生以求進(jìn)也?！蓖瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā?，近乎全面地提出了家庭教育理論，特別對(duì)孩子的早期教育的重視，成為世界家庭教育的基石。作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，也是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)觀點(diǎn)。作者強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的社會(huì)功能，認(rèn)為儒學(xué)經(jīng)術(shù)只是手段，“經(jīng)世致用”才是最終目的，并且對(duì)當(dāng)時(shí)“求官位”的教育現(xiàn)狀提出不滿，對(duì)只讀死書(shū)不求實(shí)踐的“文人墨客”表示擔(dān)憂。這些觀點(diǎn)即使在現(xiàn)在，仍然有很多可借鑒的地方，對(duì)于構(gòu)建和諧家庭及和諧社會(huì)，發(fā)展教育都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，所以有人說(shuō)它“小可以修身，中可以齊家，大可以治國(guó)”。

可以說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》是顏之推依據(jù)傳統(tǒng)的儒家倫理思想而著的獨(dú)家學(xué)說(shuō)。雖然它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代局限性，有著消極、保守、落后的一面，但其主要觀點(diǎn)卻是積極的、進(jìn)步的、向上的。它蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)它，真正認(rèn)識(shí)到它的現(xiàn)代教育意義。

一、從大的方面看，它“堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)”的思想對(duì)國(guó)家發(fā)展具有偉大的指導(dǎo)意義

《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)乃至全世界家庭教育著作的里程碑，它集歷代家庭教育之大成，內(nèi)容相當(dāng)豐富，理論獨(dú)成系統(tǒng)，融合事理與親情，并“用言訓(xùn)與心育”，而且在“嚴(yán)肅的道統(tǒng)傳承和尊長(zhǎng)期待中”包含了濃郁、細(xì)致、深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。

其一，提出“對(duì)生命和人性的充分尊重”觀點(diǎn)。顏之推推翻了迷信的“世世代代說(shuō)”，承認(rèn)生命具有唯一性，“性命在天，或難鐘值”，是以“夫生不可不惜”。因?yàn)椤吧俏ㄒ坏摹?，所以他提出人必須“保身、養(yǎng)生”。

其二，《顏氏家訓(xùn)》提出了“人的社會(huì)化生存需要緣世而循理，因世而見(jiàn)利”理論，更具人情化、人性化、經(jīng)驗(yàn)化和生活化。顏之推認(rèn)為，學(xué)習(xí)是社會(huì)化生存、優(yōu)化生活品質(zhì)的需要，“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人避蔭，當(dāng)自求諸身耳。”

我國(guó)正處在構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，因此也需要人文關(guān)懷，也就是我們常說(shuō)的要“以人為本”。以人為本，是構(gòu)建和諧社會(huì)的主要內(nèi)容之一，我們要時(shí)刻堅(jiān)持這一觀點(diǎn)。顏之推的“人文關(guān)懷觀”可以給構(gòu)建和諧社會(huì)提供相應(yīng)的方法，所以有“大可以治國(guó)”的現(xiàn)實(shí)教育意義。

二、從小的方面看，對(duì)個(gè)人發(fā)展“增強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高個(gè)人素質(zhì)，構(gòu)建健康身心”的指導(dǎo)意義

顏之推重視個(gè)人修養(yǎng)，主張“修身養(yǎng)德”，這是他處于亂世的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他提出的“少欲知足、求真務(wù)實(shí)、慕賢交友”等思想，在現(xiàn)今乃至以后的社會(huì)都不會(huì)過(guò)時(shí)，并具有重要的指導(dǎo)意義。

社會(huì)在發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這就對(duì)“人才”提出了更高的要求。人們更加注重“德才兼?zhèn)洹?，而且“德”?yōu)先于“才”，有“才”無(wú)“德”不是真正的人才，會(huì)逐步被社會(huì)遺棄。要想“長(zhǎng)久立于世”，人才就要“增強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高個(gè)人素質(zhì)，構(gòu)建健康身心”，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！额伿霞矣?xùn)》的觀點(diǎn)“小可以修身”。

三、從中的方面看，對(duì)家庭“重視家庭倫理、家庭教育，構(gòu)建和諧家庭”的指導(dǎo)意義

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭倫理是社會(huì)倫理的重要組成部分?！额伿霞矣?xùn)》的《教子》《兄弟》《后娶》《治家》無(wú)不強(qiáng)調(diào)家庭倫理和治家的重要性。顏之推主張“家庭的穩(wěn)定、人倫關(guān)系的和諧”，提倡對(duì)子女進(jìn)行早期教育，提倡樸素的男女平等的生育觀，這些觀點(diǎn)對(duì)構(gòu)建和諧家庭有著積極的作用。

現(xiàn)代家庭已經(jīng)和傳統(tǒng)的家庭有明顯的不同，傳統(tǒng)家庭講求“合族而居”，父子、兄弟、翁姑、娣姒，甚至童仆、奴婢等住在一起，共同相處，財(cái)產(chǎn)也是共享，風(fēng)雨同舟。這樣的家庭需要顧到的倫理關(guān)系非常復(fù)雜?，F(xiàn)在的家庭規(guī)模小，倫理關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，“一對(duì)夫婦一個(gè)孩”成為主要的家庭形式，家庭關(guān)系主要是父（母）子關(guān)系、夫妻關(guān)系。小家庭的倫理關(guān)系單純了，但也因此帶來(lái)了各種問(wèn)題，如過(guò)于溺愛(ài)孩子，教育方法不當(dāng)，導(dǎo)致孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、自私自利。

《顏氏家訓(xùn)》重視家庭的穩(wěn)定，講求人倫關(guān)系的和諧，提倡對(duì)子女進(jìn)行早期教育，特別是樸素的男女平等的生育觀，這些觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)代家庭教育中，確實(shí)是“中可以齊家”。

總之，《顏氏家訓(xùn)》是顏之推為了“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”而著述的，內(nèi)容豐富，涉及社會(huì)的方方面面，闡述了一套修身養(yǎng)性、教子治家、為政治國(guó)的倫理思想，對(duì)當(dāng)代中國(guó)倫理建設(shè)勢(shì)必發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值，具有很大的現(xiàn)實(shí)教育意義。