柯云路

中國(guó)的封建主義文化是一個(gè)極為完整的體系。這個(gè)文化有著一整套維持其整體存在的結(jié)構(gòu)要素。

一，父本位。

所謂父為子綱。所謂孝為根本。

對(duì)父權(quán)的絕對(duì)肯定、絕對(duì)維護(hù)、絕對(duì)強(qiáng)化不僅是家庭倫理，而且展開為整個(gè)社會(huì)的政治倫理。

父本位是人類潛意識(shí)中原始社會(huì)某一階段絕對(duì)父權(quán)記憶的再版。

在某種意義上，它是整個(gè)封建主義中國(guó)維系其整體存在的核心之核心。

齊家治國(guó)平天下，家庭中的父本位擴(kuò)展為整個(gè)政治上的倫理體系。

二，夫本位。

所謂夫?yàn)槠蘧V。

在某種意義上，夫本位和父本位同是維系著家庭中父親的權(quán)威。

在婦女絕對(duì)被歧視、被壓迫、體現(xiàn)夫權(quán)的同時(shí)，是廣泛長(zhǎng)久地漫延中國(guó)歷史的皇帝多妃、男人多妾的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象既是原始父權(quán)氏族中一個(gè)成熟男性占有一個(gè)群體中全部女性的歷史遺跡，也是封建主義現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治統(tǒng)治結(jié)構(gòu)必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，以此保證繼嗣財(cái)產(chǎn)沿著男性的直系傳遞下去。

三，官本位。

所謂父母官的說(shuō)法。所謂青天父母的說(shuō)法。

在這里，官本位已經(jīng)與父本位結(jié)合在了一起。

當(dāng)一切官吏將自己父親化的時(shí)候，或者一切被統(tǒng)治的百姓將自己兒子化的時(shí)候，不過(guò)是在整個(gè)社會(huì)上再版了父親的專制和兒子的馴服。

四，君本位。

所謂君為臣綱。

君權(quán)是父權(quán)的最典型代表。

當(dāng)我們講國(guó)家的時(shí)候，確實(shí)是在這個(gè)用詞意義上把國(guó)看成了家的擴(kuò)大，同時(shí)，把皇帝看成了一家之長(zhǎng)──父親的擴(kuò)大。

這也使得我們能夠透視中國(guó)父為子綱、夫?yàn)槠蘧V、君為臣綱這三綱的基本意義。這是唯一中心論。這是權(quán)力一元化論。這是在家庭父本位細(xì)胞基礎(chǔ)上建立起來(lái)的國(guó)家君本位體制。

五，師本位。

六，祖宗本位。

七，古本位。

八，農(nóng)本位。

九，人文本位。

這里講到的是中國(guó)歷史上知識(shí)分子的重人文、輕技術(shù)的傾向。這個(gè)傾向是極為突出，極為頑固的。它使得中國(guó)文化的發(fā)展出現(xiàn)人文化的畸形。

十，仕本位。

所謂仕本位，就是在一切文化活動(dòng)中，文人追求的最高境界是政治仕途。

知識(shí)分子們競(jìng)相踏上讀書作官的道路──萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高;書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

仕本位使得知識(shí)分子中很少有人能夠離開政治的追求去走科學(xué)的、技術(shù)的、生產(chǎn)的、商業(yè)的道路。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)明是導(dǎo)致現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)必要因素。

十一，集體本位。

與父權(quán)相聯(lián)系的是家庭整體本位，與君權(quán)相聯(lián)系的是國(guó)家本位。

在整體和個(gè)人之間，整體本位向來(lái)是中國(guó)封建主義文化中一個(gè)絕對(duì)的公式。

十二，土本位。

十三，對(duì)稱本位。

天方地圓，左右對(duì)稱，前后對(duì)稱。對(duì)任何不對(duì)稱的因素，都有本能的排斥。

十四，平衡本位。

在平衡和不平衡的對(duì)立關(guān)系中，中國(guó)的封建主義文化傳統(tǒng)絕對(duì)地以平衡為本。看到這一點(diǎn)，我們就能夠看到中國(guó)人在偏離平衡狀態(tài)時(shí)的那種不安全感，那種恐懼。

在中國(guó)，老莊文化與其他多種宗教文化都在完成一個(gè)共同的功能，為在仕途上失意的官吏及文人提供出世修養(yǎng)的空間。

入世的仕途爭(zhēng)奪失意了，就在老莊文化和其他宗教文化（如道教、佛教文化）中尋找精神修養(yǎng)的空間。這是一種高雅的自我流放。

這種文化空間極大地緩沖了政治矛盾，而且造成了一個(gè)人才庫(kù)、“蓄水池”──當(dāng)社會(huì)政治需要的時(shí)候，某些失意的知識(shí)分子又被吸收回仕的隊(duì)伍中。

當(dāng)他們成為多余分子的時(shí)候，就被拋到這個(gè)巨大的蓄水池中。

老莊文化的緩沖機(jī)制作為一個(gè)巨大的文化存在，成為中國(guó)幾千年封建文化的有機(jī)組成部分，它極大程度地緩和并調(diào)節(jié)著社會(huì)矛盾。

在這一點(diǎn)上，它充分表現(xiàn)出中國(guó)文化在維護(hù)整個(gè)封建主義存在上有著結(jié)構(gòu)和功能的完整性、完美性。

入世進(jìn)取，舉著儒家文化的旗幟，爭(zhēng)相擠向仕途道路，在那里以君為父。仕途失敗，退回老莊文化中，張揚(yáng)起出世的素幡。老莊文化所提供的精神空間其實(shí)是一個(gè)特別的象征體系，它麻木了任何使這個(gè)社會(huì)有更多激烈政治傾向的意識(shí)與活動(dòng)。

【過(guò)客薦自《人類時(shí)間——透視人類文化現(xiàn)象》改革出版社出版】